【摘 要】“止于至善”是我們教育的理想目標(biāo)和完美追求。毋庸置疑，再完美的教育愿景也要通過對民族文化的維系才能實(shí)現(xiàn)。所以，在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我們必須確定弘揚(yáng)以傳統(tǒng)文化和民族精神為培育學(xué)生核心素養(yǎng)的奠基平臺，以傳統(tǒng)文化教育協(xié)調(diào)核心素養(yǎng)培育為實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；善文化；核心素養(yǎng)；校本行動

【中圖分類號】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）42-0033-02

【作者簡介】蔣旭鵬，江蘇省宜興市萬石中學(xué)（江蘇無錫，214212）校長，高級教師，無錫市教學(xué)能手。

堅(jiān)信中華民族傳統(tǒng)文化教育在養(yǎng)成學(xué)生良好素質(zhì)方面的效能，是一種合乎邏輯的推論。君子“不器”，“俗”“雅”循序，“詩”“禮”為主，“道”“德”“仁”“義”，我國古代樸素的教育思想所蘊(yùn)含的也都是提高素養(yǎng)、修身養(yǎng)德這一教育旨?xì)w。因此，當(dāng)培育核心素養(yǎng)由政府提倡到現(xiàn)在成為全民意愿，在提高培育效能問題上，我們急切地渴盼出現(xiàn)它的光明。

一、“從善”之文化自信：為核心素養(yǎng)的培育定標(biāo)

“從善如流”“止于至善”是我們教育的理想目標(biāo)和完美追求。毋庸置疑，再完美的教育愿景也要通過對民族文化的維系才能實(shí)現(xiàn)。所以，在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我們必須確定以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神為培育學(xué)生核心素養(yǎng)的奠基平臺，以傳統(tǒng)文化教育協(xié)調(diào)培育核心素養(yǎng)為實(shí)施策略。當(dāng)然，我們今天的培育核心素養(yǎng)需要的不是一種僵化的文化標(biāo)準(zhǔn)，而是對傳統(tǒng)文化民族精神核心和精髓的關(guān)注與思考，以及在此基礎(chǔ)上的可操作性表述。

如果我們對傳統(tǒng)文化作一下本真梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是孔子的訓(xùn)導(dǎo)、莊子的寓言，還是孟子的對話、墨子的格言，其內(nèi)涵都是價(jià)值觀中最基礎(chǔ)的“善淵”“善仁”，它們最接近生命本能的“善心”，也最接近自然的“善能”。細(xì)加比較，我們不難發(fā)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀都與之密切相關(guān)。因此，我國以“善”為主流的民族傳統(tǒng)文化精華，對一個兒童“原生命”的開發(fā)和在此基礎(chǔ)上的自我成長，具有無法估量的意義。

二、“行善”之文化建設(shè)：為培育核心素養(yǎng)領(lǐng)航

1.外鑠“營善”景觀。

學(xué)校環(huán)境是物化的文化，它滲透著校本的思想、創(chuàng)意和價(jià)值觀。同時(shí)，我們認(rèn)為培育核心素養(yǎng)既是現(xiàn)實(shí)的，也是理想的，它應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)文明與福祉的生活方式?；谶@樣的認(rèn)識，我們立足校本、耦合地域，外鑠育人景觀，處處體現(xiàn)“善”的氣度和追求。

一面“萬善墻”鋪展著大善的千姿；一條“善文化長廊”透視著行善的景深；一處“孝悌書廊”言說著“百善首孝悌”的故事；一塊“勸學(xué)竹匾”雋永著善學(xué)的千秋；一方“善馨苑”彌漫著善舉的芬芳；一句句“石刻名言”閃爍著善為的光耀；一道“名人路”延伸著善者的足跡；各具特色的班級文化滋潤著“善”的營養(yǎng)……我們讓環(huán)境氛圍催生著“善”的生長。

外化的景觀呈現(xiàn)觸發(fā)著學(xué)生對“善”的理解和感悟，詩化的校園帶給學(xué)生文明的體驗(yàn)與追求。

2.內(nèi)強(qiáng)“教善”力量。

很顯然，只有“上所施”，才有“下所效”，而“上所施”的必要性前提是“上有所思”“上有所為”。為此，我們倡導(dǎo)教師“行善”，弘揚(yáng)教師的“善行”。一位普通的英語教師撿到萬元巨款焦急地尋找失主，拾金不昧的善舉深深地打動了學(xué)生；一名平凡的實(shí)驗(yàn)員十幾年悉心守護(hù)癱瘓?jiān)诖驳睦细赣H，“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”的善行真切地打動了學(xué)生……“善”的空間是心靈的空間，是精神的空間，只有用心才可以去拓展。師者的價(jià)值觀和行動力具有“教善”的導(dǎo)向作用，種種身正為范的具體化表述，產(chǎn)生了一個廣闊的“教善”和“學(xué)善”的空間。

