倪蕾

摘要：何占豪先生涉取西方音樂表現(xiàn)手法的長處與中國民族音樂文化相融合，以表達(dá)民族之思想情感。用他的話來說是“外來形式民族化、民族音樂現(xiàn)代化”，這是他在音樂創(chuàng)作上遵循的原則。在這一原則的指導(dǎo)下，他的新作品不斷涌現(xiàn)，并活躍于中國民族音樂的舞臺上。

八十年代起，“民族音樂現(xiàn)代化”就作為何占豪先生自己創(chuàng)作的目標(biāo)。他把積極開拓探索箏樂的發(fā)展，作為是一個(gè)現(xiàn)代作曲家的責(zé)任。他所創(chuàng)作的多部箏樂作品受到廣大人民群眾的喜愛，并成為20世紀(jì)中國古箏音樂曲目之經(jīng)典。其音樂語匯扎根民族土壤；作品題材多是中國廣為流傳、家喻戶曉的民間故事；多采用傳統(tǒng)民間音樂素材；有著鮮明的故事情節(jié)分段；在極力挖掘民族器樂特色之余賦予了作品豐富的感染力和藝術(shù)張力。

關(guān)鍵詞：何占豪；古箏作品；傳統(tǒng)元素

中圖分類號：J623 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）06-0117-03

一、音樂題材選擇

“凡音之起，由人心生也。故必先明曲中之意義曲折，則啟口之時(shí)，自不求似而自合?！雹僭诤握己老壬淖髌分?，音樂的精神含義被大大加強(qiáng)，我們可以結(jié)合作品的創(chuàng)作背景等因素來理解音樂的內(nèi)涵，以達(dá)到詮釋音樂的準(zhǔn)確度。

何占豪的古箏作品，大多具有獨(dú)特的選題。有表現(xiàn)英雄題材的，或兒女情長的，或生活風(fēng)俗的。因他的箏樂作品以描寫人物居多，所以其音樂較多刻畫人物的內(nèi)涵、思想、主人公在特定環(huán)境中的內(nèi)心獨(dú)白以及情感表達(dá)。作者通過巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法與獨(dú)特的表達(dá)方式，塑造出鮮明的音樂形象，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻。拓展了古箏作品的題材，使之更加豐富，雅俗共賞。

何占豪先生雖生活在當(dāng)下，但卻通過自己對于中國古典文學(xué)中所描繪的悲劇性的故事情節(jié)與人物命運(yùn)有著深刻的感受。先生所要體現(xiàn)的理想以及對人生的感悟，轉(zhuǎn)化為音樂形象和語匯的表現(xiàn)，突顯了其藝術(shù)創(chuàng)作的特色。在刻畫人物性格、表達(dá)戲劇沖突上具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（一）表現(xiàn)愛情題材的作品

《孔雀東南飛》是何占豪所創(chuàng)作的第一首古箏協(xié)奏曲。此曲敘述了漢代建安年間，焦仲卿之妻劉蘭芝，聰明賢淑，卻不為焦母所容，恩愛夫妻被逼分離，兩人以死殉情。一對“孔雀”犧牲在殘酷的封建禮教之下的愛情悲劇，控訴了封建禮教的罪惡，歌頌了忠貞不渝的愛情。

《梁山伯與祝英臺》根據(jù)同名小提琴協(xié)奏曲改編而成。全曲以《梁?！饭适轮休^有代表的三段劇情，深入并細(xì)膩地描繪了他們的相愛、抗婚、化蝶三個(gè)主題的情感與意境。其中小提琴獨(dú)奏的賦有戲曲化的旋律音調(diào)已家喻戶曉，作者運(yùn)用古箏特有的器樂語言將這些優(yōu)美的旋律在古箏上得以呈現(xiàn)。

《陸游與唐琬》作者將古箏演奏、交響合唱和詩詞吟誦，多種藝術(shù)形式融為一體，將陸游與唐琬凄美的愛情故事演繹得纏綿緋側(cè)，淋漓盡至。樂曲以宋朝著名詩人陸游的一首《釵頭鳳》意境，描述了陸游與唐琬被迫離異，數(shù)年后沈園重逢的情景。這是作者首次在箏樂作品中加入大段的吟唱，旋律凄美哀愁，如怨如慕、如泣如訴，刻畫出主人公百感交集卻又無可奈何的復(fù)雜心情。讓人身臨其境，仿佛八百多年前沈園的一幕幕悲歡離合就在眼前，給聽眾以強(qiáng)烈聽覺沖擊和精神撫慰。

