孟巍

摘要：新藝術(shù)時期的首飾設(shè)計，是世界首飾設(shè)計發(fā)展史上的一個重要時期，本文主要通多對這個時期的兩位法國首飾設(shè)計大師的作品的介紹，來展現(xiàn)出這時期首飾設(shè)計的創(chuàng)新性、藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù) 創(chuàng)新性 藝術(shù)性

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）10-0174-02

一、新藝術(shù)時期概述

新藝術(shù)運(yùn)動主要是發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在這之前的兩個多世紀(jì)，古典風(fēng)以及復(fù)古風(fēng)是歐洲珠寶藝術(shù)的主流，這一時期的珠寶首飾家們?nèi)狈γ赖奶剿?，珠寶首飾的?chuàng)意方面欠佳。直到19世紀(jì)末，人們對機(jī)械化的工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生了厭煩，反工業(yè)化浪潮興起，人們渴望充滿朝氣有活力的藝術(shù)風(fēng)。

這一時期的藝術(shù)運(yùn)動與文藝復(fù)興時期的藝術(shù)有很大差別，一方面這時期的藝術(shù)運(yùn)動波及范圍更廣，幾乎是涵蓋了藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面；另一方面是這時期的藝術(shù)更傾向于自然，設(shè)計師們善于從自然界中發(fā)現(xiàn)美。尤其在首飾設(shè)計領(lǐng)域，新藝術(shù)時期的首飾作品多以花卉、植物、動物等題材為主，多以曲線的形式表現(xiàn)，充滿了大自然氣息，是現(xiàn)代首飾藝術(shù)的開端。

二、代表人物及其作品

新藝術(shù)運(yùn)動主要發(fā)生在西方歐美國家，東方的日本也深受其影響，日本的浮世繪藝術(shù)也被西方的很多首飾藝術(shù)家借鑒、運(yùn)用。這一時期出現(xiàn)了一大批的珠寶首飾設(shè)計師，其中法國最多，如拉利克、喬治富凱、穆哈等。也是從這時期開始世界首飾藝術(shù)迎來了嶄新的時代，逐漸走向了現(xiàn)代化。新藝術(shù)時期的首飾藝術(shù)跟之前嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)復(fù)古風(fēng)完全不同，增加了藝術(shù)氣息。這時期的首飾設(shè)計師們更善于利用自然題材進(jìn)行創(chuàng)作，不再拘泥于呆板的形式，也正是從這時期首飾藝術(shù)分為了商業(yè)首飾和藝術(shù)首飾。

這時期對首飾設(shè)計師來說最大的特點(diǎn)就是思想得到解放，更注重自身的主觀感受，思想上更活躍，更具有創(chuàng)造力。打開了心靈枷鎖，首飾設(shè)計師們更愿意探索自然，追求更有創(chuàng)造性的美。心態(tài)的轉(zhuǎn)變也使得他們對這一手工藝操作有了不同的看法，開始以首飾設(shè)計師的藝術(shù)觀和創(chuàng)造力來繼承傳統(tǒng)的手工技能。不再僅僅是一名會首飾制作的工匠，更像是一名藝術(shù)家，通過作品來表達(dá)自己的情感，展現(xiàn)自身的藝術(shù)價值。

在之前的近現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動中很少能看到首飾藝術(shù)領(lǐng)域的身影，可以說是幾乎沒有，隨著人們思想的解放，在首飾藝術(shù)方面，人們對古板的復(fù)古風(fēng)已不是那么喜歡，奢華的貴重寶石鑲嵌的首飾已不能滿足人們精神文化的需要。首飾設(shè)計師們也開始利用除傳統(tǒng)寶石之外的其他材料，例如瑪瑙、珍珠母貝、歐泊、綠松石等，而且色彩豐富的琺瑯工藝也被首飾藝術(shù)家們廣泛應(yīng)用。首飾作品在造型上也不再遵循傳統(tǒng)的形式，更具有藝術(shù)性。其中比較著名的有拉利克、富凱兩位首飾設(shè)計大師。

