寇春柱+鄒俊栢

【摘要】本文以紅色藏歌為出發(fā)點(diǎn)，研究藏族對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，從紅色藏歌中分析藏族對(duì)民族平等，民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，總結(jié)馬克思主義在西藏的廣泛傳播，被廣大藏族人民逐漸接受，分析藏族對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的原因。

【關(guān)鍵詞】紅色藏歌；藏族；馬克思主義；主流意識(shí)形態(tài)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)日益激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的地位越來(lái)越重要，核心價(jià)值觀作為國(guó)家文化軟實(shí)力的代表，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要性不言而喻，主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)就成國(guó)家建設(shè)的重中之重。西藏和平解放后馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)入西藏，對(duì)藏族產(chǎn)生了巨大的影響，得到廣大藏族人民的擁護(hù)，為深受宗教影響的藏族文化注入了現(xiàn)代科學(xué)的思維精神。藏族人民認(rèn)識(shí)到藏漢民族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、民族平等、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)同破壞藏漢民族團(tuán)結(jié)、危害國(guó)家統(tǒng)一的行為作斗爭(zhēng)。

一、馬克思主義在西藏的傳播

紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)康藏地區(qū)時(shí)，廣大紅軍戰(zhàn)士就通過(guò)文藝宣傳隊(duì)和自身的行動(dòng)在藏族群眾中宣傳馬克思主義。文藝宣傳的形式成為中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏傳播馬克思主義的主要形式，為以后馬克思主義在西藏的傳播奠定了基礎(chǔ)。紅軍在井岡山等革命根據(jù)地時(shí)就養(yǎng)成了作戰(zhàn)，生產(chǎn)和宣傳三種能力，所有的紅軍戰(zhàn)士既是戰(zhàn)斗員，又是宣傳員。在紅軍各部隊(duì)中都成立了專門的宣傳隊(duì)，他們運(yùn)用易于被廣大勞動(dòng)人民所接受的快板順口溜、宣傳鼓動(dòng)棚、歌詩(shī)等，符合勞動(dòng)人民自身特點(diǎn)的形式進(jìn)行馬克思主義宣傳。

西藏和平解放初期，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍并沒(méi)有向西藏人民直接宣傳馬克思主義，而是用實(shí)際行動(dòng)去幫助西藏人民發(fā)展生產(chǎn)，建橋修路，發(fā)放布施并逐漸贏得了藏族群眾的支持，為以后馬克思主義在西藏的傳播打下了良好的群眾基礎(chǔ)。平叛改革后西藏工委根據(jù)黨中央的指示積極發(fā)展和培養(yǎng)藏族干部，這時(shí)才真正開(kāi)始向藏族群眾中宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了一大批藏族馬克思主義者。改革開(kāi)放后，西藏社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，越來(lái)越多的藏族群眾加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為堅(jiān)定地馬克思主義者，他們對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同更加堅(jiān)定。

二、從紅色藏歌看藏族對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同

1從紅色藏歌看藏族對(duì)馬克思主義民族平等、民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐者和創(chuàng)新者。西藏和平解放后，人民解放軍進(jìn)駐西藏，他們用實(shí)際行動(dòng)向藏族人民宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策，得到廣大藏族群眾的支持。西藏和平解放60多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義民族理論同西藏實(shí)際相結(jié)合，正確處理和解決了西藏各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的民族問(wèn)題，促進(jìn)了藏漢民族間的交流，建立了新型的藏漢民族關(guān)系，出現(xiàn)了藏漢民族空前團(tuán)結(jié)的大好局面。有一首紅色藏歌這樣唱道：“潔白醇香的奶子多甜美，那是豐盛草原養(yǎng)的牛羊肥……民族團(tuán)結(jié)國(guó)家強(qiáng)盛，藏漢親兄弟，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”這是藏漢民族團(tuán)結(jié)的真實(shí)寫(xiě)照，是藏族對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，毛主席，人民解放軍的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，對(duì)馬克思主義民族團(tuán)結(jié)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

