任得元+++陳祺

摘 要：高職院校生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣直接影響高職教育質(zhì)量，環(huán)境文化景觀使學(xué)生在耳濡目染中自然形成正向價(jià)值觀念。本文結(jié)合我院西、北校區(qū)環(huán)境文化規(guī)劃改造建設(shè)，針對(duì)老校綠化現(xiàn)狀因地制宜改造，明確以生態(tài)工程為主導(dǎo)，構(gòu)筑文化、技術(shù)與景觀各組成要素網(wǎng)絡(luò)大格局，探索高職院校農(nóng)林環(huán)境文化建設(shè)的有效途徑，力求從生態(tài)、文化與景觀三方著力融合，形成各分院特色鮮明的環(huán)境文化景觀模式，以為同行參考借鑒。

關(guān)鍵詞：高職院校；農(nóng)林特色；生態(tài)工程；環(huán)境文化模式；景觀設(shè)計(jì)

0 引言

以生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展為目的之生態(tài)工程，除了通過大量的生態(tài)工程實(shí)驗(yàn)研究和在農(nóng)林、環(huán)保等領(lǐng)域的應(yīng)用研究之外，在高職院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)與課程也是一條重要途徑[1]。楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院以生態(tài)環(huán)境為特色的二級(jí)分院，秉承“天人合一”與“知行合一”的思想精髓，全力打造以“和為生，行為態(tài)”為核心的生態(tài)文化理念[2]；構(gòu)筑為實(shí)現(xiàn)擁有美好生活夢(mèng)想而不懈努力的專業(yè)體系，形成“碧水藍(lán)天、森林花園、我的家”生態(tài)工程系列專業(yè)品牌：一是傾全力于趕走霧霾、重現(xiàn)藍(lán)天、凈化每一滴水，二是將保護(hù)森林、再造自然大氧吧視為己任，實(shí)現(xiàn)把地球變成大花園的夢(mèng)想，三是引領(lǐng)聚焦，家才是真正放飛夢(mèng)想的地方。高職教育表面看是傳授專業(yè)知識(shí)、掌握技術(shù)方法，而其本質(zhì)仍是以文化道，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、生活和生存，亦即形成一種肯定世界和生命的態(tài)度。這就需要突破以穩(wěn)定教學(xué)秩序?yàn)閮?nèi)核的傳統(tǒng)教育觀念，建立適合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才生長(zhǎng)的院校文化。即將在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐過程中總結(jié)出來并為全體師生所認(rèn)同的人文與技術(shù)教育成果，外化為行為文化及物質(zhì)文化，內(nèi)化為制度文化和精神文化[3]。其中的環(huán)境文化是在現(xiàn)有綠色生態(tài)的基礎(chǔ)上，將學(xué)校長(zhǎng)年積累的文脈用視角、制度、行為和景觀具體形象地表達(dá)出來；而模式是借以組裝和運(yùn)行的藍(lán)圖，亦即各組成要素在整個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的地位和相互關(guān)系的格局。本文以我院西、北校區(qū)環(huán)境改造規(guī)劃方案為例，旨在探討生態(tài)工程型環(huán)境文化景觀模式的有效途徑。

