劉愛華

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410100）

摘 要： 教師主體的“愛”與“豐富”是鮮活思想政治教育類課堂的關(guān)鍵。 “愛”是情感性的激勵，體現(xiàn)在教師與學(xué)生之間的生動交往，“豐富”要充分展現(xiàn)思想政治教育類課程內(nèi)容的多重性質(zhì)與立體內(nèi)容，從而激發(fā)個體思考，積極彰顯個體理智能力?！皭邸迸c“豐富”的展現(xiàn)阻礙與路徑并存，其中，“愛”的基礎(chǔ)建構(gòu)、“愛”的功能發(fā)揮、“豐富”的具體展現(xiàn)是關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育類 “愛” “豐富”

從教育整體過程而言，課堂是課程落實(shí)的最主要、最有效的場所，課程設(shè)置比課堂更重要，教師的課堂教學(xué)行為品質(zhì)決定課程實(shí)施狀況和教學(xué)質(zhì)量，最終決定思想政治教育工作效果。伴隨著社會轉(zhuǎn)型，思想政治教育課程主體實(shí)踐意識覺醒進(jìn)入到了機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展新時期，如何保持思想政治教育課堂的鮮活性，發(fā)揮課堂思想政治教育價值，教師主體的“愛”與“豐富”將發(fā)揮關(guān)鍵作用。

一、“愛”與“豐富”的內(nèi)涵

劉鐵芳認(rèn)為，理想的教育乃是基于愛的交往的自我豐富，“愛”與“豐富”構(gòu)成我們重新審視基礎(chǔ)教育的兩個基本維度。根據(jù)劉鐵芳的觀點(diǎn)，“愛”發(fā)生在人與人的真實(shí)交往之間，“愛”一定需要人的真實(shí)回應(yīng)?！皭邸钡木唧w表達(dá)形式是關(guān)注與期待、尊重與理解、支持與促進(jìn)，由此形成人與人之間的緊密關(guān)聯(lián)。愛的教育不僅是直接的孕育個體的愛與積極樂觀的生命情態(tài)，而且是在個體積極生命情態(tài)中孕育個性的心智?？偟膩碚f，“愛”是情感性的激勵?！柏S富”則體現(xiàn)在激勵個體思維，激活個體心智，積極彰顯個體理智能力，促成個體的自我發(fā)現(xiàn)與自主成長過程之中。在具體的教育內(nèi)容中，“豐富”包括同質(zhì)性、異質(zhì)性和同一內(nèi)容的縱深性擴(kuò)展?？偟膩碚f，“豐富性”是智識發(fā)展的基礎(chǔ)，個體的發(fā)展始終在“愛”和“智慧”兩個層面展開，確保學(xué)生在“愛”的交往中得到自我的豐富。大學(xué)階段，“愛”的建構(gòu)更具艱難性，且重在理智性的擴(kuò)展，是在“豐富”中滲透“愛”，這應(yīng)當(dāng)成為高校思想政治教育創(chuàng)新課堂建構(gòu)的基礎(chǔ)框架與評價基準(zhǔn)。

二、思想政治課堂中的“愛”與“豐富”

思想政治教育課堂生存生態(tài)的復(fù)雜性、多變性導(dǎo)致“愛”與“豐富”展現(xiàn)的艱難性。綜觀以往的研究，在“愛”與“豐富”上早已提出了許多有價值且可行的觀點(diǎn)，如教學(xué)態(tài)度是課堂教學(xué)評價的主要因素之一；教學(xué)內(nèi)容要貼近社會、貼近生活，教學(xué)方式要實(shí)現(xiàn)多元創(chuàng)新，教學(xué)載體的豐富性要進(jìn)一步增強(qiáng)等。這些觀點(diǎn)和建議蘊(yùn)含了“愛”與“豐富”的必要內(nèi)容，但在實(shí)際課堂上，均存在內(nèi)涵深入不足、展現(xiàn)發(fā)揮不夠等問題，導(dǎo)致在課堂教學(xué)“愛”和“豐富”實(shí)踐上存在不同程度的形式化、膚淺化，從而遮蔽了其功能與價值。

