周承英

☆學(xué)術(shù)泰斗、學(xué)人典范☆

林幹先生，生于1916年3月，廣東新會(huì)人。內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古史研究所教授。1961年由中國科學(xué)院歷史研究所調(diào)至內(nèi)蒙古支邊，從事古代北方民族史研究工作，1979年轉(zhuǎn)入內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古史研究所擔(dān)任科研和教學(xué)工作。1990年離休后，受學(xué)校返聘，繼續(xù)承擔(dān)科研任務(wù)及參與指導(dǎo)博士研究生工作。

林幹教授有一堆學(xué)術(shù)頭銜：蒙古史學(xué)會(huì)理事、中亞文化研究會(huì)理事、民族史學(xué)會(huì)顧問、內(nèi)蒙古地方志學(xué)會(huì)副會(huì)長、呼和浩特昭君文化研究會(huì)副會(huì)長。1985年被選為第五屆內(nèi)蒙古政協(xié)委員，1988年被選為第七屆全國人民代表大會(huì)代表……2015年3月，在有356萬人參與投票的第五屆“感動(dòng)內(nèi)蒙古人物”評選活動(dòng)中，林幹先生入選。正如頒獎(jiǎng)詞所言：“五十多年支援邊疆、扎根大草原，矢志不移、學(xué)術(shù)拓荒；三十多年潛心北方民族史，碩果累累，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)！九十九歲高齡，為他熱愛的內(nèi)蒙古，還在執(zhí)著著他的執(zhí)著，夢想著他的夢想！”

他從1961年支援邊疆建設(shè)來到內(nèi)蒙古，已跨半個(gè)世紀(jì)，而林老也已過期頤之年。

林幹先生經(jīng)世致用，深耕北方民族史，致力于民族團(tuán)結(jié)，以知行合一的優(yōu)良傳統(tǒng)鑄就“當(dāng)代昭君”之魂，成為學(xué)術(shù)泰斗、學(xué)人典范。

☆披肝瀝膽寫草原春秋☆

治學(xué)的道路是艱辛的。研究歷史，尤其是少數(shù)民族歷史，要具有拓荒的勇氣和超拔進(jìn)取的精神。

從上世紀(jì)50年代起，林幹先生就開始進(jìn)行北方少數(shù)民族史料的收集整理工作，僅匈奴史資料就收集了好幾箱?！拔母铩碑?dāng)中，這些資料遺失殆盡。 “文革”后，他從頭做起，首先編印出版的就是《匈奴史論文選集》（中華書局，1983年），書中選錄了近百年來國內(nèi)外的匈奴史論文100余篇，成為當(dāng)時(shí)收錄古代少數(shù)民族史論文研究最多的文集之一，奠定了他在北方民族史研究的地位。內(nèi)蒙古大學(xué)教授馬驥曾透露，在研究的過程中“他摳得很細(xì)，連一句話、一個(gè)資料的出處都要找到最原始的那個(gè)東西”。 林先生治學(xué)，不僅嚴(yán)謹(jǐn)，且具有收放自如的張力，他“中文資料與外文資料并重，考古資料與文獻(xiàn)資料并重”。邊疆史，曾經(jīng)是比較冷僻的史學(xué)門類，卻也是“另一半的中國史”，正是先生的目光敏銳，論述精湛，才得正本清源；正是先生之獨(dú)立思考，敢于創(chuàng)新，才使許多著作解決了國內(nèi)外學(xué)者若干懸而未決的問題。由于其論點(diǎn)多為前人所未發(fā)，填補(bǔ)了民族史研究領(lǐng)域的一些空白，引起了學(xué)術(shù)界的重視和高度評價(jià)。1999年10月，林幹先生在布達(dá)佩斯出席國際學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)提出的“公元91年由中國西遷的匈奴人是匈牙利民族族源的一部分”論點(diǎn)，語驚四座，得到與會(huì)各國學(xué)者，特別是匈牙利學(xué)者的贊同。同年11月17日，匈牙利國家電視臺播出了林先生的演講。匈牙利原總理、著名地理學(xué)家康德·保羅·特里基后來發(fā)表文章說：“我驕傲地承認(rèn)，我們是來自亞洲的民族?！保ā恫t望東方周刊》2005年第24期）