2從紅色藏歌看藏族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。西藏和平解放初期，人民解放軍進(jìn)駐西藏，嚴(yán)格遵守“十七條協(xié)議”的相關(guān)規(guī)定，沒(méi)有對(duì)西藏社會(huì)制度進(jìn)行改革。然而西藏上層少數(shù)分裂分子妄圖長(zhǎng)久地壓榨和剝削藏族人民，維持黑暗的封建農(nóng)奴制度，這遭到藏族人民的強(qiáng)烈反對(duì)。西藏上層少數(shù)分裂分子在國(guó)外反華勢(shì)力的煽動(dòng)下，陰謀發(fā)動(dòng)了企圖分裂祖國(guó)的武裝叛亂。中共中央和毛主席從西藏人民的利益出發(fā)決定平定叛亂。在廣大藏族群眾的支持下，人民解放軍迅速平定了叛亂。叛亂平定后，廣大藏族群眾強(qiáng)烈要求進(jìn)行民主改革。民主改革使西藏人民真正站了起來(lái)，成了國(guó)家的主人，西藏廣大勞動(dòng)人民分得了土地，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，在西藏建立起了社會(huì)主義制度，西藏人民高聲歌唱，歌唱毛主席，歌唱偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，歌唱社會(huì)主義制度。

由馬倬、常留柱編曲創(chuàng)作的《北京的金山上》這樣唱道“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽(yáng)，多么溫暖多么慈祥，把我們農(nóng)奴的心兒照亮，我們邁步走在社會(huì)主義幸福的大道上。”藏族群眾將毛主席比作金色的太陽(yáng)，這太陽(yáng)散發(fā)著溫暖慈祥光輝，照亮了農(nóng)奴的心，給深受封建農(nóng)奴制度壓迫的西藏人民帶來(lái)了光明，使西藏人民走上了社會(huì)主義幸福的道路。人民解放軍平定了西藏上層少數(shù)分裂分子發(fā)動(dòng)的武裝叛亂，廢除了封建農(nóng)奴制度，西藏人民獲得了徹底的解放，西藏人民清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是為了維護(hù)西藏人民的根本利益，為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)而來(lái)的。西藏人民堅(jiān)定信念跟著共產(chǎn)黨，他們高聲歌唱，歌唱共產(chǎn)黨，歌唱社會(huì)主義制度。

3從紅色藏歌看藏族對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的認(rèn)同。黨的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，給西藏社會(huì)發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力?！蹲８Ｄ?！開(kāi)發(fā)的西部》：“開(kāi)發(fā)的西部，雪域祝福你吉祥的大雁，請(qǐng)你接受雪域高原的祝福，飛向那祖國(guó)的四面八方，請(qǐng)告訴遠(yuǎn)方的親人，高原的山在笑。高原的水在唱，是因?yàn)橛瓉?lái)了西部開(kāi)發(fā)的盛世……喜馬拉在歡呼，雅隆江在歡慶，是因?yàn)橛瓉?lái)了新世紀(jì)的太陽(yáng)，各民族歡慶開(kāi)發(fā)的西部”。國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，西藏迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，西藏各族人民歡慶開(kāi)發(fā)的西部，表達(dá)了西藏人民對(duì)西藏社會(huì)發(fā)展的認(rèn)可，對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的認(rèn)同。

三、藏族對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的原因分析1民族是人民在歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大家庭，藏語(yǔ)和漢語(yǔ)同屬于漢藏語(yǔ)系，擁有共同的語(yǔ)言，藏族和漢族在生活地域，經(jīng)濟(jì)生活和心理素質(zhì)上都具有共同的特征。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，藏族是中華民族的一個(gè)組成部分，其對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同是必然的。

2和平解放后人民解放軍進(jìn)入西藏，一方面他們用實(shí)際行動(dòng)向西藏人民宣傳馬克思主義，在西藏人民心中樹(shù)立了良好的形象，贏得了廣大西藏人民的支持和擁戴。藏族接受和認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而接受馬克思主義，認(rèn)同馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)。另一方面新時(shí)期黨對(duì)西藏的正確領(lǐng)導(dǎo)，制定了許多惠民政策使西藏人民過(guò)上了幸福的生活，這些政策的制定都是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合西藏實(shí)際的前提下制定出來(lái)的。

3藏族對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同是西藏與內(nèi)地文化交流，文化融合的必然結(jié)果。在長(zhǎng)期的藏漢交流過(guò)程中，藏族從人民解放軍的實(shí)際行動(dòng)中逐漸認(rèn)識(shí)并了解中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義，從而更加支持人民解放軍，支持中國(guó)共產(chǎn)黨，進(jìn)而接受和認(rèn)同馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

4馬克思主義自身的科學(xué)性與革命性使藏族更加堅(jiān)定自己的選擇和信心。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中，廣大藏族群眾認(rèn)識(shí)到馬克思主義是科學(xué)的是科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性，他們緊跟黨的步伐，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力建設(shè)社會(huì)主義新西藏。