思想政治教育課堂中的“愛”，從課堂主體-教師來看，課堂施展的核心在于“人”的生動實(shí)踐，“愛”的施展與給予也在于具體的教師教學(xué)實(shí)踐行為，這是一方面。另一方面，從課堂主體-學(xué)生來看，有“愛”的展現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)是有學(xué)生的生動回應(yīng)，學(xué)生對老師有親熟感，學(xué)生個體全身心投入。真正的教學(xué)不是例行公事，而是人與人的交往，是以活躍的心靈喚醒心靈的活躍，是以卓越的生命激勵生命的卓越，以不斷地閱讀、思考與創(chuàng)造性的學(xué)問與教學(xué)實(shí)踐，保持對年經(jīng)生命積極向上、蓬勃生長的欲求與狀態(tài)的感受。有一種理念對如何實(shí)踐“愛”可能有所增益，即如何在課堂上，使對學(xué)生如何學(xué)的關(guān)注大于如何教的關(guān)注。學(xué)生如何學(xué)，教師應(yīng)該有所感觸，學(xué)生應(yīng)及時回應(yīng)，沒有回應(yīng)即不存在“愛”的實(shí)踐，更不可能實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐。

思想政治教育課堂如何“豐富”，應(yīng)涉及這樣幾個方面問題的思考與實(shí)踐：一是對課程的功能和價值的認(rèn)識。在一定的范疇之內(nèi)，思想政治教育類課堂除開思想性、政治性外，應(yīng)與文史哲其他課程具備同樣的性質(zhì)，即要充分發(fā)揮其展現(xiàn)性、思辨性、應(yīng)用性和人文性等方面的功能和價值。二是課程內(nèi)容的深度與廣度。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)是開放性的、有生命力的、生活化的、可辨析和探討的，內(nèi)容應(yīng)該是系統(tǒng)而廣泛的，而不是偏狹的、固化的、單一的、封閉的。思想政治教育理論如果聚焦了社會，關(guān)注了現(xiàn)實(shí)，深切回應(yīng)了學(xué)生關(guān)心和困惑的問題，理論成了指導(dǎo)認(rèn)識和生活的理論，理論之下有豐富的內(nèi)容建構(gòu)基礎(chǔ)，思想政治教育課堂就豐富和鮮活了。

三、“愛”與“豐富”實(shí)現(xiàn)的阻礙與路徑

思想政治教育類課堂“愛”與“豐富”的具體實(shí)踐，無疑要遭遇一些認(rèn)識上的不足和教學(xué)上的困難。教師務(wù)必明確的是，在不斷豐富教育理念的基礎(chǔ)上，對“愛”與“豐富”的理解應(yīng)該是逐步遞進(jìn)的，可以實(shí)施的范疇與平臺也是逐步擴(kuò)大的，其阻礙與路徑并存。

“愛”的基礎(chǔ)建構(gòu)。“愛”不僅是情感的投入，更要有趨于理性的認(rèn)同。要達(dá)成“理性的認(rèn)同”，需要從以下幾方面完善認(rèn)識和行為：一是對教學(xué)主體的充分理解或闡釋。在具體課堂情境中，教師作為主體要在認(rèn)識層面達(dá)成對教師個體與思想政治教育教學(xué)內(nèi)容、教師個體與課堂上作為整體的學(xué)生、教師個體與學(xué)科掌握的程度、課程目標(biāo)等之間的互動關(guān)系上有深入的認(rèn)識。二是學(xué)科內(nèi)容的人文化取向。思想政治教育課程內(nèi)容政治性的存在是一種客觀需要，也是其產(chǎn)生的本源，但與其人文化的取向并不相悖。要展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的深度與廣度，體現(xiàn)在是否以生活為中心，是否注重潛移默化的熏陶，是否回應(yīng)了青年學(xué)生內(nèi)心所訴求的關(guān)鍵問題，是否對應(yīng)了生活中的重大事件。在現(xiàn)有教學(xué)中，情感的投入并不缺乏，但在如何與學(xué)生共同建構(gòu)理性認(rèn)同上缺乏思考，內(nèi)容設(shè)計(jì)和方式方法上缺乏思考和創(chuàng)新，有待進(jìn)步與發(fā)展。

