摘要：“松”是太極拳運動中的重要概念，也是太極拳練習體系中最基本的內容之一。凡是太極拳愛好者，無不談及“松”，并探索著“松”。求得對“松”字深入淺出、簡明易懂的準確見解及能夠受到普遍認可的合理敘述，對于楊氏太極拳的教學和普及具有一定意義。本文分析楊氏太極拳對“松”的定義詮釋和訓練要求，以期為廣大太極拳愛好者比較深入地認識太極拳、練習太極拳，提供借鑒和指導。

關鍵詞：楊氏太極拳；放松；訓練方法；心得體會

1.楊氏太極拳對于“松”的詮釋

1.1 “松”字釋義

松，據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，作形容詞義為寬且不緊、不硬不實的，作動詞當解開、放寬、消除緊張等講。楊式太極拳的“松”，并非松散、松斜、松垮的松、無機的松，而是松柔、松凈、松活、松融的松、有機的松，是身法中正，虛實分明、有意有氣的松。楊氏太極拳以松為法，以松為境，正確理解“松”的定義，達到“真松”，才能在完成動作時松而不丟，松而不懈，做到神清氣爽，勁力充盈，姿態(tài)圓活，綿若浮云，柔若面團，靈若狡兔，灑脫飄逸，應物自然。

1.2 道家思想指導下的“松”

道家思想與太極拳根脈相依、血肉相連，兩者具有無法割裂的內在聯(lián)系。太極拳吸收道家精髓，以集養(yǎng)生、技擊、悟道為一體的獨特方式，全面踐行道家思想。因此，對于楊氏太極拳中“松”這一概念，也應訴諸于“道”來進行理解。

老子曰：“專氣致柔、能嬰兒乎？”《道德經》言：“ 含德之厚，比于赤子。……骨弱筋柔而握固。”道家以嬰兒比喻無欲無知，無思無慮，神氣抱一，魂魄相隨的狀態(tài)。所以，要達到返璞歸真、內外皆松，則要從內里追求嬰兒般的天真無念， 從外在追求嬰兒般的柔軟靈活。

太極拳是在探究、順應宇宙規(guī)律的過程中產生發(fā)展的，講求“天人合一”。深刻理解道家“上善若水”思想對于詮釋“松”的內涵也有一定程度的啟發(fā)作用?！兜赖陆洝氛J為水有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。水的“柔”并非任人魚肉，而是以進為退、順應時事的高級智慧?！叭帷笔撬臍赓|，“松”也是太極拳中必不可少的手段。楊氏太極拳為內家拳，與外家拳有著根本不同：外家拳剛硬兇猛，內家拳卻強調意念，借力打力。楊澄甫宗師在《太極十要》中認為，外家拳術用后天之拙勁，所以有起有止，有斷有續(xù)，而太極拳主張用意不用力，自始至終，連綿不斷，如長江大河，摧枯拉朽，奔騰不息。只有時常保持“松”的思想，方能渾身松透，氣息澎湃，直達四肢。

1.3 楊氏太極拳中關于“松”的理論

在楊氏太極拳經典論著、訣竅中，也有對松的論述和演繹，它們極大豐富與完善了太極拳的理論體系?？偟膩碚f，楊氏太極拳主張在中正、圓活中求松。

楊澄甫宗師曾曰：“練太極拳全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。”他的“十要”是對行拳過程最為科學、最精辟的總結，從第一到第十，楊澄甫詳細描述了全身放松的順序，要求以腳為根，發(fā)于腿，以腰為主宰與核心，形于手指。宗師高徒，一代名師李雅軒也說：“周身氣勢務要松開，虛靈之氣始能上頂?！贝髱焻菆D南把松功描繪成拉起的串珠，線斷珠落，節(jié)節(jié)貫串，方顯通暢不滯留。又似風吹柳，枝條擺動，而根無動于衷。由此可見，楊氏太極拳對于“松”的認識是具象而整體的，突出表現(xiàn)其感染力和陶冶身心的作用。

再如《太極拳總論》：“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串”；《十三勢歌》：“變轉虛實須留意，氣遍身軀不少滯”、“刻刻留意在腰間，“腹內松靜氣騰然”；《十三勢行功心解》：“以心行氣，務令沉著”、“意氣須換得靈，乃有圓活之趣”、“發(fā)勁沉著松凈，專主一方”、“腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心”、“氣若車輪，腰如車軸”等，都或隱或顯地言及“松”。在這些典籍中，“松”還常與柔、空、沉、穩(wěn)、慢、靜、圓、勻、完整和想象力等條件相伴隨、相配合。

在楊氏太極拳中，“松”是根本和前提，沒有“松”就無法表現(xiàn)出太極拳的其他氣質，無法表現(xiàn)出人體的穩(wěn)定性、平衡性、協(xié)調性和靈活性。因此，練習者應深入鉆研理論，消化吸收并將體會付諸實踐，引化本領。