（一）拉利克

少年時的拉利克就是一個比較有想法的人，他從16歲的時候開始當(dāng)首飾工匠學(xué)徒，這種師徒相授的傳統(tǒng)工匠傳承模式，并不是他想要的，為了提高自身在藝術(shù)領(lǐng)域方面的休養(yǎng)，他離開了學(xué)習(xí)兩年的地方，留學(xué)來到英國，進(jìn)入倫教南部的西頓漢姆藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行深造。在這里眼界得以開闊，接受了最新的藝術(shù)浪潮的沖擊，加以煉化吸收，極大的提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識面，這對他后來的首飾藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這時期開始以女人為主題首飾作品逐漸增多，尤其是拉利克的作品中應(yīng)用很多。這也充分反映了人們思想的變革，女人地位的提高。

拉利克的作品中，蜻蜓元素還是挺多的。蜻蜓美麗靈動，在東方還是很受人們喜愛的，尤其是在日本的文化中一直占有非常高的地位，在日本的詩歌中被人們廣泛稱頌。在十九世紀(jì)八十年代的時候，日本詩歌被傳入法國，深受人們的喜愛，從二十世紀(jì)初開始，蜻蜓主題在法國珠寶界被廣泛運(yùn)用，從這時期的珠寶首飾作品中不難看出這點(diǎn)。

拉利克的首飾作品中蜻蜓胸針（圖1）是他的代表作之一，這件蜻蜓胸針的主體是一塊綠松石雕刻的全裸的女人體，線條刻畫精細(xì)，栩栩如生，兩只翅膀上運(yùn)用了一些新的材料，像藍(lán)歐泊、藍(lán)色的琺瑯以及綠松石等，把蜻蜓翅膀表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，身體按照蜻蜓的形態(tài)塑造成一節(jié)一節(jié)的，上面鑲嵌著藍(lán)色的青金石，爪子被雕刻的蒼勁有力，更富有一種神秘感，又完美的與整體融合在一起，這也是這時期第一件用女人體主題制作的首飾藝術(shù)作品。而拉利克也正是憑借著這件作品一舉成名并被人們廣泛熟知。每次看到這件作品的時候都給人以震撼的感覺，不只是因?yàn)椴牧系奶厥?，整個表現(xiàn)形式非常大膽，相對于之前的首飾設(shè)計作品來說更具藝術(shù)創(chuàng)造性。

拉利克另一件蜻蜓主題的首飾作品蜻蜓項(xiàng)鏈（圖2），這件作品整體造型對稱與不對稱相結(jié)合，使之更有美感，在翅膀上加上了不少紫水晶作為點(diǎn)綴，生動形象，項(xiàng)鏈的主題部分是一對蜻蜓抱著一塊淺色的藍(lán)寶石，就像是在保護(hù)著一件愛不釋手的物品，成左右對稱狀態(tài)，在上面還有一對相同形態(tài)的蜻蜓，串聯(lián)部分以直線的狀態(tài)呈現(xiàn)，再用小圓環(huán)相互連在一起，就像是從蜻蜓的身體中延伸出來的一樣，整件作品的結(jié)構(gòu)巧妙。

拉利克是一位首飾設(shè)計師，更像是一位魔術(shù)師，各種平凡的材料在他的手中仿佛被賦予了生命，他的作品使人感受到了一種大自然律動的美。他在二十世紀(jì)初設(shè)計制作了一款甲蟲胸衣首飾（圖3），令人驚奇的是飾品的兩邊各有一只甲蟲，中間是一顆枝杈鑲嵌的紅寶石，并點(diǎn)綴上一些黃寶石相互纏繞，設(shè)計風(fēng)格與他的自然題材相統(tǒng)一。這件作品采用左右對稱的形式，不一樣的地方在于這是他獨(dú)創(chuàng)的一種甲蟲造型，用歐洲常見的甲蟲顏色和形狀，與印度的一種有長刺甲蟲結(jié)合，造型非常的逼真。是按照1：1的比例制作的，整個造型非常逼真，可見拉利克對自然物的觀察之細(xì)致。