1 外業(yè)調(diào)研：閱讀場(chǎng)地文脈淵源

1.1 農(nóng)業(yè)學(xué)校的“季節(jié)生產(chǎn)、能說會(huì)干”文脈特色

原陜西省農(nóng)業(yè)學(xué)校創(chuàng)建于1934年，初為國(guó)立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校附設(shè)高級(jí)職業(yè)學(xué)校；雖歷經(jīng)三次遷出、合并與變更，但其培養(yǎng)宗旨始終未變。就是“養(yǎng)成能刻苦耐勞、有學(xué)識(shí)、有技能的中等農(nóng)業(yè)人才，使能實(shí)際生產(chǎn)、指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)西北農(nóng)業(yè)事業(yè)”；在教學(xué)方式上，采取分段講授、單科獨(dú)進(jìn)、現(xiàn)場(chǎng)操作、觀摩教學(xué)、田間會(huì)診、邊講邊做邊討論提高，生產(chǎn)勞動(dòng)按“一條龍”安排；對(duì)學(xué)生質(zhì)量，提出了政治上“紅”、理論上“精”、生產(chǎn)上“熟”、工作上“能”、體格上“壯”的標(biāo)準(zhǔn)要求。并歷來重視教學(xué)實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)，緊密結(jié)合季節(jié)生產(chǎn)，保證實(shí)踐教學(xué)順應(yīng)四時(shí)節(jié)氣，形成“能說會(huì)干”的中專人才質(zhì)量的固有特色。

1.2 林業(yè)學(xué)校的“理實(shí)結(jié)合、三一分段”文脈特色

原陜西省林業(yè)學(xué)校追溯其源，屬1908年在西安創(chuàng)辦的陜西省農(nóng)業(yè)學(xué)堂；也歷經(jīng)三次遷出、變更和分出，1987年在楊凌新址恢復(fù)開學(xué)。曾有半工半讀教學(xué)計(jì)劃，培養(yǎng)目標(biāo)是“使學(xué)生掌握本專業(yè)一定的

實(shí)際生產(chǎn)技能，具體要求達(dá)到三級(jí)技工水平”，教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)的比例為6：4。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，試行“三一”分段制教學(xué)計(jì)劃，最后一年下到林業(yè)基層單位參加一個(gè)周期的生產(chǎn)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)包括課堂實(shí)驗(yàn)、教學(xué)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和生產(chǎn)勞動(dòng)四大環(huán)節(jié)，一般學(xué)生都能做到印證、鞏固和加深理解已學(xué)的理論知識(shí)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，并能完成一定的生產(chǎn)任務(wù)，具有一定的工作能力。教師中有重視電化教學(xué)、技術(shù)推廣和基地建設(shè)三大特色，并有長(zhǎng)跑、爬山的職業(yè)習(xí)慣，具有經(jīng)常性開展文體活動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1.3 合院后凸顯“西理北文、通識(shí)教育”文脈特色

1999年9月由農(nóng)林水三所中等專業(yè)學(xué)校合并上升為高職學(xué)院。歷經(jīng)合并建院轉(zhuǎn)型、評(píng)估整改、示范建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展，秉承“致用以學(xué)、行知并進(jìn)”的校訓(xùn)，以服務(wù)三農(nóng)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、教書育人為宗旨，已經(jīng)和正在回歸“成材不成器”的“通識(shí)教育”。以重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)為龍頭，以百縣千企聯(lián)姻工程為載體，構(gòu)建了以崗位工作任務(wù)為導(dǎo)向，按照工作過程和生產(chǎn)過程重構(gòu)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，豐富了“平臺(tái)+能力+崗位”和“訂單式”等人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵[4]。在原有三大校區(qū)分布的基礎(chǔ)上，按照功能劃分重構(gòu)“一館四區(qū)九圈十三組群”文化型生態(tài)環(huán)境框架。其中，西校區(qū)以四個(gè)生態(tài)型工程分院專業(yè)背景為基礎(chǔ)，集中展示我國(guó)農(nóng)林牧藥技術(shù)與文化內(nèi)涵；北校區(qū)以三個(gè)文科分院為拓展背景，形成經(jīng)貿(mào)、旅游和文理特色。