著眼歷史，瞭望未來，才是經(jīng)世致用之學(xué)。針對分裂中華民族的“長城以北非中國論”、泛突厥主義的“新疆地區(qū)一貫獨(dú)立論”等說法，林幹先生以中國古代北方民族與中原漢族之間的關(guān)系為中心，深刻而精微地闡述了歷史上中原漢族與少數(shù)民族的“和親”、北方少數(shù)民族的同化與漢化、北方少數(shù)民族文化的特點(diǎn)等問題，對這些觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥。

先生治學(xué)，披肝瀝膽，皓首窮經(jīng)。學(xué)界將其研究成果分為綜述、編制工具書、形成專著三個(gè)方面。就其專著而言，學(xué)術(shù)深度可以用“理論、實(shí)踐與新知”來概括。僅僅就先生出版的19種著作，學(xué)界分為如下幾類：歷史研究類6種：《匈奴史》《匈奴通史》《突厥史》《回紇史》《東胡史》《中國古代北方民族通史》；工具類書3種：《匈奴歷史年表》《匈奴史料匯編》《中國歷代各族紀(jì)年表》；史論類4種：《中國古代北方民族史新論》《中國古代北方民族史通論》《內(nèi)蒙古民族團(tuán)結(jié)史》《東胡烏桓鮮卑研究與附論》；文化史類4種：《民族友好使者——王昭君》《內(nèi)蒙古歷史與文化》《昭君文化叢書》《塞北文化》；文化選集2種：《匈奴史論文選集》《突厥與回紇歷史論文選集》。從1977年出版《突厥史》到1998年出版《中國古代北方民族通史》。21年，洋洋萬言，鴻篇巨制，鑄成了北方民族三大族系的系統(tǒng)工程，先生被稱為“北方民族研究之纛，塞北文化探源之星”（穆鴻利，東北師范大學(xué)博導(dǎo)）。

正如史學(xué)界評述，林幹先生對匈奴、突厥和東胡三大族系有深入研究，堪稱中國古代北方民族史研究領(lǐng)域之執(zhí)牛耳者。林幹先生的《中國古代北方民族通論》，以高屋建瓴的學(xué)術(shù)視野和雄厚扎實(shí)的理論功底，對古代北方民族的歷史及相關(guān)的理論問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，對于認(rèn)識中國古代民族史諸問題，把握我國的現(xiàn)實(shí)民族關(guān)系大局具有普遍的理論意義。

先生教學(xué)，不僅言傳，更重身教。他除了在內(nèi)蒙古大學(xué)授課，也經(jīng)常應(yīng)邀到蘭州大學(xué)、西北民族學(xué)院等院校講學(xué)。上個(gè)世紀(jì)80年代，林幹先生還受內(nèi)蒙古黨委的委托，在自治區(qū)廳以上干部大會(huì)上，講民族團(tuán)結(jié)歷史和社會(huì)主義時(shí)期國家的民族政策問題。如今，先生已是桃李滿天下， 在2009年民盟內(nèi)蒙古區(qū)委和內(nèi)蒙古大學(xué)聯(lián)合舉辦的“中國古代北方民族文化研討會(huì)暨慶祝林幹先生學(xué)術(shù)生涯60周年座談會(huì)”活動(dòng)中，他的學(xué)生、史學(xué)界同仁紛紛前來，后來者以“面對林幹，像面對一部綴滿注釋與索引的史書”的評價(jià)來表達(dá)敬仰。

