溫絲丹+張澤鈺+江明月

【摘要】緬甸是一個歷史悠久的國，1044年形成統(tǒng)一國家后，經(jīng)歷了蒲甘、東塢和貢榜三個封建王朝。英國于1824年至1885年間先后發(fā)動了3次侵緬戰(zhàn)爭并占領(lǐng)了緬甸，1886年英國將緬甸劃為莫屬印度的一個省，開啟了緬甸被殖民統(tǒng)治的歷史時期；在英國的殖民統(tǒng)治下，緬甸社會的發(fā)展也受到了一定的沖擊，本文著重干在殖民背景下解析英國殖民統(tǒng)治對緬甸經(jīng)濟產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】英國殖民統(tǒng)治；緬甸教育

在英國殖民統(tǒng)治之前，緬甸初具雛形的教育形式，是在寺廟中產(chǎn)生的。這是由于在當時，除了上層統(tǒng)治階級以外，寺廟中的僧侶是當時緬甸社會中文化程度較高的人群。并且緬甸語作為漢藏語系藏緬語族中的一種重要的語言，是古時候的緬甸僧侶結(jié)合巴利語、孟族語等語言創(chuàng)造出來的一種緬甸人自己的語言文化。緬甸語分為口語體和書面語，它的書面語從公元1058年雕刻著緬文的“雷德謝碑”開始，已經(jīng)有九百多年的歷史；緬甸僧侶在傳播佛學(xué)的過程中，也將緬甸語傳播開來。所以，當時的緬甸僧侶作為主要的文化傳播者，在這個過程中促進了緬甸教育體系的產(chǎn)生和發(fā)展。

在當時，沒有現(xiàn)在所常見的學(xué)校，人們只是把家里適齡的小孩送到寺廟里去進行學(xué)習(xí)，這個過程是十分神圣的；這不僅僅是一個學(xué)習(xí)過程，同時也是皈依佛教的一個形式；緬甸孩童在接受剃度等儀式后，就能正式進入寺廟進行一段時間的學(xué)習(xí)。在這段時間內(nèi)，他們將會進行緬甸語、佛教知識、佛教經(jīng)文等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)；在這段時間的學(xué)習(xí)結(jié)束之后，基本上能夠掌握緬甸語，并且掌握相關(guān)的知識。但是這種教育模式，并不能產(chǎn)生很大的的影響，只有一小部分人能夠接觸到這種相對正統(tǒng)的教育。后來慢慢的學(xué)校才衍生出來，有了一定的規(guī)模，產(chǎn)生了更大的影響范圍，讓更多的緬甸人享受教育。

在英國對緬甸進行殖民統(tǒng)治之后，英語曾經(jīng)作為緬甸當?shù)厥褂玫淖疃嗟恼Z言出現(xiàn)，包括到現(xiàn)在英語在緬甸的普及度仍然很廣；在緬甸，英國殖民者還要求廣泛使用英語，以便培養(yǎng)為殖民者服務(wù)的人，滿足英國殖民者統(tǒng)治緬甸的需要。殖民當局，還大力地在緬甸各個重要地區(qū)，開辦英語學(xué)校，大力推廣英語教學(xué)，這是一種處于滿足自身需要的行動，同時也是一種重要的文化浸透手段；一方面可以解決殖民者在當?shù)卣Z言不通的困擾，另一方面也是推廣英國文化和英語的重要過程。殖民當局規(guī)定：“從幼兒園到大學(xué)都要用英語教學(xué)?！边@一舉措，更是對緬甸產(chǎn)生了深遠影響，一直延續(xù)至今，很多緬甸人，尤其是年輕一代，都懂一些英文，甚至他們的父輩掌握著流利的英文，這都是英國殖民時期對緬甸教育產(chǎn)生的積極影響之一；正是由于英語在緬甸的推廣，把很多先進的文化在緬甸的傳播成為了可能。所以，隨著英語在緬甸傳播開之后，很多英文的先進文化和學(xué)科在緬甸傳播開來；與此同時，在英國強制傳播英語學(xué)習(xí)的這個過程中，也把很多英國當時的知識文化在這個過程中傳播開，開辦了許多新的科目，擴充了當時緬甸的學(xué)科類別。

另一方面，緬甸在英國殖民統(tǒng)治時期，還繼承和發(fā)展了英國的學(xué)習(xí)制度和教學(xué)管理經(jīng)驗；現(xiàn)在緬甸最著名的仰光大學(xué)，就是1878年，加爾各答大學(xué)的一個附屬學(xué)院在緬甸仰光市甘馬育建立起來的，這個學(xué)院是英國殖民地政府用來培育經(jīng)營、管理類人才建立的。1904年和1920年，學(xué)院更名為“政府學(xué)院”。1920年，學(xué)院和賈德森學(xué)院合并，成為“仰光大學(xué)”，主要是模仿英國劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)建立。這是英國殖民統(tǒng)治為緬甸高等教育作出的重大貢獻，因為眾所周知，當時的西方國家具有世界上最先進的知識分子，掌握著世界上的尖端技術(shù)，而他們所擁有的高校正是他們國家和民族興旺的根本，所以正是因為當時英國殖民統(tǒng)治者為了培養(yǎng)人才為己所用，把高等教育的理念引入了緬甸，完整了緬甸教育的層次建立。

正如上文所言，英國為緬甸教育帶來的絕不僅僅是制度上的沖擊，而是對教育體系內(nèi)部的老師和學(xué)生帶來了思想的風(fēng)潮。從一開始，仰光大學(xué)在整個緬甸歷史中彌漫著緬甸公民的不滿，所有三個全國性罷工反對英國事件（1920年、1936年和1938年）均爆發(fā)于此。反殖民主義運動的領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季、吳努、吳奈溫和吳丹都是仰光大學(xué)的校友。在1962年、1974年、1988年和1996年，這里都爆發(fā)過反抗殖民和高壓統(tǒng)治的運動。這些思潮的變化，都使得緬甸教育在之后對于“反殖民，爭獨立”顯得尤為突出。除了上述這些好的影響之外，隨之而來的也有一些消極方面。例如，在英國的殖民統(tǒng)治下，腐朽的緬甸軍政府迫于壓力，不斷的對這些先進的教育體制進行抨擊和打壓。在當時公共教育是免費的，但農(nóng)村的教育機會有限，很多人無法接受到平等教育。許多教師被監(jiān)禁。如一度備受推崇的曼德勒大學(xué)（建于1925年）和仰光大學(xué)（建于1920年）自1988年起一直關(guān)閉。這對于緬甸的教育發(fā)展無疑是一個重大打擊，一方面使得緬甸的高等教育發(fā)展停滯，另一方面也讓知識分子們報警迫害，但是在這樣一種情況緬甸人民任然爭取到了獨立自主的權(quán)利，這和教育是分不開的。