⊙周毅恒［上海師范大學(xué)， 上海 200234］

華美下的蒼涼

——淺析朱天文小說《世紀(jì)末的華麗》的人性呼喊

⊙周毅恒［上海師范大學(xué)， 上海 200234］

《世紀(jì)末的華麗》中，朱天文以女性獨(dú)有的視角和價(jià)值觀，圍繞世紀(jì)末的都市生活，講述了模特米亞從十八歲到二十五歲整整七年的人生經(jīng)歷，小說中對臺灣都市在世紀(jì)末的物欲橫流、浮華奢靡進(jìn)行了描述，展現(xiàn)了都市女性萎靡沮喪，頹廢消沉的內(nèi)心世界，人們沉浸在紙醉金迷的繁華都市生活中，習(xí)慣在虛偽社交的觥籌交錯中來回穿梭，隨波逐流、人云亦云，絲毫沒有對精神世界的追求，人只是作為了物質(zhì)世界的替代品和附屬產(chǎn)物，成為一副真正的酒囊飯袋，內(nèi)心荒蕪不堪，徒具形骸。小說強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對世紀(jì)末人們萎靡消沉生活的深刻反省和深思。

朱天文 世紀(jì)末的華麗 物欲橫流 米亞

一、華美表象下的蒼涼

《世紀(jì)末的華麗》中的女主角米亞，在許多繁華的大都市生活過，這些大都市都有一個共同點(diǎn)，那就是物欲橫流、浮華奢靡。米亞沉浸在紙醉金迷的生活中，和她所謂的朋友追求外表的華麗，虛榮拜金，沉浸在物質(zhì)世界中難以自拔，過分地追求物質(zhì)世界的豐富造成了米亞沒有絲毫對精神世界的追求，華美的外表下內(nèi)心空空蕩蕩。米亞習(xí)慣于虛偽社交中的觥籌交錯，在談笑風(fēng)生的社交生活中迷失自己，在外表華麗實(shí)則極為骯臟不堪的社交中游離穿梭，內(nèi)心卻充滿了萎靡消沉與沮喪，自我的存在感越來越弱，越是這樣，米亞就會越沉浸在感官上的收獲，在物欲橫流的繁華都市生活中追求感觀上的刺激，一旦失去這種刺激，就開始對真實(shí)的生活感到不安，每分每秒都會用酒欲肉欲來麻痹自己，長時間沉迷在紙醉金迷的生活中，人們對所有事物不再有自己鋒利獨(dú)特的見解，而是用隨波逐流、人云亦云來麻痹自己，以此來增強(qiáng)自己的存在感，人只是作為物質(zhì)世界的替代品和附屬產(chǎn)物，成為一副真正的酒囊飯袋，內(nèi)心荒蕪不堪，徒具形骸，華美下的蒼涼讓人受到了極大的觸動，那對真實(shí)人性的聲聲吶喊更是讓所有讀者感慨深思。

《世紀(jì)末的華麗》的主人公米亞，僅僅二十五歲時，卻已經(jīng)有著“年老色衰”的心態(tài)，她日日縱情于紙醉金迷的生活，沒有任何的精神支撐，愛情、友情、親情、理想、信仰與米亞好似隔著千萬條難以逾越的鴻溝，米亞華麗的外表下，卻是毫無精神支撐的內(nèi)心，空有一副皮囊，如同行尸走肉，酒囊飯袋，內(nèi)心世界越是空無一物，自我的存在感越發(fā)的微弱，只有追求感觀上的刺激，才能感受到自己的存在，人在不斷證明自己存在的過程中，迷失在物欲橫流的社會，失去自己原有的本性，出淤泥而染，濯清漣而妖，被社會物質(zhì)化。朱天文對世紀(jì)末都市生活的女性群體的描寫，展現(xiàn)了世紀(jì)末人們內(nèi)心世界空無所依，表達(dá)了后工業(yè)社會人們情緒惶惶。朱天文從女性獨(dú)特的視角和敏銳的感知出發(fā)，對世紀(jì)末人們對生存困境的焦慮以及內(nèi)心的荒蕪蒼涼進(jìn)行了描寫，在其“世紀(jì)末”系列小說中，她以蒼涼悲情的筆調(diào)、華麗無比的辭藻，描繪熱鬧、炫目、芳香的事物，與形形色色青春漸逝的故事，透露出腐壞、衰敗之前的種種跡象，對人性的本質(zhì)進(jìn)行了強(qiáng)烈的呼吁。