2.楊氏太極拳對于“松”的訓練要求

2.1 內外相合

太極拳運動既顯現(xiàn)出內在氣質，又是內功外化的過程。在練習楊氏太極拳的過程中，達到圓滿和諧的境界就要做到“內外皆松”。內松，是意念、思想的放松，洗心滌慮，周身輕盈，靈慧自生。外松，是形體與身勢的放松，包括肌腱、骨節(jié)甚至五臟六腑倘若心意不松，則神氣外露，雜念叢生，目光呆滯，心浮氣躁。而外在無法達到“松”，則會產生肌肉緊張、關節(jié)抱死、腰肢僵硬，上下不隨，意氣上浮，表里難合的負面作用。在練習慢架的過程中，氣沉丹田、沉肩墜肘，松腰松胯，才能完成虛實分明的式子，做到“一羽不能加， 蠅蟲不能落”的皮感、意感。練習快架的所有要求與慢架是相同的，對于初學者而言，更要首先實現(xiàn)精神放松才能讓應敵速度更快，釋放勁力充足。

楊氏太極拳以心意為先，后求身勢。故松，是先松心后松身，先表現(xiàn)為內氣對動作的規(guī)范和制約，以內動支配外動。唯有摒除雜念，在心意上真正放松，人體才可通過增大或減小內力，通過改變作用于人體的力或力矩來矯正偏移、實現(xiàn)動作，并以盡可能少的能量去承受、化解無窮大的沖擊力，達到四兩撥千斤的效果。正如李雅軒先生所說：“松須松心，心為一身之主，心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸，久之自能得到真正之松，內勁也隨之而生也?！?/p>

太極拳愛好者在技擊或走式中，應將“松”這一要領內化于心，外化于行：如頭松，必須在頭部放正放直，向上輕微頂起，使頸部放松，并保持精神上提之感。又如對腰肢的放松，首先要立身中正，然后松開心身，不緊不僵，自覺松凈、沉穩(wěn)、舒適，全身無一絲一毫的拘滯，才能達到練功應有的效果。行功時，按照正確方式，在意識指使下，“以心氣運行，以腰脊率領，靜靜將一趟拳形容出來”。每一個動作的開啟、運行，絕對非四肢單純的外在舞動，而是從頭頂?shù)陌贂ǖ侥_下的涌泉穴之間，通過任督二脈自上而下進行氣血循環(huán)，調動所有連接部位的韌帶、肌腱，九大關節(jié)五十四小節(jié)，節(jié)節(jié)放松，以丹田為核心來完成相關部位游刃有余，天衣無縫的順逆纏繞、伸縮曲張。這樣打出的優(yōu)美大方的拳型具有濃郁的觀賞性，而且肢體徹底放松也有利于氣血通暢。endprint

2.2 松緊轉換

太極拳蘊含著中國古典哲學中樸素的唯物辯證思想，強調動靜、開合、剛柔、進退、起落、收放的相輔相成、彼此呼應，“松”也是相對于“緊”而言的。楊氏太極拳中所談的“松”并非不用勁更不是亂用勁，而是孕育著內在的張力與能量，柔中有剛、剛中有柔、剛韌相濟，松得徹底通透，緊要緊得完整到位，這就是習拳術語中的“似松非松”。因此，太極拳運動雖以“松”為常態(tài)，但“緊”或“沉”是太極拳應用于技擊與推手的終極目的，因此，松緊轉換水平的高低也決定著太極拳水平的高低。

對于松緊轉換，我們可以自然界和日常生活中的現(xiàn)象舉例。太極拳練習者應如嶄新的皮筋、潤滑的軸承或是蓄勢待發(fā)的彈簧、長鞭，能迅速繃直、彈跳，瞬間將全部的勁集中于一個施力點上。還有就是獵豹，它在潛伏、慢游時周身似如手風琴風箱，緩緩摺疊，皮毛、骨節(jié)墜墜欲落，四肢輕緩松弛，順其自然又如履薄冰，但其意念則是聚精會神、高度警覺。發(fā)現(xiàn)獵物后，獵豹全身由松成緊，一觸即發(fā)，表現(xiàn)出勢不可擋的力量。

楊氏太極拳遵循陰陽之道，練習者要有懂勁和聽勁的能力，重視動作松緊的辯證統(tǒng)一和自如轉換，掌握松緊的程度、時機和頻次，做到動中取靜、由靜致動。

3.結論

綜上所述，楊氏太極拳不管是在思想心理還是在肢體走式上，都是以增強人體機能、展現(xiàn)出人體的動態(tài)平衡為基本原則。楊氏太極拳所強調的“松”看似簡單，實則遵循著道家陰陽辯證的法則，蘊含深厚傳統(tǒng)文化精神，并且對練習者內氣運轉、形體塑造具有潛移默化的影響。楊氏太極拳愛好者要達到“真松”，做到“內固精神，外示安逸”，需經過階梯狀螺旋上升的過程，只有具備決心、信心和恒心，日積月累，孜孜以求，才能以數(shù)量的積累引起動作技術的根本質變。

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作者簡介：葛云，籍貫：江蘇南京，單位：山東養(yǎng)生功夫研究會。endprint