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        高中地理學(xué)科環(huán)境道德生態(tài)教育初探

        2017-07-03 03:05:15陳安
        青年時代 2017年16期
        關(guān)鍵詞:生態(tài)教育水循環(huán)長江

        陳安

        摘 要:環(huán)境道德生態(tài)教育作為公民道德建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容需要得到基礎(chǔ)教育的推進與支持,而高中地理學(xué)科又是與之關(guān)系最為密切。本文以人教版必修一中“自然界的水循環(huán)”一課為例,以“我的長江,我的武漢”為主題,聯(lián)系生活實踐,結(jié)合環(huán)境、生態(tài)道德案例,運用遙感數(shù)據(jù),講授《自然界的水循環(huán)》。在三維教學(xué)目標的設(shè)計中,注重升華學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀,從而達到在教學(xué)中滲透環(huán)境道德生態(tài)教育的目的,教育新的環(huán)保人才,讓學(xué)校成為綠色基因植入點,通過高中地理教學(xué)提高學(xué)生的環(huán)境保護技能,讓高中生思想和行為成為真正有利于地球的科技人。

        關(guān)鍵詞:環(huán)境道德;生態(tài)教育;水循環(huán);長江;武漢

        隨著經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活水平的提高,環(huán)境問題逐漸成為人們關(guān)注的焦點。人們已經(jīng)認識到保護環(huán)境不能僅僅依靠科技和法律手段,更重要的是提高人們的環(huán)境道德。環(huán)境道德生態(tài)教育實際上是養(yǎng)成教育,是教育學(xué)生養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識和相應(yīng)的道德文明觀念。如果我國公民到高中仍然沒有養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識和相應(yīng)的道德文明觀念,不能正確理解生態(tài)教育中人、自然、科學(xué)三者之間的關(guān)系,失去了這一生態(tài)教育,文明將被摧毀。[1]本文以人教版必修一中“自然界的水循環(huán)”一課為例,探索高中地理環(huán)境道德生態(tài)教育的具體實踐方法。

        一、設(shè)計貫穿始終且聯(lián)系生活的教學(xué)主題

        首先要明確教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計一個聯(lián)系學(xué)生生活實際的教學(xué)主題,能取得更好的教學(xué)效果。水循環(huán)這節(jié)課設(shè)計以“我的長江,我的武漢”為主題開展環(huán)境道德生態(tài)教育,能夠激活生活在武漢的高中生原有的生活經(jīng)驗。武漢是一個水資源十分豐富的長江沿岸城市,武漢的水循環(huán)十分活躍,可以取材的案例豐富,并且能與教學(xué)內(nèi)容貫穿始終。加強教學(xué)活動與學(xué)生生活實際的聯(lián)系,進而在學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)中提高保護家鄉(xiāng)環(huán)境的認識,充分發(fā)揮出環(huán)境道德生態(tài)教育的實踐意義。

        二、在教學(xué)目標中升華情感、態(tài)度與價值觀

        在“自然界的水循環(huán)”這節(jié)課中的三維教學(xué)目標的設(shè)計中,注重升華學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀[2],從而達到在教學(xué)中滲透環(huán)境道德生態(tài)教育的目的。本課的三維教學(xué)目標設(shè)計如下:

        (一)知識與技能

        1.通過長江水的來源,讓學(xué)生了解水圈的構(gòu)成和特點;

        2.通過對長江的“尋源”,理解水循環(huán)的過程及其地理意義;

        3.對長江與武漢城市發(fā)展關(guān)系的人生,學(xué)習(xí)“地表徑流”,并運用水循環(huán)的原理知識,分析人類活動對長江的影響。

        (二)過程與方法

        1.聯(lián)系學(xué)生身邊的自然地理事物,以長江為主要研究對象,進行探究性學(xué)習(xí),注重地理觀察等自然地理學(xué)習(xí)的特點。

        2.運用遙感影像圖獲取信息,學(xué)會用圖用數(shù)據(jù)分析問題的方法。

        (三)情感、態(tài)度與價值觀:

        1.以“我的長江,我的武漢”為主題開展水循環(huán)教育,以達到愛武漢愛長江愛祖國的教育目的;

        2.通過水循環(huán)的學(xué)習(xí),認識自然界中的萬事萬物是不斷運動變化的,從而辨證唯物主義教育。

        三、挖掘教材內(nèi)容,滲透環(huán)境生態(tài)道德教育

        (一)新課導(dǎo)入中以《再說長江》紀錄片的主題曲《長江之歌》引入,鼓勵學(xué)生談?wù)剬﹂L江的認識。找到與教學(xué)內(nèi)容的切入點,介紹水體的組成部分及其相關(guān)性。

        (二)以“長江尋源”介紹水圈的組成部分,總結(jié)水圈的特點是連續(xù)而不規(guī)則。以長江水與洞庭湖水的相互之間的補給關(guān)系介紹河流水與湖泊水的補給關(guān)系。通過學(xué)生課堂活動方式,讓學(xué)生總結(jié)出黃河、黑龍江及塔里木河的補給方式和汛期。以《將進酒》中詩句“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)還”講授海陸間循環(huán)、海上內(nèi)循環(huán)及陸地內(nèi)循環(huán)。這樣既做到知識的遷移,又不局限于狹隘的環(huán)境保護。

