張然

摘 要：在現(xiàn)在建筑行業(yè)不斷發(fā)展的過程中，人們對建筑物自身設計風格的要求也有很大的提升。在這個過程中除了需要對建筑物本身的設計風格進行詳細的規(guī)劃，還需要對建筑整體文化做出深入考慮，只有這樣才能從根本上促使建筑物整體美觀得到一定提升，使其更加符合現(xiàn)在社會發(fā)展需求。在對建筑文化和設計風格進行研究的過程中，還需要對建筑物所處的環(huán)境和自身文化特色有一個全面的考慮，主要因為建筑物自身的文化特色和社會發(fā)展水平之間有非常緊密的聯(lián)系。

關鍵詞：建筑裝飾；設計風格；建筑文化

建筑行業(yè)在不斷發(fā)展的過程中，人們對其自身美觀程度和文化特色等方面也起到很高的重視，這就需要在進行建筑施工的時候需要對其自身的文化設計起到高度重視，只有這樣才能在提升建筑物整體質量的同時，對建筑物自身美觀和文化特色也進行全面表現(xiàn)。對于要想全面表現(xiàn)出建筑物本身文化特色，還需要采用合理的操作手段，并提升設計創(chuàng)造中的科學性，從本質上提升建筑物整體文化。

一、建筑文化的內涵

建筑文化顧名思義就是在進行建筑施工和設計的時候能夠對其自身具備的文化進行合理的表示。對于建筑文化的全部概念來說，其主要是指建筑物在長時間存在中和經(jīng)歷歷史、文化背景等因素的渲染，形成獨一無二的建筑物。在對建筑文化進行深入研究中，發(fā)現(xiàn)建筑文化并不是指現(xiàn)在社會上進行的文化屬性，而是有內核和外緣共同組成的文化集合體。對于建筑內核文化來說，主要是指建筑物在長時間發(fā)展過程中，自身攜帶的歷史成分，也就是說內核文化反映的大多數(shù)是古老純種文化，這種建筑文化的形成能夠使得建筑物自身具備的歷史氣息全面的表現(xiàn)出來。對于外緣文化來說，是一種在社會發(fā)展中形成的新型文化，是通過對其他國家文化吸收和綜合而形成的建筑文化。其表現(xiàn)的特征與內核文化截然相反。在對現(xiàn)在建筑物進行風格設計的時候，很多設計人員比較重視內核文化，其根本原因在于內核文化本身就具備一定持續(xù)傳承能力，也就是說這種文化能夠在現(xiàn)在不斷發(fā)展的社會中得到有效傳承。在對內核文化建筑研究中，可以通過其自身表述的內核文化特點對建筑物本身文化特色進行全面描述，對文化本質能夠做到一脈相承。

盡管內核文化本身就是一種傳統(tǒng)的歷史建筑文化，但是這并不代表這種建筑文化在社會上的表現(xiàn)是不變化的。這種建筑文化也會通過現(xiàn)在社會發(fā)展和人們思維的改變有一定更新。對于這種內核文化的改善和更新來說，其主要是通過兩個方面進行的。第一，是通過內核文化自身具備的能量在長時間積累的過程中推動建筑文化的更新，這種改變不僅僅具備一定自主性，而且與建筑自生文化之間還有很大的關聯(lián)。第二，在建筑內核文化長時間發(fā)展過程中，其自身為了更加符合社會發(fā)展需求就會與現(xiàn)在社會上進行的外緣文化做出有效的解決，也就是說外緣文化能夠從根本的角度上影響建筑物自身內核文化發(fā)生改變。但是這種改變往往具有一定被動性。在對現(xiàn)在社會上存在的建筑文化進行研究，發(fā)現(xiàn)在進行建筑文化改變的時候將內核自主變化和外緣引導變化進行結合，能夠共同促使我國建筑文化得到更好的發(fā)展，為實現(xiàn)建筑文化實質性升華起到不可忽視的作用。

在對內核文化改變可以看出在進行建筑文化設計的時候可以通過對其他文化的吸收和包容來進行。也就是說在建筑文化不斷發(fā)展的過程中可以進行內核和外緣這兩種建筑文化之間的轉變，進一步促使我國建筑文化得到更好的發(fā)展。