☆矢志不渝鑄民族團(tuán)結(jié)事業(yè)☆

林幹先生多年深耕北方少數(shù)民族史，他的研究縱橫捭闔，從人類學(xué)的大視角充分闡釋了一個(gè)深刻的道理，即在我國封建社會(huì)及其以前的歷史時(shí)代，雖然充滿了階級壓迫、剝削和民族歧視，但各民族之間的交往卻從未間斷，不同民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互接觸和影響，包含著互助、友好、合作等因素，推動(dòng)著民族關(guān)系的不斷改善、不斷前進(jìn)。匈奴文明建立了有史記載的第一個(gè)草原王國，創(chuàng)造了中國最早的騎士文化，引發(fā)了游牧文明與農(nóng)耕文明較大范圍的碰撞，實(shí)現(xiàn)了草原民族與中原漢族的第一次民族大融合，多種文化風(fēng)云激蕩、交相輝映，鑄就了燦爛的北方歷史畫卷?；谶@樣的認(rèn)識，林先生與內(nèi)蒙古大學(xué)的幾位教師合作，寫出了《內(nèi)蒙古民族團(tuán)結(jié)史》（遠(yuǎn)方出版社，1995年），敘述內(nèi)蒙古地區(qū)古往今來各民族相互依存、共同發(fā)展的歷史，闡明民族團(tuán)結(jié)在各民族共同發(fā)展及統(tǒng)一的中華民族大家庭形成中的作用。該書榮獲中宣部1996年第五屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

1979年他主持編著了《昭君與昭君墓》一書，2003年擔(dān)任了昭君文化研究會(huì)副會(huì)長，主編了五卷本的“昭君文化叢書”（內(nèi)蒙古人民出版社，2003年），分別是《昭君文化研究》《昭君文化與民族經(jīng)濟(jì)》《歷代昭君文學(xué)作品集》《昭君論文選》《昭君圖冊》，對昭君研究進(jìn)行了一次全面的總結(jié)，明確提出了“昭君文化”的理念?！罢丫幕钡奶岢觯粌H提煉了昭君出塞、胡漢和親的歷史精神，傳承了中華文化有史以來的“和合”思想，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。特別是在今天全球“文明的沖突”的層面上（美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓出版了《文明的沖突和世界秩序的重建》，預(yù)見異質(zhì)文明的集團(tuán)之間的社會(huì)暴力沖突，即他稱之為的“斷層線戰(zhàn)爭”），重新重視“昭君文化”及其在“一帶一路”戰(zhàn)略中發(fā)揮“民心相通”的文化基因，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和中華文化影響力的戰(zhàn)略布局將有巨大推動(dòng)作用。而由此充實(shí)和擴(kuò)展了“昭君文化節(jié)”的內(nèi)容，帶動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也顯示了其深遠(yuǎn)影響。特別是30多年的改革開放，已為中華文化的深刻躍遷提供了極為難得的契機(jī)?！盀槿祟惲肀脔鑿剑瑸闅v史別開生面?！币环矫?，我們需要文化和藝術(shù)來提升我們民族的素質(zhì)與水平；另一方面，我們還需要呼喚和產(chǎn)生越來越多的超越本土地域性的文化成果，發(fā)出中華文明對于全球的世界性言說。

林先生知行合一，熱心民族團(tuán)結(jié)事業(yè)，多年來，與回族、滿族、蒙古族等各民族同事真誠相處，合作共事。支邊扎根到內(nèi)蒙古后，更是與這里的少數(shù)民族師生結(jié)下了深厚友誼，成了他們的良師益友。他教育子女，囑咐他們無論走到哪里都要忠于祖國，做有利于民族團(tuán)結(jié)的事?，F(xiàn)在，我們看到，正是這良好的家學(xué)、家風(fēng)使得他的大家庭書香濃郁、人才輩出。

“一脈文心傳萬代。”林幹先生治學(xué)為人師表，篳路藍(lán)縷，知行合一，成就“當(dāng)代昭君”，后人承繼其志，燃燈前行。期頤之年，學(xué)術(shù)之巔。讓我們后來者高山仰止。

（本文編發(fā)期間，林幹先生于2017年6月12日12時(shí)35分去世，享年101歲，僅以此文紀(jì)念林幹先生。）