二、扭曲的愛情觀與價(jià)值觀

《世紀(jì)末的華麗》中，不僅僅展現(xiàn)了世紀(jì)末人們沉浸在紙醉金迷、物欲橫流的繁華都市生活中心無所依的現(xiàn)象，還藏有一個重要的話題，就是扭曲的愛情觀，世紀(jì)末的米亞絕不會相信愛情，她認(rèn)為愛情只是會讓人迷失，她不會付出因?yàn)樽约簭牟幌嘈攀斋@，她不會相信有人值得自己托付終身，不會對任何人許諾愛情，只會找人同居，米亞和她所謂的朋友可以自戀，甚至擁有同性戀，這種扭曲的愛情觀只會讓人沉浸在肉欲之中，絲毫不會有對純潔愛情的向往，人們沒有對愛情的追求，在談笑風(fēng)生的社交生活中迷失自己，在外表華麗，實(shí)則極為骯臟不堪的社交中游離穿梭，用自己所謂的華麗的價(jià)值取向來麻痹自己，沉迷于物質(zhì)世界，追求奢華頹靡的物質(zhì)生活，米亞和她的朋友們永遠(yuǎn)走在時尚的前沿，擁有美艷的外觀、華麗的服飾、奢靡的生活，不斷地追求感觀上的刺激，沉迷在紙醉金迷的物質(zhì)生活中，沒日沒夜癡癡地幻想著虛無縹緲的未來，內(nèi)心世界荒蕪一物，華美外表下內(nèi)心的蒼涼，讓人唏噓不已。朱天文通過對都市女性這種扭曲的愛情觀和沉迷在物質(zhì)世界中的狀態(tài)進(jìn)行了大量的描寫，由內(nèi)心發(fā)出了自己對物質(zhì)世界人的本質(zhì)的思考，以及對人性吶喊。

在《世紀(jì)末的華麗》中值得一提的就是米亞和她的朋友們只能生活在城市里，為了自己所謂的前程可以不擇手段，即使自己生存的地方是這樣的不堪和頹靡，米亞卻從未想過要離開這個看似繁華的城市，她們把如此麻木的都市看作自己的家，早已經(jīng)習(xí)慣物質(zhì)化的頹廢生活，一旦離開這個人人麻木的繁華都市，就會感覺到自己失去了根莖，漂泊無依。這種極度扭曲的社會價(jià)值觀，嚴(yán)重地摧殘了人們的內(nèi)心，米亞和她的朋友們早已經(jīng)對這種小資的生活沉迷上癮，只用物質(zhì)才能令她們的生活充斥顏色，為了她們所向往的奢靡的生活，甚至不擇手段不惜犧牲一切，絲毫沒有人性可言，人們沉淪在物欲橫流的社會中，早已經(jīng)迷失了方向，沒有對未來的追求，即使活著也如同行尸走肉，沒有思想，沒有追求，沒有信仰，只有自私、貪婪、萎靡不振。這正是后工業(yè)時代的特征，人們在世紀(jì)末失去了對未來的希冀，沉淪在物欲橫流的社會中，浮浮沉沉，追求物質(zhì)的享受，拜金，游離穿梭在虛偽的社交中，表面上風(fēng)光無限，內(nèi)心空無所依，揭開虛偽的表象，實(shí)則骯臟不堪。朱天文對這種歪曲的價(jià)值觀進(jìn)行了深刻的描寫，赤裸裸地批判了世紀(jì)末人們內(nèi)心世界的蒼涼，揭開華美的表現(xiàn)，都是麻木與無知無覺，這深深地引起了人們對人的本質(zhì)思考。