二、對建筑外飾設計風格與建筑文化關系的探討

人類社會的發(fā)展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史，就其社會發(fā)展的本質講是有機統(tǒng)一的。

（一）現(xiàn)代建筑文化的多元性、多層次性

人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的建筑物質財富和建筑精神財富的總和可謂建筑文化。它是人類建筑活動方式和建筑產(chǎn)品的總和，是社會文化中的一個局部層次。具有自己的對象和內涵，建筑文化的本質在于它是環(huán)境文化、生存文化、社會文化和歷史文化。建筑文化由內到外可劃分為三個層次：第一層次，表層形態(tài)是物，即它的物化形態(tài)，主要是建筑物材料的用，所處的地理環(huán)境等客觀的物所反映的；第二層次，中間形態(tài)是物結合，也可稱作精神意志的外表。如各種規(guī)范、法規(guī)和創(chuàng)作理論等；第三層次，深層形態(tài)即心，是某一文化的整體精神，如倫理道德、宗教感性、民族習性和價值觀念等，它直接指中層的變化，它無聲無形，只有思考、分析才能感知它的存在。外層的建筑文化較松動，容易改變，越往里越穩(wěn)固，觀念的東西最難改變。大多數(shù)建筑是器物性文化，重在功能即使用。

現(xiàn)代社會生活的多元性決定了現(xiàn)代建筑要滿足人們的使用功能就必須具有多元性，而不能是一元的、單一的。建筑的作用在于給人類提供活動的場所，而現(xiàn)代人們的活動是多樣的，建筑類型也具有多樣性。居住建筑、商業(yè)建筑、工業(yè)建筑、公共建筑、紀念性建筑等等都有不同的形式和功能要求?，F(xiàn)代建筑文化也就不同，居住建筑、工業(yè)建筑追求的是經(jīng)濟適用，公共性建筑則追求更多精神層面上的東西。工業(yè)化革命的浪潮席卷全球，現(xiàn)代建筑也在世界遍地開花。東西方的社會形態(tài)結構是不相同的，生活習慣、習俗等等都不相同，社會文化也不同，因此在相應社會生活形態(tài)中的建筑文化也是不同的?，F(xiàn)代建筑文化的多元性源于現(xiàn)代社會生活的多元性，各個民族、地域的衣、食、住、行都是多元的，因此，現(xiàn)代建筑文化也就具有多元性。

（二）現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代建筑文化具有包容性，具有很大的發(fā)展空間，它是適應現(xiàn)代科學技術的發(fā)展的?？茖W技術在推動社會生產(chǎn)發(fā)展的同時，也必然提高人們的文化素養(yǎng)和改變人們的思維方式，推動著觀念的現(xiàn)代化，科學技術的文化功能主要是推動建筑文化的第三層次的發(fā)展，這是最具革命性的力量。它改變人們的思想觀念，促使人們價值觀、道德觀、審美觀的改變，這是深層次的動力。新的思想觀念產(chǎn)生了新的建筑哲學和建筑理論，導致了建筑文化的變革。近代科學技術創(chuàng)造了一系列新型的建筑材料，各種先進的建筑設備，科學的結構設計理論，計算機輔助設計系統(tǒng)。再加上建筑設計管理和建筑管理的科學化、合理化、系統(tǒng)化，幾乎可能使建筑師們進行為所欲為的創(chuàng)作。

三、結束語

在對我國建筑文化進行研究中，發(fā)現(xiàn)我國建筑文化主要分為兩種形式存在，包括內核文化和外緣文化。這兩種形式的文化在不斷發(fā)展中是可以實現(xiàn)相互轉化的。因此在對我國建筑文化進行全面研究中還需要對其自身可能發(fā)生的轉化模式進行全面考慮。另外在實施建筑文化設計的時候還需要對建筑物整體結構和其自身的文化內在因素進行全面考慮，只有這樣才能更好的實現(xiàn)建筑文化設計，促使我國建筑文化得到更好的發(fā)展。

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