        (三)通過介紹水循環(huán)的意義,讓學(xué)生體會到保護水資源的重要性。介紹武漢三鎮(zhèn)的格局的形成,古時候只有武昌和漢陽隔江相望,大約500年前由于漢水改道匯入長江,商旅在漢水平緩的地方靠岸,進行商業(yè)貿(mào)易,慢慢形成了漢口。武漢三鎮(zhèn)的格局就是由長江和漢水作用形成的。水循環(huán)造就了武漢,作為最富動力的循環(huán)塑造了地表形態(tài),例如江漢平原。以海陸循環(huán),陸地內(nèi)循環(huán)為例,通過降雨更新淡水資源,更新陸地淡水資源。維持全球水量平衡,調(diào)節(jié)全球熱量平衡。

        (四)以人類對水循環(huán)的利用的案例重點滲透環(huán)境道德生態(tài)教育。教師聯(lián)系實際,用生態(tài)的眼光看待問題,分析原因,分析生態(tài)事件發(fā)生后果,從中吸取教訓(xùn),明白保護生態(tài)環(huán)境的重要性。

        1.圍湖造房,造成水資源減少

        以學(xué)生身邊的地理事物為例,通過遙感影像圖說明學(xué)生們熟知的東湖和沙湖面積減少,主要是由于圍湖造房,商品房的開發(fā)導(dǎo)致。 武漢的“圍湖造房”隱喻的是公眾利益被侵蝕和公共利益弱勢化。而要使公共利益的腰桿“硬”起來,不僅需要政府部門有公共資源民本利益的認識敏感和定位決心,進一步對管理隊伍嚴格整肅,更需要提高公民的環(huán)境道德生態(tài)意識,尤其是高中學(xué)生作為祖國未來的棟梁,其環(huán)境道德生態(tài)意識關(guān)系著一個城市甚至一個國家的未來。

        2.生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

        在學(xué)生們眼中,長江僅有的鯨類有著兩種美,一個“皮膚好”、一個“笑容好”,“皮膚好”指的是已經(jīng)功能性滅絕的白鰭豚,“笑容好”則是指長江江豚,因為江豚上翹的嘴形配上小小的眼睛,看起來總是一副笑瞇瞇憨態(tài)可掬的樣子。如今皮膚好的白鰭豚早已功能性滅絕,多年來未見蹤跡。而另一個笑容可掬的江豚,現(xiàn)在也步入白鰭豚的后塵,瀕臨滅絕的邊緣。豚類學(xué)者預(yù)測,如果環(huán)境持續(xù)惡化,10至15年后江豚也將滅絕。近年來,由于受到極端氣候、過度人類活動等因素的影響,長江中下游流域的水生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化,江豚數(shù)量迅速下降。江豚作為長江生命系統(tǒng)的旗艦物種和長江生態(tài)環(huán)境的重要指示生物,其生存狀況是評價長江生物多樣性程度、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性及健康狀況的重要標志。如果有一天長江不能支撐江豚的生存了,那么長江也會有一天不能再支撐人類的生存。白鰭豚和江豚代表著長江的生態(tài)。保護長江的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境生態(tài)起到關(guān)鍵的作用,而高中生的環(huán)境生態(tài)意識的提高也有助于生態(tài)系統(tǒng)的保護。

        3.通過課堂討論與課后論文讓學(xué)生分析水循環(huán)對人類的影響

        以學(xué)生討論方式討論三峽工程及南水北調(diào)工程的利弊,讓學(xué)生真正認識到人類對地表徑流的利用。并布置學(xué)生以水循環(huán)為主題,寫一篇關(guān)于環(huán)境保護的小論文。

        四、高中地理課堂是環(huán)境道德生態(tài)教育的重要途徑

        教育的目的是要解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。美國學(xué)者弗·卡特和湯姆·戴爾在《表土與人類文明》一書中分析了世界上多種古代文明興衰的歷史后發(fā)現(xiàn):“文明之所以會在孕育了這些文明的故鄉(xiāng)衰落,主要是由于人們糟?;驓牧藥椭祟惏l(fā)展文明的環(huán)境。”他們發(fā)出了這樣的警告:“文明人跨越過地球表面,在他們的足跡所過之處留下一片荒漠?!盵3]環(huán)境道德教育是人與自然,人類社會與生態(tài)環(huán)境以及人類社會發(fā)展與自然生態(tài)保護的關(guān)系,并以尊重自然、保護自然為其基本準則。

        基于當(dāng)代國內(nèi)外的形勢和武漢市獨特地位,目前武漢市存在著人口眾多,空氣污染,水污染等,這些要求我們教育者從保護環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟兩個基本點出發(fā),謀求新方法,教育新的環(huán)保人才,讓學(xué)校成為綠色基因植入點,通過高中地理教學(xué)提高學(xué)生的環(huán)境保護技能,讓高中生思想和行為成為真正有利于地球的科技人。

        參考文獻:

        [1]李大光:2001年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告[M].北京:科學(xué)普及出版社.2002.

        [2]張淑顯:論三維教學(xué)目標的實現(xiàn)策略《當(dāng)代教育科學(xué)》,山東省教育科學(xué)研究所主辦 2004.(3)29-30.

        [3](美)弗.卡特.(美)湯姆.戴爾. 《表土與人類文明》中國環(huán)境科學(xué)出版社1987.

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