衣錦玉

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛橐痪€教師的筆者對(duì)此很有感觸。

一、營(yíng)造鮮活的課堂，尊重學(xué)生的主體

心理學(xué)表明，情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程，具有積極和消極兩種效果。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注意營(yíng)造一種愉快和諧的氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望和學(xué)習(xí)熱情。這樣，學(xué)生身上所蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)潛質(zhì)才會(huì)得到全方位調(diào)動(dòng)，主體性和創(chuàng)造性才能得到更好地發(fā)揮。

學(xué)生是有理想、有情感的生命個(gè)體。首先，教師要尊重學(xué)生，營(yíng)造寬松、情感和諧的課堂氛圍，師生之間形成互動(dòng)、交流的對(duì)話平臺(tái)，課堂中體現(xiàn)人性關(guān)懷，學(xué)生才能以最佳狀態(tài)回到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。其次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，應(yīng)給予學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，在讀中感，在思中悟，在辨中明，在說(shuō)中得，尋找充滿情思的課堂。第三，改進(jìn)教學(xué)方式，充分運(yùn)用掛圖、多媒體等教學(xué)手段，化抽象為具體，化無(wú)聲為有聲，化靜為動(dòng)。最后，采用多形式的教學(xué)方法和活動(dòng)形式，例如，辯論、課本劇等，使學(xué)生的人文關(guān)懷落到實(shí)處，又將工具掌握手中。

二、在語(yǔ)言文字的理解品味中熏染

人文精神不是“水中之花”，它首先是以文本為載體的。每一篇課文都是主觀感受的表達(dá)，內(nèi)心情感的流露，個(gè)人見(jiàn)解和智慧的展現(xiàn)，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。

教材中的課文，文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷。例如，《軍神》《微笑著承受一切》《海倫·凱勒》等課文以鮮活生動(dòng)的事例贊頌人物的高尚品質(zhì)，教學(xué)中，可以讓學(xué)生與文本直接對(duì)話，從富有感染力的語(yǔ)言中領(lǐng)悟人物的優(yōu)秀品質(zhì)及崇高的人格魅力。又如，《兩湖》《拉薩的天空》《莫高窟》《秦兵馬俑》等課文以生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了祖國(guó)山河壯麗、歷史悠久、文化燦爛?！凹ぐl(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”的目標(biāo)在這時(shí)很好地體現(xiàn)。前兩篇景美、情美、文字美，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是感受美的過(guò)程，感知課文所表現(xiàn)的自然美和語(yǔ)言美，進(jìn)而就能表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。后兩篇的情感教育可以站在一個(gè)新的高度，引領(lǐng)學(xué)生體悟其中更深層次的人文性。再如，《蒲公英》《小露珠》等課文是生動(dòng)有趣的童話故事，告訴我們做人的道理。教學(xué)中，我們要在語(yǔ)言文字的理解品味中潛移默化地熏陶學(xué)生、感染學(xué)生，像春雨那樣“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，而不是在課堂上理性空洞的說(shuō)教。

三、尋找“雙性聚焦“的訓(xùn)練契機(jī)

新課標(biāo)中提及訓(xùn)練不多，看似淡化了語(yǔ)言文字訓(xùn)練，但不是說(shuō)語(yǔ)文課堂不要訓(xùn)練。首先，語(yǔ)文訓(xùn)練是知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程。葉圣陶指出：“什么是訓(xùn)練呢？就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他們自己的東西?！钡诙Z(yǔ)文訓(xùn)練是學(xué)生情感的再體驗(yàn)，根據(jù)具體語(yǔ)境再創(chuàng)造。在教學(xué)中，教師應(yīng)尋找“雙性聚焦”的訓(xùn)練契機(jī)，精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練題，既要達(dá)到語(yǔ)言文字訓(xùn)練的要求，又要充分體現(xiàn)教學(xué)的教育性、人文性，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

例如，在教學(xué)《小露珠》一課時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：

欣賞小露珠圖片，說(shuō)話：（ ）的小露珠，讀文2至5段。

用“因?yàn)椤浴钡木涫秸f(shuō)一說(shuō)小動(dòng)物們?yōu)槭裁聪矚g小露珠？

表演：學(xué)著動(dòng)物的樣，夸夸小露珠。

還有哪些小動(dòng)物也喜歡小露珠？想象說(shuō)話：“早哇，像（ ）那樣（ ）的小露珠。”（ ）對(duì)小露珠說(shuō)。

讀文第6段。

用“因?yàn)椤浴本涫秸f(shuō)一說(shuō)植物們?yōu)槭裁匆蚕矚g小露珠？

你從哪些語(yǔ)句體會(huì)到植物們更精神？用自己的朗讀表現(xiàn)出來(lái)。

總結(jié)：

你喜歡小露珠嗎？為什么？因?yàn)椤浴?/p>

我們一起來(lái)贊美小露珠好嗎？你可以把課外資料中收集到的一些贊美小露珠的句子大聲地、有感情地讀一讀，也可以把收集到的句子和書(shū)上的句子串聯(lián)起來(lái)，用自己的話贊美小露珠。

以上的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在人文情感的語(yǔ)境中理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，學(xué)生在訓(xùn)練中層層深入，感悟小露珠的外表美，心靈也美，獲得審美的情感熏陶，可以說(shuō)是語(yǔ)文的工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。

再如，教學(xué)《東方之珠》，我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟總分的敘述方式。在此基礎(chǔ)上，首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解中心句“——到節(jié)假日，金沙廣場(chǎng)上就熱鬧起來(lái)”，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“熱鬧”；接著讓學(xué)生自由表達(dá)，說(shuō)說(shuō)在節(jié)假日金沙廣場(chǎng)看到什么，再引導(dǎo)學(xué)生歸類(lèi)，自主選擇兩個(gè)方面寫(xiě)下來(lái)。學(xué)生在“說(shuō)”與“寫(xiě)”的訓(xùn)練中，掌握了總分的敘述方式，還感受了自己家鄉(xiāng)的繁華與美麗。

語(yǔ)文課堂訓(xùn)練中，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，不能只限于一兩個(gè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而應(yīng)當(dāng)在教學(xué)全部流程之中，無(wú)論聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，還是字、詞、句、段、篇，都可達(dá)到以上的訓(xùn)練效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]倪文錦.小學(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社，2003.