2 內(nèi)業(yè)研討：梳理改造規(guī)劃理念

2.1 樹立綠色理念，重構(gòu)價(jià)值取向

隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)網(wǎng)與一體化，WTO規(guī)則逐漸推廣，“綠色產(chǎn)品、綠色生產(chǎn)、綠色意識(shí)”等概念日漸深入人心。企業(yè)要根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求，樹立“綠色”理念，高職院校更要培養(yǎng)有綠色理念的技術(shù)與經(jīng)營(yíng)人員，否則將會(huì)影響企業(yè)和學(xué)校的持續(xù)發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力在于以文化生態(tài)重構(gòu)的價(jià)值取向，主要表現(xiàn)在高端技能型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)上，尤其以人文核心激發(fā)力和技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)力為頸瓶和突破口。而具有技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新能力的人，首先必須真正懂得實(shí)用有效而先進(jìn)合理的技術(shù)、深入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)第一線，其次必須具有執(zhí)著的個(gè)性創(chuàng)新能力和堅(jiān)韌的創(chuàng)業(yè)能力，第三具有和諧的人格解決問題必須以人為本，這是最基本的前提條件[5]。

2.2 梳理經(jīng)濟(jì)文化，環(huán)境物化展示

文化是人類活動(dòng)之后留在大地上的共同痕跡，是社會(huì)精英用其智慧觀察、精彩文筆記錄和愛好篩選，逐漸形成并不斷發(fā)展的，能使大多數(shù)人幸福、快樂的符號(hào)集合。其中經(jīng)濟(jì)文化是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、企業(yè)或院校發(fā)展最先進(jìn)、最有用的深厚底蘊(yùn)，不僅在人類生產(chǎn)行為和生活引領(lǐng)進(jìn)步過程中起著重要作用，也是人們?cè)趧?chuàng)新創(chuàng)業(yè)、合作共贏、公平競(jìng)爭(zhēng)等經(jīng)濟(jì)問題上的基本價(jià)值取向。唯有真正消化中華傳統(tǒng)文化的真正精髓，并緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，才能梳理形成個(gè)性創(chuàng)新意識(shí)、執(zhí)著創(chuàng)業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)信用觀念、合作共贏意識(shí)和合理發(fā)散思維。環(huán)境文化是院校理念文化的物化外在展示，通過實(shí)體環(huán)境與虛擬環(huán)境、生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相互融合的方式，將核心理念文化內(nèi)涵融入總體規(guī)劃建設(shè)中，將特色專業(yè)設(shè)置、個(gè)性文化活動(dòng)等元素植入校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；以構(gòu)建積極、健康、個(gè)性、和諧的人際關(guān)系，培育友好協(xié)作、共享共贏的教育團(tuán)隊(duì)為目標(biāo)，開展和諧社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)，形成相互促進(jìn)的環(huán)境文化展示系統(tǒng)[6]。

2.3 掌握循環(huán)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)筑動(dòng)態(tài)系統(tǒng)

面對(duì)環(huán)境污染、水質(zhì)惡化、生物多樣性銳減以及能源、資源的急劇耗竭，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的種種弊端后，提出一種有利于人類發(fā)展的全新的生態(tài)型經(jīng)濟(jì)。從生態(tài)學(xué)來看，其本質(zhì)是要求運(yùn)用宏觀生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是單純的機(jī)械規(guī)律來指導(dǎo)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；從環(huán)境保護(hù)來看，是以物質(zhì)與能量的閉路循環(huán)使用為特征的，在環(huán)境方面表現(xiàn)為零污染、低排放；從資源再利用來看，是對(duì)資源及其廢棄物，乃至對(duì)死亡產(chǎn)品遺體進(jìn)行綜合利用的一種再生產(chǎn)過程。根據(jù)負(fù)熵理論，高職院校文化也應(yīng)該是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展和不斷吸收外界信息與能量的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，時(shí)刻都在和外界進(jìn)行MEI（物質(zhì)+能量+信息）的交換。系統(tǒng)中各要素相互聯(lián)系、相互作用，具有關(guān)聯(lián)性、穩(wěn)定性、整體性、開放性、協(xié)調(diào)性和動(dòng)態(tài)性等多方面的特征，需要從文化本身的動(dòng)態(tài)發(fā)展和積淀過程來進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃研究，以打破其僵硬結(jié)構(gòu)和表面化的假象[7]。

