摘 要：苦難的書(shū)寫(xiě)，救贖的光芒，作為一位備受矚目的作家，余華用不一樣的筆觸揭示了眼中的世界，引起了讀者的深思與共鳴，也推進(jìn)了自己的創(chuàng)作。那么，探究苦難與救贖書(shū)寫(xiě)背后所隱藏的深層次意義，則蘊(yùn)含著重要的文學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：余華；苦難；救贖；意義

作者簡(jiǎn)介：劉媛媛，女，漢族，陜西省榆林市人，延安大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-01

一、對(duì)于余華及其創(chuàng)作的意義

苦難與救贖，在余華的筆下得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。但是，苦難與救贖作為余華小說(shuō)兩大創(chuàng)作主題，其對(duì)于余華而言，并不僅僅只是呈現(xiàn)于紙上的人生百態(tài)，其在小說(shuō)中的完善與發(fā)展，使得苦難主題得到了升華的同時(shí)，更孕育而生了救贖的希望之光。

1.苦難的升華 救贖的新生

苦難歷來(lái)是余華所反復(fù)渲染的主題，即使是在九十年代余華的生活環(huán)境與思想發(fā)生變化之后，苦難依舊被沿用。但不同以往的是，九十年代作品當(dāng)中，在苦難之外，作家賦予了人物救贖的權(quán)利，即在苦難的人生中尋求溫情，使得苦難這一主題話語(yǔ)得到了升華，使讀者在余華冷漠的外表下看到了些許憐憫的情懷，救贖意識(shí)也就自然而然應(yīng)運(yùn)而生。

這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在他的第一部長(zhǎng)篇《在細(xì)雨中呼喊》中，此部小說(shuō)對(duì)余華有著非凡的意義，那便是作家開(kāi)始傾聽(tīng)人物的聲音，苦難開(kāi)始帶有人物的自覺(jué)意識(shí)。這擁有自己的生命選擇權(quán)作家的內(nèi)心變得逐漸溫暖起來(lái)，悲憫情懷猶如一朵美麗的漣漪，在作家的內(nèi)心逐漸蕩漾開(kāi)來(lái)。

其次這種現(xiàn)象在《活著》當(dāng)中得到了進(jìn)一步的升華。《活著》講述了小人物福貴與生命作斗爭(zhēng)的故事，即使死亡作為苦難的一種從未離福貴遠(yuǎn)去，但他仍舊頑強(qiáng)地活著，苦難依舊存在，但卻并未將他打倒，因?yàn)榭嚯y之中被賦予了溫情的力量，賦予了救贖的希望。福貴從福貴的身上看到了對(duì)生的渴求，看到了人性的力量，也看到了作家對(duì)苦難重新思考的結(jié)果。

2.生命本真意義的尋求

苦難是文學(xué)之母，那么救贖便是母親對(duì)孩子最為真切的關(guān)愛(ài)與指導(dǎo)。文學(xué)一向擁有著巨大的力量，“因?yàn)槲膶W(xué)的力量就是在于軟化人的心靈……他感到自己的靈魂具有了無(wú)孔不入的本領(lǐng)，他的內(nèi)心已經(jīng)變得異常的豐富。”文學(xué)創(chuàng)作中的余華是幸運(yùn)的，他在創(chuàng)作的過(guò)程中從帶著對(duì)苦難世界的盡情書(shū)寫(xiě)到溫情與救贖的出現(xiàn)，都是作家與人物共成長(zhǎng)的過(guò)程，也是作家探尋生命本真意義的過(guò)程。

創(chuàng)作初期的余華帶著內(nèi)心對(duì)世界的憤怒與質(zhì)疑，以冷酷的筆觸，刻畫(huà)了一幕幕與苦難如影隨形的人生。童年的陰影與文革的經(jīng)歷在余華的腦海中留下了深刻的印記，童年及成長(zhǎng)時(shí)的缺失在作品中得到了滿足，早年時(shí)期對(duì)苦難命運(yùn)的迷戀在作品中得到了極致的體現(xiàn)，正如苦難一直充斥著余華的小說(shuō)創(chuàng)作一般。