也許，起初我們只有對“教善”的高蹈信仰，甚至只是一種“泛泛而談”的界定和理解。其實(shí)，正是有了形成對“善”之正確理念的基礎(chǔ)，才有我們眾多教師務(wù)實(shí)的行動，也正是由于教師群體“教善”的以身作則，才以善的力量在教育現(xiàn)場迎來對“善”的謳歌和接力。

3.歸整“學(xué)善”課程。

長期以來，我校以“學(xué)善”課程建設(shè)為切入點(diǎn)，以活動體驗(yàn)為主抓手，有效落實(shí)了“以傳統(tǒng)文化促進(jìn)核心素養(yǎng)培育”戰(zhàn)略。

學(xué)校組織力量編寫了《善韻》系列校本教材四冊：《善言言善》以尋本溯源解“善”字為統(tǒng)領(lǐng)，落實(shí)“善言”進(jìn)校園；《善教教善》以教善名人為線索，理解“善”之本真；《善學(xué)學(xué)善》以學(xué)善的典故為重點(diǎn)，感受“善”之經(jīng)歷；《善行行善》以行善楷模為榜樣，體悟“善”之深刻。在此基礎(chǔ)上，七年級以“弟子規(guī)”學(xué)習(xí)為重點(diǎn)培養(yǎng)“善”的意識，八年級以“善文化”熏陶為主導(dǎo)外顯“善”的行為，九年級以“理想、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)”教育為要旨提升“善”的品質(zhì)，形成了以“善”為核心的校本課程開發(fā)體系。校本課程實(shí)施利用班隊(duì)活動課以每周一篇“學(xué)善”文，引領(lǐng)學(xué)生做“日知其所無”的積累，開展“說善明善”辯論賽，“善在心間”演講會等團(tuán)隊(duì)活動，規(guī)范學(xué)生的善思；依托每月“班級善星”評比、每學(xué)年“十佳學(xué)生”評比，啟發(fā)學(xué)生的善行；通過為寒門學(xué)子助力，為災(zāi)區(qū)和患病學(xué)生捐款等真切體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的善舉。我們還以精彩紛呈的活動培養(yǎng)人，在定期舉辦的“善行萬中”讀書節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等活動中，把全面發(fā)展和個性發(fā)展有機(jī)地結(jié)合在一起，提高了學(xué)生“向善”的素質(zhì)。

4.大寫“向善”生長。

以“自由選擇、自主學(xué)習(xí)、合作探究、分層遞進(jìn)”為特色，我們的課堂教學(xué)改革在教師的“善教教善”和學(xué)生的“善學(xué)學(xué)善”行動中促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的全面提高，教師的專業(yè)水平不斷提高，得到了專家和同行的高度評價(jià)。學(xué)生的學(xué)業(yè)素養(yǎng)連年拔節(jié)，家長滿意，社會美譽(yù)。

“善文化”建設(shè)在江蘇省宜興市萬石中學(xué)已經(jīng)完成了“知行合一”的交融。不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)，也不僅僅落實(shí)在課程建設(shè)。早在2010年，教育部關(guān)工委來我校舉行了全國“四幫一”工作交流現(xiàn)場會，得到各省市專家好評；2012年《中國教育報(bào)》報(bào)道我校“陪孩子讀一天書”活動，這是我校“善文化”建設(shè)的一次整體展示。在學(xué)校文化建設(shè)發(fā)軔之初，學(xué)校就把“善行行善”作為文化建設(shè)的主旨，在“萬善墻”鋪展的景象中，學(xué)生日行一善。每一周，學(xué)生都會尋找“善人善舉”。每月，班級評比各類“善星”班外展示。我們的鄉(xiāng)村少年宮——“善文化”樂園里，經(jīng)典誦讀聲聲入耳、剪紙刺繡栩栩如生、象棋圍棋較量無聲、足球籃球龍騰虎躍……處處都是“善”的身影。“做善人、善做人”的校訓(xùn)是這里的教育旨?xì)w。

“向善”是一種對自由的追求。而這種對自由的追求正是文化承接的終極旨趣和核心素養(yǎng)的根本所在。人是要有一點(diǎn)精神的，“觀乎人文，以化成天下”，這是我們教師的氣魄；“止于至善，善行天下”，這是我們教師的擔(dān)當(dāng)?！吧蒲匝陨粕菩行猩?，善教教善善學(xué)學(xué)善”，以善授業(yè)、以善育人、以善載道，學(xué)生核心素養(yǎng)的培育正在“向善”生長！