2.4 凸顯技術(shù)創(chuàng)新，人與環(huán)境互動(dòng)

不管是貫徹綠色理念、滲透經(jīng)濟(jì)文化，還是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的落地生根，需要經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)、科技領(lǐng)域的一系列深刻變革，形成相互融合的支撐體系。對(duì)高職院校來講，技術(shù)創(chuàng)新、人文向善尤為重要。如果沒有先進(jìn)技術(shù)的輸入，沒有和諧人格的掌控，就難以從根本上實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)所追求的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的目標(biāo)。這就需要開發(fā)建立包含環(huán)境工程技術(shù)、生物工程技術(shù)、污染治理技術(shù)、資源化技術(shù)和清潔生產(chǎn)技術(shù)在內(nèi)的綠色技術(shù)體系，提升循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)水平[8]。人與環(huán)境互動(dòng)理論認(rèn)為，學(xué)生尤其是新生，具有強(qiáng)烈的同一性和歸屬感，而這些往往來自于同伴群體和生活環(huán)境的相互影響。學(xué)生在尊重理解、友好合作、寬容互諒、溫馨幸福的環(huán)境中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，就能享受到一種自信和諧的精神享受，這種和諧氣氛，不僅有助于學(xué)生情感快樂、更好適應(yīng)環(huán)境，并且有助于實(shí)現(xiàn)其個(gè)性創(chuàng)新和自我教育的目標(biāo)[9]。

3 西校模式：生態(tài)技術(shù)工程鏈

3.1 生物工程分院：林間農(nóng)作物種植試驗(yàn)+生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)體系+傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融農(nóng)業(yè)景觀模式

位于樂農(nóng)樓C座生物工程實(shí)訓(xùn)中心和生物技術(shù)實(shí)訓(xùn)中心之間，在充分利用原有大樹的基礎(chǔ)上，順勢(shì)分為南北兩個(gè)景區(qū)：（1）生態(tài)農(nóng)業(yè)是由根據(jù)一定需要加以選擇的技術(shù)所組合而成的具有綜合功能的技術(shù)總體，包括沼氣發(fā)酵及綜合利用技術(shù)，太陽(yáng)能利用技術(shù)，病蟲害的生物防治技術(shù)，農(nóng)業(yè)有機(jī)廢料的綜合利用技術(shù)，農(nóng)用地膜的回收及加工利用技術(shù)和大中型畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)糞便資源化、無害化處理技術(shù)等[10]。（2）北部以五彩石子鋪裝為田園基調(diào)，以金木水火土排列的花壇群為構(gòu)圖中心，以五組環(huán)列景觀柱和柱間的扇形耕作景墻為立面主景，以展現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典工藝流程和歷史文化底蘊(yùn)。（3）南部以螺旋型向心鋪裝廣場(chǎng)為動(dòng)態(tài)基調(diào)，在螺旋線上從外向里、漸次升高排列景觀節(jié)氣柱，頂上設(shè)置現(xiàn)代精細(xì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的核心節(jié)點(diǎn)，以生物分子螺旋結(jié)構(gòu)景觀為構(gòu)圖亮點(diǎn)，表現(xiàn)攀登生物科技的艱難歷程。

3.2 動(dòng)物工程分院：微地形草地+牛雞豬魚循環(huán)養(yǎng)殖+寵物診治模式

位于西校區(qū)主大門南側(cè)，在起伏有度的微地形上自然形成：（1）吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成就和中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)的精華，組建成以畜牧養(yǎng)殖業(yè)為中心，動(dòng)物、植物、微生物相匹配的復(fù)合畜牧生產(chǎn)體系。（2）在微地形草地上，設(shè)置一主兩副三組生肖廣場(chǎng)，以自然園路將三組廣場(chǎng)自然串為一體，園路兩邊隨機(jī)布局十二生肖雕塑景觀，并以綠化進(jìn)行烘托。（3）按擬人化的醫(yī)療服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)建置現(xiàn)代豪華的寵物中心，一層為診斷與治療中心，二層地面采用透明有機(jī)玻璃板，便于學(xué)生觀看與學(xué)習(xí)，地下室用于儲(chǔ)存器具、藥品。（3）在物竟樓與青年公寓之間的空地，依托國(guó)槐大樹之蔭，種植耐陰花草，林蔭下、花叢中，豬、鹿、雞、兔成群散布其間，只供俯瞰。