余華曾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一條道路是重復(fù)的，也沒(méi)有一個(gè)人生是可以替代的?！?的確，世界上沒(méi)有重復(fù)的人生，也沒(méi)有重復(fù)的道路。同樣，寫(xiě)作也是一樣，苦難的極致書(shū)寫(xiě)是一條沒(méi)有盡頭的道路，但生命的道路卻是寬廣的，蕓蕓眾生的人生之路是豐富多彩的。因而，救贖主題的應(yīng)運(yùn)而生正是對(duì)生命意義的尋求，對(duì)人性最為本真力量的發(fā)掘。

二、對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的意義

苦難是人生的常態(tài)，在命運(yùn)面前，每個(gè)人都是平凡的小人物，我們沒(méi)有辦法選擇人生的道路平坦順利，也沒(méi)有辦法阻止厄運(yùn)的降臨。但是，生命卻賜予了我們救贖的權(quán)利，在苦難來(lái)臨之際，嘗試以自己的方式消解苦難，救贖自我。以《活著》和《許三觀賣(mài)血記》為例，福貴和許三觀作為生命底層的小人物，他們各自因?yàn)闀r(shí)代的動(dòng)蕩不安，自身思想的局限性，承受著生命中不可抗拒的苦難。但是，他們并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)苦難的無(wú)能為力而自暴自棄，相反他們?cè)谝宰约旱姆绞较饪嚯y，在苦難中孕育生命之光，尋求生命的意義。在苦難面前，在生與死的面前，一切虛無(wú)縹緲的盲目追求都顯得毫無(wú)意義，但對(duì)于他們而言，這些便足夠了。因?yàn)檫@些簡(jiǎn)單的愿望與祈求是他們自身生命的意義，是他們窮極一生所追求的幸福，是他們對(duì)于苦難人生的自我救贖，是生存的最大價(jià)值。

作為智慧的結(jié)晶，小說(shuō)世界給現(xiàn)實(shí)世界中的我們提供了不一樣的生存思路。雖然小說(shuō)中的人物宿命是作家給予他們的特定命運(yùn)，但故事總是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候，現(xiàn)實(shí)甚至?xí)裙适赂託埲獭＠缙渥髌分械谋┝εc血腥等，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不時(shí)仍有體現(xiàn)，人最為原始的欲望是始終存在的，并總是蠢蠢欲動(dòng)，一觸即發(fā)。再如小說(shuō)中死亡與生存的困境帶來(lái)的無(wú)能為力等。苦難的歷史確實(shí)已經(jīng)過(guò)去，那些遙遠(yuǎn)的年代早已離我們遠(yuǎn)去，但我們不能說(shuō)社會(huì)進(jìn)步了便不再有苦難的存在，就沒(méi)有困境難關(guān)的出現(xiàn)。當(dāng)生命的不幸降臨之時(shí)，是樂(lè)觀豁達(dá)的面對(duì)并盡己綿薄之力與之抗?fàn)帲€是散漫消沉的郁郁寡歡而接受妥協(xié)……它帶給我們的，是生存的思路，是面對(duì)苦難時(shí)的解決之途，是自我救贖之徑，是人性力量的彰顯。因?yàn)樵谟嗳A的筆下，在現(xiàn)實(shí)的世界當(dāng)中，人性可以十惡不赦，也可以光芒萬(wàn)丈。

苦難與救贖的書(shū)寫(xiě)，成就了余華小說(shuō)世界的精彩紛呈，也推進(jìn)了其創(chuàng)作的不斷成熟，并逐漸確立了余華在中國(guó)文壇的地位。但最值得贊嘆的，莫過(guò)于其小說(shuō)中對(duì)苦難的密切關(guān)注與救贖的探索，為中國(guó)文學(xué)所帶來(lái)的新的氣息，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活所帶來(lái)的啟示與指導(dǎo)意義。文學(xué)向來(lái)?yè)碛兄薮蟮牧α?，在中?guó)這片廣袤的大地上，余華通過(guò)對(duì)苦難與救贖的書(shū)寫(xiě)，用筆下的文字，向我們展示了人性最為內(nèi)在的力量，從而成就了一番廣闊的天地，為世人所矚目。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.敘述中的理想[J].當(dāng)代文壇，1997（5）.

[2]余華.我的真實(shí)[J].人民文學(xué)，1989（3）.

[3]余華.沒(méi)有一條道路是重復(fù)的[M].上海：上海文藝出版社，2004：P143.