（二）表現(xiàn)英雄題材的作品

《臨安遺恨》原名《囚思》，描寫了民族英雄岳飛被奸臣陷害囚禁在獄中的種種思緒。體現(xiàn)了岳飛在赴刑場前夕對江山社稷的焦慮；對家人的思念不舍，對奸臣當(dāng)?shù)赖膽嵑蓿约皩ψ约合搿熬覉?bào)國”卻無門可投的無奈感慨。全曲情感大氣磅礴，展現(xiàn)出主人公的凜然正氣。

《西楚霸王》描寫了楚漢相爭的最后關(guān)頭，項(xiàng)羽被圍困垓下，四面楚歌。作者運(yùn)用古箏獨(dú)特的器樂語言，表現(xiàn)了項(xiàng)羽氣蓋山河的英雄氣概，凄婉哀切的思鄉(xiāng)之情，以及項(xiàng)羽與虞姬的訣別之痛。全曲在經(jīng)過激烈的戲劇性沖突之后，達(dá)到的是悲壯的結(jié)局。

（三）表現(xiàn)生活風(fēng)俗的作品

《茉莉芬芳》全曲猶如一首詩般地贊美了茉莉花的潔白無瑕，撲鼻芳香，具有濃郁的地方特色，仿佛一幅畫卷，悄然展現(xiàn)在人們面前。

《姐妹歌》此曲表現(xiàn)了彝族姑娘能歌善舞，溫柔大方。興奮歡慶之時(shí)，情不自禁的以舞蹈來表現(xiàn)自己的熱情奔放。

《云山》以描寫云南少數(shù)民族風(fēng)情為主線，由《啊依塞》《竹樓情》《苗林歡歌》三首獨(dú)立的作品組成。表現(xiàn)出了彝族、傣族、苗族這三個(gè)少數(shù)民族人民歡樂、真摯的情感。

二、地域性音樂及戲曲音調(diào)的間接運(yùn)用

“中國傳統(tǒng)器樂的音樂構(gòu)成與中國傳統(tǒng)音樂的其他類種：民歌、曲藝、戲曲等藝術(shù)形式有著緊密的聯(lián)系?！雹谥袊拿耖g音樂具有很強(qiáng)的地域性和風(fēng)格性。何占豪根據(jù)作品不同的選題，音樂氣質(zhì)的不同塑造，來選擇運(yùn)用相應(yīng)的音樂元素。

如：《茉莉芬芳》取材于江蘇民歌《茉莉花》。這首獨(dú)奏曲主體表現(xiàn)茉莉花恬靜無暇、芳香沁人的生動(dòng)形象。全曲演奏輕盈流暢。

《茉莉花》是一首全國流傳的典型時(shí)調(diào)，有的地方稱為“鮮花調(diào)”。江蘇地方的這一首旋律特別優(yōu)美抒情，在全國算是最為出名。其旋律在五聲音階調(diào)式上的迂回級進(jìn)，是其明顯特點(diǎn)?！盾岳蚍曳肌纷髡呶杖趨R了《茉莉花》的曲調(diào)，并對其進(jìn)行多次的變奏發(fā)展。全曲共分為三個(gè)樂段。樂曲第一部分的慢板，在進(jìn)板的第一句旋律中就出現(xiàn)了《茉莉花》的曲調(diào)元素。

而后進(jìn)入的第二、第三部分旋律中，也都在不同程度上展現(xiàn)了《茉莉花》的曲調(diào)元素。尤其在第三部分（見譜例1），出現(xiàn)了完整的《茉莉花》曲調(diào)，極富歌唱性，把全曲推向了最高潮。

又如：《西楚霸王》，全曲氣沖霄漢，表現(xiàn)項(xiàng)羽的慷慨悲壯、蕩氣回腸。

此處作者借鑒了河南箏曲《陳杏元和番》中單音下行的風(fēng)格性音調(diào)（右手由琴碼往岳山逐漸移動(dòng)，左手不斷重顫音，在顫的過程中音高逐漸下滑回來）。 這種手法產(chǎn)生的旋律頗有中州方言的韻味，常易于渲染情緒和氣氛，令人感受到中州粗獷、豪放的氣質(zhì)，是河南箏樂極富特色的表現(xiàn)手法。作者在此處運(yùn)用強(qiáng)有力的搖指技法配合旋律的半音下行級進(jìn)，更彰顯音樂的緊張度，烘托出樂曲戰(zhàn)爭場面的慘烈。