3.3 藥物工程分院：五行藥圃+林果藥材復(fù)合+養(yǎng)生保健模式

整體圍繞U型布局的林和樓，原是西校區(qū)教職工養(yǎng)生、修心的清靜之地，現(xiàn)是藥工分院師生活動(dòng)中心。（1）模擬林下藥用植物野生培育類型，僅適合耐陰性藥用植物，如天麻、五味子、刺五加、絞股藍(lán)等，實(shí)現(xiàn)野生藥材的批量生產(chǎn)[11]。（2）U型內(nèi)部視角焦點(diǎn)：以懸壺濟(jì)世為立意主題，利用原有升旗臺(tái)改造，圍繞旗桿設(shè)置9m高的葫蘆雕塑，底部為陰陽(yáng)太極圖，四周為八卦綠雕襯托。（3）南北文化兩翼：分別在林和樓南北對(duì)稱設(shè)置兩組養(yǎng)生文化長(zhǎng)廊和景墻，通過五禽戲、八段錦，以求探討?zhàn)B生健身之道。（4）五行藥用花圃：按照《易經(jīng)》中的五行方位進(jìn)行分區(qū)布局，按照色彩與季節(jié)對(duì)應(yīng)進(jìn)行植物配置，形成一部立體的《本草綱目》[12]。（5）外圍景觀：以竹林、梅花和原有松柏構(gòu)筑歲寒三友景觀意境，鋪設(shè)自然回環(huán)游步道，隨機(jī)設(shè)置“琴棋書畫、詩(shī)酒劍茶”八藝景觀，外圍片狀點(diǎn)綴花卉，滿足師生的游覽、養(yǎng)生、休息和保健需求。

3.4 生態(tài)環(huán)境工程分院：林帶與樹陣+沙盤庭院+生態(tài)藝術(shù)景觀模式

包括三部分用地，一是樂農(nóng)樓A座園林與環(huán)藝實(shí)訓(xùn)中心的南側(cè)，為規(guī)整的矩形用地；二是青年公寓西側(cè)；三是物竟樓周圍。（1）農(nóng)村庭院既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的重要場(chǎng)所和農(nóng)民生活堡壘，也是中華民族最古老的“棲息地”，采用沙盤模型分別展示。（2）以常綠的麥冬草坪為基調(diào)，以樂農(nóng)樓南側(cè)的彩繪水景立面為背景（如同天外來水，一瀉千里），以擋土墻式的假山為樓基邊界景觀；以雙色八卦廣場(chǎng)為平面構(gòu)圖中心，以自然流暢的雙色園路與園橋?yàn)榧~帶；以三色花卉從瓦罐如泄千里（花溪）、自然飄舞為園路的伴生飄帶；以雙色綠籬鑲邊，再配置雙色園椅、園燈，為學(xué)生提供一處學(xué)習(xí)交流的休閑活動(dòng)之地。（3）將青年公寓西側(cè)做成“天圓地方雕塑藝術(shù)廣場(chǎng)”。雙色鋪裝廣場(chǎng)自然劃分為天圓地方景觀；廣場(chǎng)四角扇形以低矮花灌木叢植成輔景，并以春、夏、秋、冬四季代表性樹種為主景；沿內(nèi)圓弧線分四組擺布十二組雕塑景觀柱，為師生優(yōu)秀作品。（4）物竟樓北秦嶺道兩側(cè)的14株大雪松構(gòu)成天然樹廊，鳴聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。順勢(shì)設(shè)置為鳥文化長(zhǎng)廊，成為別具一格的“空中鳥類花園”。