三、對人性的呼喊

朱天文是臺灣著名的作家，也是許多部電影的編劇，她的寫作都是源自內(nèi)心最真實(shí)的想法，從少女時代羞澀的愛情、親情、友情開始，到自己逐漸接觸社會，接觸政治和外界事物，朱天文的作品中不單單只有愛情，而開始有了更廣闊的涉獵，從鄉(xiāng)村到國家，從個人到社會，從周遭到政治，朱天文在對外界有所感悟后，根據(jù)自己特有的價(jià)值觀、世界觀，將內(nèi)心最深處的感覺表達(dá)出來，以自己獨(dú)特的視角和文學(xué)語言來引起讀者的共鳴，在感染讀者的同時，引起人們的反省和深思。筆下有軒轅，心中有乾坤，這句話用在朱天文身上真的是再合適不過了。在朱天文近四十年的創(chuàng)作歷程中，她創(chuàng)作出了許許多多杰出卓越的作品。隨著閱歷逐漸豐富，朱天文作品的主旨思想也發(fā)生了相當(dāng)明顯的變化，在其幼時，作品主要刻畫自己的鄉(xiāng)村以及對鄉(xiāng)村的熱愛，少女時代，其作品中不乏對那種羞澀隱晦的愛情的描寫，隨著她逐漸接觸經(jīng)濟(jì)社會，創(chuàng)作風(fēng)格偏向于經(jīng)濟(jì)政治社會對話，政治的變革以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為人們帶了生機(jī)和對未來的希冀，卻使一些人發(fā)生了翻天覆地的變化，一部分人開始過分地追求物質(zhì)世界和紙醉金迷的物質(zhì)生活，在物質(zhì)世界迷失自己，人只是作為了物質(zhì)世界的替代品和附屬產(chǎn)物，這極大地激發(fā)了朱天文的創(chuàng)作靈感，她開始對這種都市文明過度發(fā)展所導(dǎo)致的生存處境的虛幻本質(zhì)進(jìn)行描寫，抒發(fā)了作者對人性本質(zhì)的呼吁和吶喊。

四、人們對本質(zhì)的深刻反思

朱天文以女性獨(dú)有的視角和價(jià)值觀，圍繞世紀(jì)末的都市生活，講述了模特米亞從十八歲到二十五歲整整七年的人生經(jīng)歷，和大多數(shù)的都市女性一樣，米亞極度沉淪在物質(zhì)生活中，追求物質(zhì)奢華的生活，沒有任何理想和信仰，浮沉在虛偽的社交生活中。這正是朱天文在見證世紀(jì)末物質(zhì)生活飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化后，刻畫的米亞這一人物形象，描寫了大多數(shù)都市女性在物欲橫流的社會中，逐漸迷失自己，失去對精神世界的追求。朱天文通過對主人公華美表象下蒼涼的內(nèi)心的展現(xiàn)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己對人性本質(zhì)的吶喊，感染更多的讀者，進(jìn)而引起讀者的共鳴，引起人們對本質(zhì)的深刻反思。繼《世界末的華麗》后，朱天文對這種因?yàn)槲镔|(zhì)世界過度蓬勃，而引起人們頹靡孤寂進(jìn)行了進(jìn)一步的刻畫，《荒人手記》正是在這樣的條件下誕生。所以說，《世紀(jì)末的華麗》不僅揭露了后工業(yè)時期都市女性沉淪于物質(zhì)世界的問題，引起人們對自我本質(zhì)的思考與反思，還為《荒人手記》的撰寫奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，為臺灣的文學(xué)寶庫另添一縷亮色。

五、結(jié)語

物欲橫流，紙醉金迷，這就是后工業(yè)時代明顯的特征，人們在物質(zhì)世界中浮浮沉沉，隨波逐流，沉淪在物質(zhì)世界和華麗的表象中，追求時尚的潮流，為了一己私利不擇手段，游離穿梭在看似無限風(fēng)光的社交上，喪失了對精神世界的崇尚和追求。赤裸裸的事實(shí)給讀者以強(qiáng)大的感染力，進(jìn)而發(fā)出了強(qiáng)有力的，對人的本性的吶喊和對人的本質(zhì)的呼吁。人是一棵有思想的蘆葦，因?yàn)橛辛怂枷?，人才可以區(qū)別于蘆葦，在狂風(fēng)中不迷失自我，不任由狂風(fēng)摧毀，因?yàn)橛辛怂枷耄瞬拍軌蜃龅讲浑S波逐流、隨遇而安。在《世紀(jì)末的華麗》中，朱天文恰恰是從相反的出發(fā)點(diǎn)，來描寫人丟失了思想，拖著空無一物的皮囊，成為一具具行尸走肉，深刻地刻畫出主人公華美表象下的蒼涼的內(nèi)心，發(fā)出對人性的吶喊，引起讀者的共鳴，給人們以無限思考的空間，引起人們深深的反思。

[1]李秋麗.她的后現(xiàn)代聲音——讀《世紀(jì)末的華麗》[J].語文學(xué)刊，2007（24）：93-94.

[2]安鏡伊.從青春書寫到世紀(jì)末觀照[D].長春：吉林大學(xué)，2011.

[3]張亞琳.朱天文小說的敘事倫理[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

作 者：

周毅恒，上海師范大學(xué)在讀本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。

編 輯：

魏思思 E-mail:mzxswss@126.com