喬偉

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”人文性的一個重要內(nèi)涵是尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。因此，個性因素的構(gòu)建在語文教學(xué)中是必要且可行的。

一、個性因素構(gòu)建的必要性

1.教育現(xiàn)狀及社會因素對語文教學(xué)的沖擊

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，我國學(xué)生的厭學(xué)比例高達43%，且厭學(xué)人數(shù)隨著年級的升高而增加，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文亦是如此?，F(xiàn)代化媒體的普及，更是向語文的書本教學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)，讀文學(xué)作品不如看電視，網(wǎng)絡(luò)交流代替語文的交際等，奪走了學(xué)生的注意力，引起學(xué)生對課堂教學(xué)的反感。另外，外語需求對語文的沖擊，致使學(xué)生分配給語文的學(xué)習(xí)時間不夠，精力投入不足。長此以往，語文將失去其應(yīng)有的地位和作用。

2.語文學(xué)科自身特點的需要尊重個性因素

語文課本所選每一篇文章都體現(xiàn)出作者的個性因素。對于學(xué)生而言，其個人的性格、經(jīng)驗、體悟等方面也存在差異。這就出現(xiàn)了課文中作家的個性因素與學(xué)生的個性因素沖突的問題。同時，作文教學(xué)也存在教師個性因素和學(xué)生個性因素的沖突。

二、個性因素構(gòu)建的可行性

1.從客觀實際出發(fā)，學(xué)生存在個性差異

處于中小學(xué)階段的學(xué)生，是個性形成和發(fā)展的時期。由于受社會共性的影響較少，這個時期學(xué)生的個性不穩(wěn)定，且表現(xiàn)出明顯的差異性。

2.從教育史上看，個性因素構(gòu)建提供了成功先例

孔子是世界上最早提出“啟發(fā)式教學(xué)”的教育家，他認為不論學(xué)習(xí)知識或培養(yǎng)道德，都要建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

3.從心理學(xué)上看，學(xué)生有強烈的自我教育需求

皮亞杰認為，兒童本身具有主動求知的傾向，有內(nèi)發(fā)性和主動性，教師的職責(zé)就是保護和充分發(fā)揮兒童的傾向，尊重兒童的個性，相信學(xué)生可以在一定目標(biāo)要求和監(jiān)督下完成自我教育。

三、個性因素構(gòu)建的方法

在語文教學(xué)中如何構(gòu)建個性因素，尊重學(xué)生的個性健康發(fā)展呢？

1.樹立“以學(xué)習(xí)者為中心”的思想

現(xiàn)代教育的方向取決于學(xué)生的“學(xué)”，先要了解學(xué)生能否學(xué)與愿學(xué)，然后才能設(shè)計如何教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

“以學(xué)習(xí)者為中心”一直是一些教育思想家的理論核心。杜威指出：“如果從兒童身上舍去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面舍去個人的因素，我們只剩下一個死板的、沒有生命的集體?！币虼?，教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣的開始。

2.堅持因材施教原則

孔子在因材施教方面給我們做出了表率，其方法值得我們借鑒。他承認學(xué)生間的個性差異，注意了學(xué)生的特點。孔子了解學(xué)生，常用的方法有兩種。第一，通過有目的的找學(xué)生談話，了解學(xué)生的志向。第二，個別觀察。從學(xué)生言論了解學(xué)生特點是重要的，但為避免片面性，要“聽其言而觀其行”“退而省其私”；只憑一時的行為判斷還有片面性，應(yīng)對其行為的全過程進行考查，要“視其所以，觀其所由，察其所安”，這樣才可以把一個人的思想全面了解透徹。

在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，孔子根據(jù)學(xué)生的具體情況，有針對性地進行教育?！墩撜Z·先進》中子路、冉秋提出同一個問題“聞其行諸”，孔子的回答卻相反，公西華不明白原因，孔子解釋說：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！边@一具體生動的事例，表明了孔子善于區(qū)分不同人的個性，有意識、有目的地進行因材施教。

如果我們在教學(xué)中做得了孔子的“因材施教”，全面了解學(xué)生，對每個學(xué)生對癥下藥，相信我們的語文教學(xué)會另有一番景象。

3.創(chuàng)造個性化的教學(xué)環(huán)境和人文化的校園環(huán)境

心理學(xué)家指出：“心理安全是心理自由的前提，當(dāng)學(xué)生在心理上感到安全時，他就不怕別人譏笑，不隱瞞、不壓抑自己的看法和見解?！?/p>

學(xué)生的主要學(xué)習(xí)環(huán)境是教室，而現(xiàn)在的教室環(huán)境統(tǒng)一而缺少個性，并沒有給學(xué)生創(chuàng)造一種親近安全的氛圍。如果把教室歸還于學(xué)生，讓他們自由地裝點自己的“學(xué)習(xí)天堂”，那將會是另一種局面。有些地方的學(xué)校正在做這樣的嘗試，比如個性化的班名（“勵志班”“宏遠班”等）取代數(shù)字劃分，充分顯示出班集體的個性，有利于學(xué)生集體觀念的形成，促進學(xué)生自由發(fā)展和創(chuàng)新。

另外，營造深厚的校園文化氛圍，使學(xué)生每時每刻都能感受到文化的氣息和力量，這樣才是真正的人文教育。比如，培養(yǎng)團結(jié)互助精神，學(xué)校就應(yīng)有組織或自發(fā)地開展集體活動；培養(yǎng)民主意識，學(xué)校中師生之間、教師領(lǐng)導(dǎo)之間就應(yīng)是平等且相互尊重的。總之，諸如此類的校園文化建設(shè)是必要的。

參考文獻：

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