4 北校模式：文化經(jīng)濟(jì)工程鏈

4.1 旅游與管理分院：微縮景觀+實(shí)戰(zhàn)旅游+文化創(chuàng)新模式

在連體行知樓南北兩側(cè)因地制宜部署微縮景觀，分為四個(gè)功能區(qū)。（1）西南側(cè)三秦文化展示區(qū)：在櫻花樹陣中構(gòu)筑三色植物拼圖（陜西版圖）主景，隨機(jī)點(diǎn)綴陜西經(jīng)典微縮景觀，以花壇群組錯(cuò)落布置地被、花卉和灌木三個(gè)植物層次，展示三秦文化符號(hào)景觀魅力。（2）東南側(cè)旅游文化休閑區(qū)：利用起伏有致的L型微地形，以園路、臺(tái)階和汀步為框架，以“三秦明珠”表征雕塑為構(gòu)圖重心，周圍自然布置陜西代表性微縮景觀，并輔以低矮型花灌木相得益彰。（3）兩樓間擬態(tài)生境俯瞰區(qū)：把連體樓之間的天橋作為觀賞點(diǎn)，在樓基周圍草坪上，以自然流暢的花卉與沙礫形成旱溪景觀，并盡可能設(shè)置水體類名勝微縮景觀。（4）樓北部錯(cuò)落回環(huán)觀賞區(qū)：利用樓北起伏坡面，構(gòu)筑五級(jí)色帶飄舞景觀，隨行就勢(shì)設(shè)置山體類名勝微縮景觀。（5）建設(shè)精品景區(qū)是發(fā)展保證，包括管理者的理念、專家組的意見、游客群的心愿和外地的成功經(jīng)驗(yàn)，最終的評(píng)判者是游客；堅(jiān)持不斷創(chuàng)新是依附靈魂，既是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的超前意識(shí)的展示，更是一種新思維沖破因循守舊的釋放[13]。

4.2 經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易分院：植物立體群落+儒商文化+互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)經(jīng)貿(mào)模式

充分利用原有道路系統(tǒng)、景觀框架和大樹資源，（1）善念如橋彩虹渡：在致用樓南面兩側(cè)的對(duì)稱式矩形綠地，分別以仁義禮和忠孝勇五楞景觀柱為構(gòu)圖中心，以環(huán)繞景觀柱的五彩連環(huán)橋?yàn)榭罩兄骶埃匀＜y拼圖為輔景，形成在復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境中堅(jiān)守儒商文化的傳統(tǒng)主題。（2）商場(chǎng)穿越貴力行：利用原學(xué)生食堂操作間改造而成的校內(nèi)經(jīng)營(yíng)性實(shí)訓(xùn)基地，秉承“高素質(zhì)、強(qiáng)技能、鍛煉我、服務(wù)您”的經(jīng)營(yíng)宗旨，采用“專職店長(zhǎng)外聘、學(xué)生競(jìng)聘上崗、經(jīng)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)輪訓(xùn)、課程實(shí)習(xí)嵌入”的服務(wù)模式。強(qiáng)化學(xué)生門店綜合管理能力、零售崗位管理能力和營(yíng)業(yè)銷售技巧，為學(xué)生就業(yè)成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（3）“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”平臺(tái)不僅在于它為農(nóng)村提供了銷售途徑，而且它已經(jīng)深入到農(nóng)業(yè)的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條，從綠色生產(chǎn)，到有機(jī)加工，再到安全銷售，互聯(lián)網(wǎng)都可為其保駕護(hù)航[14]。

