李業(yè)陶
節(jié)儉是為人美德,節(jié)儉是持家之本、治國(guó)之寶,至于節(jié)儉還是養(yǎng)生良策的深刻道理,我是最近通過(guò)學(xué)習(xí)羅大經(jīng)《鶴林玉露》才認(rèn)識(shí)到的。
羅大經(jīng),字景綸,號(hào)儒林,又號(hào)鶴林,南宋吉水人。寶慶二年進(jìn)士,曾多年為官。羅大經(jīng)博覽群書(shū),學(xué)識(shí)淵博,著有《易解》十卷及文言軼事小說(shuō)《鶴林玉露》。
羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō):“節(jié)儉之益非止一端,大凡貪淫之過(guò),未有不生于奢侈者。儉則不貪不淫,是可以養(yǎng)德也。人之受用,自有劑量,省嗇淡泊,有久長(zhǎng)之理,是可以養(yǎng)壽也。醉飽鮮,昏人神志,若疏食菜羹,則腸胃清虛,無(wú)滓無(wú)穢,是可以養(yǎng)神也。奢則妄取茍求,志氣卑辱;一從儉約,則于人無(wú)求,于己無(wú)愧,是可以養(yǎng)氣也?!?/p>
養(yǎng)德有德,有德則避禍祛兇;養(yǎng)壽多壽,多壽方頤養(yǎng)天年;養(yǎng)神益神,益神必神清意爽;養(yǎng)氣氣足,氣足方志得心安,四者無(wú)不益于養(yǎng)生。
以德為例。近些年我們看到眾多貪官紛紛落馬,這些人素?zé)o節(jié)儉之心,貪欲難平,奢侈無(wú)度,平日里狗茍蠅營(yíng)卻又惶惶不可終日,等到東窗事發(fā),終于難免牢獄之災(zāi),哪里還談得上養(yǎng)生?越是無(wú)德之人越是不得善終,可見(jiàn)節(jié)儉養(yǎng)德終能養(yǎng)生,這應(yīng)該是一般的規(guī)律。
古代賢者節(jié)儉養(yǎng)德的故事多不勝舉。“漢文帝履不藉以視朝”“孔子非帷裳必殺之”“季文子婉拒奢侈”“趙匡胤教女儉樸”“蘇軾房梁掛錢(qián)”“朱元璋稱帝不忘節(jié)儉”等都是傳世美談。
《鶴林玉露》也有關(guān)于節(jié)儉養(yǎng)德的經(jīng)典論述,譬如:“一日一錢(qián),十日十錢(qián)。繩鋸木斷,滴水石穿?!边@個(gè)“滴水石穿”的故事就是從反面證明了不節(jié)儉不得善終的道理。宋朝時(shí)張乖崖在崇陽(yáng)縣擔(dān)任縣令,一天看到有個(gè)低級(jí)官員鬢傍巾下藏有一錢(qián)從庫(kù)房出來(lái),張乖崖就責(zé)問(wèn)他并命令下屬棍棒伺候,那個(gè)低級(jí)官員說(shuō)才一文錢(qián)而已,不足道也,你怎么能棒打我呢?你就算能棒打我,也殺不了我。張乖崖提筆評(píng)判道:“一日偷一錢(qián),千日偷千錢(qián),時(shí)間長(zhǎng)了,繩子能鋸斷木頭,水能滴穿石頭。”然后跑下臺(tái)階,用劍就將那個(gè)官員斬首。不尚節(jié)儉,貪腐無(wú)德,貽害終生,這個(gè)故事發(fā)人深省。
隨著社會(huì)發(fā)展,人們的衣食住行條件極大改善,吃也常常作為衡量生活水平的標(biāo)準(zhǔn),這并沒(méi)有錯(cuò),但是,從養(yǎng)生的角度看,有了條件便一味滿足口腹之欲的做法并不可取?!耳Q林玉露》說(shuō),“口腹之欲,何窮之有。每加節(jié)儉,亦是惜福延壽之道。”反觀時(shí)下發(fā)病率不低的高血壓、高血脂、糖尿病以及由此帶來(lái)的并發(fā)癥,很大程度上便是“病從口入”,倘若“省嗇淡泊”、“疏食菜羹”,戒除“醉飽鮮”,對(duì)身心健康的好處不言而喻。
節(jié)儉是傳統(tǒng)美德,節(jié)儉又是養(yǎng)生大法。崇尚節(jié)儉,抵制奢靡,養(yǎng)身怡性,益壽延年,古人尚且明白的道理,現(xiàn)代人更應(yīng)該謹(jǐn)記。