何肅先

摘 要：“非遺”展示從非遺本質(zhì)特性中分析，非物質(zhì)的展示重點(diǎn)不在于可視物體本身，而在與感受到的文化空間、人文情懷、制作工藝的流傳等。本文從非遺展示的建筑展館、空間、道具、裝飾、文字符號等方面加以闡述，建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上升華氛圍營造的理念。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化 非遺展示 文化空間 營造

展示活動在今天的社會生活中起到日趨重要的角色，進(jìn)入到人們生活的方方面面。信息展示、交流、傳播是展示活動推動時代進(jìn)步的方式。展示設(shè)計對于展示活動非常重要，展示設(shè)計的優(yōu)劣會嚴(yán)重影響展示活動的訴求，因?yàn)檎故净顒邮莻鬟f展示信息，與觀眾交流的最直接方式。展示設(shè)計學(xué)科作為一種應(yīng)用型新興學(xué)科，應(yīng)用于各種類型的展示活動中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示（以下簡稱非遺）就是其中之一。非遺的展示將展示設(shè)計的應(yīng)用性和藝術(shù)性相結(jié)合，使其呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。

一、非遺的概念及其特性

“非物質(zhì)”這個概念是相對于“物質(zhì)的”而提出的，通過類比，才可以避免誤解。“物質(zhì)的”是指有形、可觸摸的實(shí)物，例如長城、故宮等?！胺俏镔|(zhì)的”是無形、不能觸摸的依附于個人、群體而存在的部分，它們表現(xiàn)為聲音、形象和技藝，以言傳身教延續(xù)文化鏈，是“看不見”、“摸不著”的無形部分，比如詩歌、歌仔戲，茶藝等。“非物質(zhì)的”，仍然需要以物質(zhì)為載體，從而得到呈現(xiàn)，而且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是蘊(yùn)藏在物質(zhì)背后的技藝、思維、精神等無形內(nèi)容。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是這樣界定非遺的：“所謂非遺，是指那些被各地人民群眾或某些個人視為其文化財富重要組成部分的各種社會活動、講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝技能以及在講述、表演、實(shí)施這些技藝與技能的過程中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場所。非遺具有世代相承的特點(diǎn)，并會在與自己周邊的人文環(huán)境、自然環(huán)境甚至是與已經(jīng)逝去的歷史的互動中不斷創(chuàng)新，使廣大人民群眾產(chǎn)生認(rèn)同，并激發(fā)起他們對文化多樣性及人類創(chuàng)造力的尊重。

非遺的概念和特性，這是展示設(shè)計的內(nèi)容基礎(chǔ)，對它的透徹理解，就不能做好關(guān)于表面的展示。要在非遺的內(nèi)容基礎(chǔ)上來探討展示。非遺展示不僅要展示載體本身，如工具、實(shí)物、制成品甚至場所等，更要展示附著在這些物質(zhì)載體身上的各種習(xí)俗文化空間、技藝制作過程和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)等。

二、非遺展示的氛圍營造

非遺展示設(shè)計是個系統(tǒng)工程，融合了多個現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科方向，更要提醒非遺的內(nèi)在本質(zhì)的文化空間。在這個系統(tǒng)中，建筑展館、空間、道具、裝飾、文字符號與展品（包括人員）共同構(gòu)成一個有機(jī)的整體，彼此相互協(xié)調(diào)密不可分。本文根據(jù)展示設(shè)計中物的要素，從建筑展館、空間場景、裝飾、文字符號等四個方面來論述如何營造一個具有特色的非遺展示范圍。

1、主題展館

主題展館對非遺特色的表現(xiàn)為對傳統(tǒng)民族與地域性建筑形態(tài)式樣的借鑒或重復(fù)，在式樣和構(gòu)造上表現(xiàn)出明顯的民族地域性。在一些展示活動中，許多的展館就是以保存下來的傳統(tǒng)建筑作為展館，尤其是博物館類展示活動，如中國的故宮博物院。同時，一些國家建造的主題展館為了體現(xiàn)本國本民族的文化特色，也經(jīng)常采用傳統(tǒng)式樣的建筑樣式，尤其是一些博物館、傳習(xí)展館。另外，在一些意義重大的博覽會上，一些國家和地區(qū)為了展示和宣傳自己民族地域性文化，樹立自身形象，常常也會采用建造具有本國本地區(qū)獨(dú)特傳統(tǒng)特色的展館，以宣傳自己的文化。如第二屆成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會上，各省市自治區(qū)，為了營造自己獨(dú)特的展示效果，體現(xiàn)本地區(qū)自己的特色，可謂是八仙過海，各顯神通，他們大多數(shù)是從展示道具和裝飾上下功夫，而福建代表團(tuán)，獨(dú)出心裁，充分利用自己獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑特色，搭起閩南傳統(tǒng)民居，生動鮮明地營造出自己的主題展館特色。