（二）喬治.富凱

另一位著名的首飾設(shè)計大師是喬治·富凱，他不僅是一名手工藝人還是一名珠寶商，他也喜歡從自然中獲取靈感，喜歡用綜合材料進(jìn)行創(chuàng)作。比較經(jīng)典的作品是在1899年與一名平面設(shè)計師阿爾豐斯·穆卡合作設(shè)計完成的蛇形手鐲和蛇頭戒指（圖4）。蛇頭是蛋白石制作的，眼睛上鑲嵌著兩顆紅寶石，整體造型是馬賽克造型，貼合在手背上，蛇嘴里吐出的鏈條連接著蛇頭形的戒指，光滑的蛇身在手腕上纏繞三圈，寶石與黃金交相輝映，整體給人強(qiáng)烈的震撼感——美麗、性感和詭異，蛇身整體被設(shè)計成一種鉸鏈結(jié)構(gòu)，可以任意彎曲來調(diào)節(jié)弧度，使這款珠寶設(shè)計取得了巨大的成功。

新藝術(shù)時期的首飾擺脫了之前單調(diào)的結(jié)構(gòu)，設(shè)計靈感往往來源于自然，很多的設(shè)計元素直接取自于大自然，像拉利克的蜻蜓胸針、富凱的蛇形腕飾等。這也增加了首飾的趣味性，讓佩戴的人有種清新的感覺，仿佛置身于大自然中。運(yùn)用最多的還是動物植物題材，像藤蔓、花卉、蜻蜓等題材，設(shè)計師們也善于從自然界中發(fā)現(xiàn)美，并善于運(yùn)用柔美的曲線作為主要的創(chuàng)作形式。

新藝術(shù)時期不光歐美地區(qū)的首飾設(shè)計風(fēng)格在發(fā)生改變，日本的浮世繪藝術(shù)傳入歐洲后對當(dāng)時的珠寶藝術(shù)影響也非常大，東方的藝術(shù)家們善于把自身的情感賦予到作品中，沒有情感的作品是沒有靈魂的，這對當(dāng)時的西方首飾藝術(shù)影響很大。東方藝術(shù)美學(xué)中，簡潔明了、不對稱的畫面給這時期的西方首飾帶來了不小的沖擊，題材的選擇上也更加廣泛，自然界中的植物動物形象成了首飾設(shè)計的主旋律。不光是在題材的選擇上，在制作的工藝方面也深受影響，例如琺瑯色彩的運(yùn)用增多、多色金屬的鑲嵌組合等。

三、結(jié)語

新藝術(shù)時期的珠寶首飾作品，以不對稱性演繹造型美；以靈動的曲線彰顯自然美；以豐富多樣的色彩凸顯視覺美。所以新藝術(shù)時期的珠寶首飾有別于以往的首飾，對當(dāng)代的首飾設(shè)計也具有重要的借鑒意義。這也正體現(xiàn)了藝術(shù)的多樣性，并且藝術(shù)是沒有國界的，都是人類文明的一部分。

新藝術(shù)時期的首飾藝術(shù)是當(dāng)代珠寶藝術(shù)的開端，從這之后藝術(shù)珠寶被設(shè)計師們廣泛設(shè)計并制作，相比于之前的珠寶首飾，它使人們的視野不僅僅是關(guān)注于首飾的本身，更多的是對藝術(shù)性及創(chuàng)新性的關(guān)注。這時期的首飾藝術(shù)發(fā)展是世界性的，東西方的首飾文化相互交融，共同構(gòu)成了豐富多彩的首飾藝術(shù)世界，并且這一時期首飾設(shè)計師的創(chuàng)新、創(chuàng)意思想值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫海艷，高杰.新藝術(shù)運(yùn)動下的現(xiàn)代首飾設(shè)計風(fēng)格探討[J].藝術(shù)研究，2016，（01）：14-15.

[2]汪正虹.首飾藝術(shù)之父 亞歷山大·考爾德對藝術(shù)首飾課程革新的影響[J].新美術(shù)，2016，（01）：106-110.