4.3 文理分院：中華文化符號(hào)+未來城市暢想+文理假山景觀模式

在致用樓南側(cè)東西兩面，東面為原氣象觀測(cè)場(chǎng)，西面為假山樹林與園亭。（1）城市的未來是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，它是在高度人工干預(yù)以后，必然越來越向自然生態(tài)景觀靠攏。只能立足于在繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)精華的前提下，堅(jiān)守“天人合一”思想，以陰陽(yáng)理論解決事物之間的互補(bǔ)與平衡，以“三才”、“四方”、“五行”等理論和方法通盤構(gòu)建系統(tǒng)論，有選擇地吸收國(guó)外的先進(jìn)理論和技術(shù)，用智慧的雙手構(gòu)建中華民族復(fù)興的未來城市生態(tài)系統(tǒng)。（2）未來城市民族夢(mèng)：在原氣象觀測(cè)場(chǎng)，采用群置石陣的方式，結(jié)合浮雕、線刻、題字、象形等形式，展示學(xué)生暢想未來城市發(fā)展模式，并交叉點(diǎn)綴漢語、長(zhǎng)城、孔子、道教、絲綢、瓷器、功夫、針灸以及中國(guó)烹飪等中國(guó)元素符號(hào)。（3）修為登山在積累：對(duì)現(xiàn)有兩組自然回環(huán)的土假山、較為稠密的樹林與園亭進(jìn)行改造與翻新，設(shè)置三個(gè)入口，并以曲折蜿蜒的臺(tái)階蹬道通向六角亭，并重新命名為“文理亭”，內(nèi)部彩繪中華經(jīng)典故事傳奇。坡面置石題刻，構(gòu)筑文理貫通主題意境。

5 結(jié)論

生態(tài)工程型高職院校環(huán)境文化景觀，通過我院西、北校區(qū)規(guī)劃改造實(shí)例研究，總結(jié)成功模式在于：一是從時(shí)空角度看，綠色生態(tài)系統(tǒng)是環(huán)境基礎(chǔ)，先為師生提供以生命健康、身心舒暢為本的軟質(zhì)環(huán)境。二是從歷史角度看，科技與人文并駕齊驅(qū)是環(huán)境軸心，從制度、行為、視角和環(huán)境四方面構(gòu)成科技與人文氣息濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，使師生自然浸潤(rùn)其中，身心受到感染和熏陶，為學(xué)生的創(chuàng)新就業(yè)積蓄經(jīng)久的精神營(yíng)養(yǎng)和激情動(dòng)力。三從多元文化的復(fù)雜沖突來看，校企文化兼容是建設(shè)重點(diǎn)，本著重德修心與融合乃大的理念，自然接受外部文化的沖擊，并根據(jù)本校實(shí)情和學(xué)生的特質(zhì)來有選擇地吸收與消化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)文化，以景觀形式引導(dǎo)展現(xiàn)，避免價(jià)值觀的迷失[15]。四從學(xué)生參與來看，讓學(xué)習(xí)者與職業(yè)者雙重屬性自然融合，尊重學(xué)生自主權(quán)利意識(shí)和合理的權(quán)利要求，構(gòu)建學(xué)生權(quán)利文化、參與文化，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的特色發(fā)展[16]。五從發(fā)展趨勢(shì)看，結(jié)合分院自身實(shí)際，將各專業(yè)經(jīng)典技術(shù)模式與人文經(jīng)典理念，在綠色生態(tài)環(huán)境中，以景觀的方式藝術(shù)性表達(dá)出來。總之，生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成不是一朝一夕，它是人類為謀求“天人合一”的一種思想觀念，是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)[17]。生即生機(jī)和諧，態(tài)即向善行動(dòng)。而看似簡(jiǎn)單的生態(tài)文化景觀建設(shè)，從生態(tài)工程的宏觀角度出發(fā)，要形成各組成要素相互關(guān)聯(lián)的大格局，特別是要承載辦學(xué)核心理念、技術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和人文藝術(shù)經(jīng)典，就需要管理者、設(shè)計(jì)者和使用者共同深入思考，也能做出精彩的大文章。

基金項(xiàng)目：中央財(cái)政林業(yè)科技推廣示范項(xiàng)目（編號(hào)：SLTG[2016]14號(hào)）。

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