“愛”的功能發(fā)揮。情感的投入和理性的認(rèn)同，不是討好式的態(tài)度與行為，也絕不是缺乏智慧而浮于表面的諂媚與認(rèn)同。在思想政治教育類課堂中，不僅廣泛存在“討好式”的情感泛濫，而且遍布波瀾不驚的虛假認(rèn)同，教師憑此躲避性地完成教務(wù)任務(wù)，學(xué)生依此獲得學(xué)分，極大地貶低了“愛”的價值?！皭邸惫δ馨l(fā)揮的終極目的，應(yīng)該是以卓越的靈魂培育靈魂的卓越，以教師個體積極生命的情態(tài)中促成學(xué)生個性的心智的完善，從而實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的彼此成全。思想政治教育類課堂是培育學(xué)生文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與的核心素養(yǎng)的“能動”機(jī)制的主渠道和主平臺，在學(xué)生的人文底蘊(yùn)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、社會創(chuàng)新等方面的激勵與培育發(fā)揮著關(guān)鍵作用，教師在課堂上的以身示范，即在課堂上展現(xiàn)這些素養(yǎng)所蘊(yùn)含的力量顯得特別重要，如果“愛”的展現(xiàn)只是一種討好式的成全，那學(xué)生被激發(fā)的只是對課堂的“憐”，是對“愛”的功能的完全遮蔽。

“豐富”的具體展現(xiàn)。課堂比課程重要，課程的目的是客觀的，課程目的的達(dá)成，需要通過課堂的教學(xué)實(shí)施。思想政治教育類課堂的“豐富”，大部分責(zé)任在教師主體的“引導(dǎo)性”發(fā)揮，這主要體現(xiàn)在幾個方面：一是在教學(xué)過程中，學(xué)生是否在教師的“引導(dǎo)”下實(shí)現(xiàn)了“主動性”的即時發(fā)揮，即在課堂上，師生的互動是否真正體現(xiàn)了教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)過程是一個師生交互前進(jìn)的過程；二是教學(xué)內(nèi)容的展現(xiàn)是否遵循了來源于生活與現(xiàn)實(shí)、歸結(jié)于理性與升華的認(rèn)知規(guī)律，其內(nèi)容展現(xiàn)過程不是平面的，而是立體鮮活的、建構(gòu)完整的；三是教學(xué)理念和方式上是否體現(xiàn)了課程的思辨性、展現(xiàn)性、應(yīng)用性和人文性等功能和價值，在具體的展現(xiàn)形式上，有古今結(jié)合、史論結(jié)合、中外結(jié)合、史實(shí)聯(lián)系、繼承與創(chuàng)新等教學(xué)指導(dǎo)方式。

當(dāng)然，思想政治教育類課堂教師主體的“愛”與“豐富”的具體展現(xiàn)，是理想課堂的具體展現(xiàn)。與其他課程相比，思想政治教育類課堂在課堂性質(zhì)和實(shí)踐基礎(chǔ)上有其特殊性，甚至可能難度更大，在實(shí)踐過程中可能遭遇更多的阻礙，理想的思想政治教育類課堂也許并不能在短時間內(nèi)完成，但教師要想在思想政治教育類課堂上成為真正的教育者，“愛”與“豐富”既是起點(diǎn)，又是終結(jié)所在。

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基金項(xiàng)目：湖南省高校思想政治教育研究課題：解釋學(xué)視角下的高校意識形態(tài)教育創(chuàng)新研究（17D15）