2、展示場景

展示場景在非遺展示中的作用非常巨大，它不光是物質(zhì)的，它同時還可能具有情感、精神、文化、審美的特性。而動態(tài)展示則是非遺展示的一個非常重要的內(nèi)容。它的特點(diǎn)是將展品甚至整個展示場景都放在動態(tài)的空間中向觀眾展示某種事物，功能或場面。因?yàn)橐恍┱故拘畔⑷绻煌ㄟ^具體的演示操作，觀眾就很難準(zhǔn)確理解和接受。動態(tài)展示則注重觀眾親身參與和體驗(yàn)，鼓勵、吸引觀眾口嘗、耳聽、手摸甚至親自動手操作，在這樣一個參與過程中，調(diào)動觀眾所有的信息器官，加深其對展示信息的感受和認(rèn)識。因此，在展示設(shè)計中運(yùn)用動態(tài)展示方式來營造非遺的獨(dú)特文化氛圍是一種非常有效的方式。例如2008年在廈門舉辦的第一屆海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上，福建非遺保護(hù)中心參展的展臺前，人們就可以親自參與到制陶的工藝過程中來，親手摸一摸柔軟的泥土，感受到自己的手是如何改變陶塑的形狀的。只要你有興趣，你就可以在旁邊照著師傅的動作，自己操作體驗(yàn)一下。在這里，展示的不僅僅是傳統(tǒng)的器物，更是一種生產(chǎn)方式和勞動狀態(tài)。目前，在展示設(shè)計中，引入動態(tài)的展示方式是當(dāng)今展示設(shè)計的潮流，這種展示方式是溝通展示信息和觀眾最為有效的方式。

3、裝飾

裝飾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示設(shè)計中的運(yùn)用，是要使裝飾糅合到非遺當(dāng)中去，形成一種具有民族地域特色的裝飾性?！把b飾作為文化，一是因?yàn)檠b飾作為人類行為方式和造物方式所具備的文化性和文化意義，二是裝飾作為裝飾品類而存在所具備的文化的意義?！盵1]馬林諾夫斯基說過：“一根手杖的裝飾通常是它所帶著的文化的，儀式的或宗教的意義的表示” [1]。裝飾具有鮮明的民族地域性，沃林格認(rèn)為：“一個民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)” [2]。本文論及的非遺展示設(shè)計中的裝飾既包括對具有民族地域特色的裝飾藝術(shù)形態(tài)、紋飾、符號的運(yùn)用，還包括那些不屬于裝飾藝術(shù)形態(tài)但具有民族地域特色的物品所進(jìn)行的裝飾性運(yùn)用。

2008年廈門海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上，福建非遺館的入口設(shè)計就是一典型的利用裝飾的方式來營造民族地域特色的例子。設(shè)計人員通過運(yùn)用具有中國特色的場景，圖案紋飾來裝飾正門兩旁的墻面，一面為大型的噴繪圖片，圖片覆蓋整個墻面，氣勢磅礴，并且運(yùn)用透視將墻面與正門入口巧妙地銜接在一起，讓人產(chǎn)生由傳統(tǒng)引領(lǐng)著你進(jìn)入展館去領(lǐng)略福建那古老而又燦爛文明的聯(lián)想。

4、文字符號

在展示活動中，運(yùn)用文字也能襯托出遺的本土特色。文字在展示活動中的作用不僅可以說明，還可以起到裝飾的作用，對于營造特定的氛圍能起到輔助作用。例如中國獨(dú)特的書法藝術(shù)在展示空間中的應(yīng)用，就可以傳達(dá)出濃郁的傳統(tǒng)民族文化氛圍?！八狞c(diǎn)線中蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文化思想最凝重的物化形態(tài)?！盵3]在展示設(shè)計中，這種體現(xiàn)民族文化精髓的書法藝術(shù)通?？梢赃\(yùn)用于展館名稱，展示題名以及序言的書寫。如2009年福建非遺文化寶島行福建文化展區(qū)入口的檔板，就用中國各種傳統(tǒng)文字作裝飾，起到了營造地方民族文化氛圍的作用。

總結(jié)

在展示設(shè)計中對非遺的活態(tài)傳承與氛圍展示是一種具有開創(chuàng)意義的工作。我們在現(xiàn)代展示中對待傳統(tǒng)的態(tài)度和方式，正如一些學(xué)者所說的那樣，應(yīng)當(dāng)取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代的審美觀念、科技手段對傳統(tǒng)造型的一些元素加以改造和傳承，并尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相交點(diǎn)，將民族性與時代性相結(jié)合?！袄^承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是溶入在古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造?！盵4]

參考文獻(xiàn)

[1]李硯祖.《工藝美術(shù)概論》.北京：中國輕工業(yè)出版社，1999.

[2]沃林格.《抽象與移情》.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[3]鐘明善.《中國書法與中國人》.《20世紀(jì)書法研究—文化精神篇》.上海：上海書畫出版社，2002.

[4]章利國.《現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)》.鄭州：河南美術(shù)出版社，1999.