《姐妹歌》是何占豪先生生活在云南少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，用彝族民歌為素材發(fā)展創(chuàng)作而成。此曲采用G羽調(diào)式，曲調(diào)以“mi”“l(fā)a”兩個(gè)音為主音作上四度下五度的跳進(jìn)，表現(xiàn)出彝族少女聰明活潑的形象。

《云山》作者分別運(yùn)用了彝族、苗族、傣族三個(gè)少數(shù)民族的民歌元素進(jìn)行創(chuàng)作?！吨駱乔椤肥瞧渲械牡诙捉M曲，此曲以6/8與9/8節(jié)拍交替出現(xiàn)，運(yùn)用三度的上下行跳進(jìn)，表現(xiàn)出傣族男女美好的感情?！睹缌謿g歌》是其中的第三首組曲。以苗族“飛歌”的音調(diào)為素材，“do”“mi”“sol”三個(gè)音為主干音，偶爾出現(xiàn)“#re”或“l(fā)a”音，旋律明快，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。

中國傳統(tǒng)音樂通常包含一些能讓聽眾感到親切和熟悉的元素。這些元素很多都是從戲曲音樂、民間歌曲、民間音樂中提取的。從中獲取創(chuàng)作樂曲的素材，不僅增加了音樂的向心力，而且也增強(qiáng)了音樂的親切感。

何占豪的箏曲作品，多處能夠體現(xiàn)出作者對戲曲音樂運(yùn)用的偏好。這與作者曾在越劇單位工作過有非常密切的關(guān)系。戲曲音樂有很強(qiáng)的抒情與敘事作用，同時(shí)具有很強(qiáng)的張力。作者的多數(shù)作品題材又都是描寫人物事件的，故抒發(fā)人物內(nèi)心感情，刻畫人物內(nèi)心世界，陳述事件發(fā)展過程，采用戲曲音樂元素是最為擅長的了。聽者可能無法清晰的從他作品中尋找到越劇的哪一句，哪一個(gè)音調(diào)，但是就能從樂曲中感受到似戲曲又不似戲曲的“何式”戲曲語匯。這既是作者自然而然的流露，又是他潛移默化的創(chuàng)作特色。

何占豪對抒情性的旋律作了極為高度的發(fā)展，速度雖慢，但旋律性強(qiáng)，曲調(diào)委婉曲折，音樂能夠深入人的心靈，激起聽眾強(qiáng)烈的共鳴。如《孔雀東南飛》和《陸游與唐琬》，何占豪大量采用了中國戲曲，特別是越劇的音樂語言和板式變化。因這兩首樂曲在創(chuàng)作之前，作者正好曾為越劇團(tuán)編配過此兩出戲的音樂，故之后作者在為古箏創(chuàng)作這兩首協(xié)奏曲時(shí)，都借鑒了自己曾寫過的戲曲版本材料，并將這些材料結(jié)合古箏所獨(dú)有的藝術(shù)語言和樂器性能，加以發(fā)展融合擴(kuò)大，完成對此兩曲的創(chuàng)作。

三、結(jié)語

我們在研究何占豪先生的箏樂作品過程中，不難發(fā)現(xiàn)他對人生，對音樂的熾愛。先生的創(chuàng)作十分具有民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性。他的音樂作品同中國傳統(tǒng)藝術(shù)有緊密聯(lián)系，具有鮮明的民族性格特征并充滿了生活氣息和樂觀的愛國主義精神。從他的作品中流淌出的情感，時(shí)而熱情奔放，時(shí)而細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

何占豪對傳統(tǒng)箏曲的風(fēng)格特點(diǎn)有很強(qiáng)的認(rèn)識，對箏這件樂器的個(gè)性有理性的把握。將“民族音樂現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念在古箏創(chuàng)作中做了積極有益的探索和發(fā)揮。作品一方面體現(xiàn)出了箏這一古老樂器悠久的文化內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)出箏在當(dāng)下的時(shí)代個(gè)性。從廣闊的角度展示并影響了當(dāng)今不斷蓬勃發(fā)展的古箏藝術(shù)面貌。

注釋：

①《中國古代樂論選輯——樂府傳聲》 人民音樂出版社 1981年5月

②黃允箴 王璨 郭樹薈《中國傳統(tǒng)音樂導(dǎo)學(xué)》上海音樂學(xué)院出版社 2006年10月