張齡月

【摘 要】隨著城市化的高速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑形式已無(wú)法適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活?；虮婚e置，或被取代，致使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值混亂與身份缺失的同時(shí)，又無(wú)法延續(xù)鄉(xiāng)村建筑在新時(shí)代下的生命力，因此，尊重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化土壤的本土情懷、尋求傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代人文精神的契合點(diǎn)成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑重生的關(guān)鍵，即以傳承與革新的方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建筑靈魂從回憶到回歸的蛻變。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑；現(xiàn)代人文精神；傳承；革新

Inheritance and Innovation： The Rebirth of Traditional Rural Architecture

ZHANG Ling-yue

（ Shanxi University，Taiyuan 030013，China）

【Abstract】With the rapid development of urbanization， the traditional rural architecture has been unable to adapt to the fast-paced modern life. Or be idle or replaced， resulting in confusion and lack of identity of traditional village culture value at the same time， also cannot continue vitality， rural construction in the new era. Therefore， the traditional architectural culture in respect of soil nativism， agree the traditional rural culture and modern humanistic spirit has become the key point of rebirth of traditional rural architecture namely， achieve the transformation of rural architecture from memory to return to the way of inheritance and innovation.

【Key words】Traditional rural architecture； Modern humanistic spirit； Inheritance； Innovation

1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑發(fā)展現(xiàn)狀與緣由

當(dāng)代社會(huì)，城市化的迅速擴(kuò)張，正以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)日益侵犯著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的文化根基：鄉(xiāng)村規(guī)劃中大規(guī)模新式樓房的“入侵”、鄉(xiāng)村古建筑遺跡破壞嚴(yán)重、外出打工人員增多導(dǎo)致日漸緊張的村莊空心化等現(xiàn)象都成為我們不容忽視的關(guān)注點(diǎn)，而這種對(duì)建筑形態(tài)的破壞或者徹底異化，也使村民生活方式發(fā)生了“冷漠而陌生”的改變，同時(shí)，地域性文脈的切斷更激發(fā)了村民們對(duì)傳統(tǒng)生活環(huán)境的訴求與懷念。

深究其因，即現(xiàn)代背景下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑作為人生活的介質(zhì)而存在，就應(yīng)該滿足不同時(shí)代下使用者在人文精神方面的潛在需求，如若建筑文化只是單純地固步自封或一味地復(fù)制城市建筑模式，那么對(duì)于特定地域中的建筑本身就不會(huì)在當(dāng)代社會(huì)里找到存在的理由，因?yàn)楫?dāng)村民們血液里本土情懷產(chǎn)生的著落感與現(xiàn)代社會(huì)外來(lái)功能元素不能有機(jī)融入到鄉(xiāng)村建筑中時(shí)，它就不是村民們真正需要的。而被需要是很重要的，人是如此，建筑亦如此[1]。

2 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的重生

2.1 傳承——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的“根”文化

面對(duì)碎片化的世界，歷史就是一切事物發(fā)展的坐標(biāo)。同樣，類比于現(xiàn)存的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑，其無(wú)異于是寶貴的民居建筑遺產(chǎn)，它不僅是未來(lái)建筑文化發(fā)展的“根”，更是村民們對(duì)本土情懷的寄托，所以，我們只有充分理清傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑“根”的脈絡(luò)，才能找到正確的方向注入新的生命力，讓這份鄉(xiāng)土情世代延綿。

同時(shí)，傳統(tǒng)建筑的延續(xù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)與變化的過(guò)程，一種建筑在成為“傳統(tǒng)建筑”之前，有一個(gè)被人接受的過(guò)程，傳統(tǒng)建筑就是那些被人接受的某一個(gè)時(shí)代的建筑形式，即主流建筑[2]。因此，構(gòu)成“主流建筑”本身最基本的本土資源、建筑功能、建筑形式就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑回歸所必需的三大要素，也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑“根文化”所滋養(yǎng)的主要枝干，更是我們思考未來(lái)鄉(xiāng)村建筑發(fā)展的重要方向。

（1）傳承本土資源——鄉(xiāng)村建筑的產(chǎn)生是由當(dāng)?shù)氐墓そ硯熀痛迕窭帽就敛牧?、技術(shù)方式、適應(yīng)當(dāng)?shù)厣钌a(chǎn)、自然生態(tài)環(huán)境、審美觀念、民俗民風(fēng)、宗教意識(shí)等條件創(chuàng)造出來(lái)的[3]。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的再生設(shè)計(jì)時(shí)，要充分運(yùn)用地域性的本土資源，比如本土特有的粗毛石、竹條等等都能作為新建筑材料來(lái)源，既具有地域性標(biāo)志，又使整個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的重生體現(xiàn)故事性，讓村民們無(wú)論是在視覺(jué)還是觸覺(jué)感官方面都能產(chǎn)生熟悉的親切感，即鄉(xiāng)土自然情懷的回歸；

（2）傳承建筑功能——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑空間使用功能簡(jiǎn)單直接。其中大樹(shù)下集聚的場(chǎng)所設(shè)計(jì)、院落等是鄉(xiāng)村建筑文化中不可忽略的人文趣味元素，因此，設(shè)計(jì)師不能自私地將集體意識(shí)相對(duì)濃郁的鄉(xiāng)情冷冰冰地裝進(jìn)所謂“現(xiàn)代化樓房”里，因?yàn)槭聦?shí)上，這不是村民們內(nèi)心真正的需求，他們可能會(huì)孤獨(dú)、會(huì)懷念曾經(jīng)；同時(shí)，被舍棄的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑也會(huì)漸漸被取代，試問(wèn)，這何嘗不是一種文化的缺失、一份瑰寶難存的失敗呢？當(dāng)然我相信，這是每位設(shè)計(jì)師都不愿看到的結(jié)果。所以，重視并保留村民們?cè)械纳罟δ芸臻g，提倡保護(hù)那一份份淳樸而溫暖的鄉(xiāng)里情，既能回歸其對(duì)慢生活的習(xí)慣與精神需求，又能帶動(dòng)建筑文化帶領(lǐng)下地域性居住方式的多元化發(fā)展；

（3）傳承建筑形式——對(duì)于建筑形式的傳承，并不是指單純的復(fù)制傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑表面的文化符號(hào)，而是希望通過(guò)空間、形體、細(xì)部的處理，利用隱喻與象征的手法，表現(xiàn)地域特有的空間意向和場(chǎng)所精神[4]。即利用形似且神似的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言營(yíng)造村民們熟悉的空間氛圍、繼續(xù)世代延綿的生活方式，讓地域性的鄉(xiāng)土建筑元素充分繼承傳統(tǒng)建筑形式帶來(lái)的文化性，也讓鄉(xiāng)村在新設(shè)計(jì)中也能重溫熟悉的感覺(jué)。

2.2 革新——追求傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑與新時(shí)代的協(xié)同發(fā)展：

如果說(shuō)傳承是鄉(xiāng)村建筑重生之根本，那么革新之措就是新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村建筑文化適應(yīng)性發(fā)展的必經(jīng)之路。所謂革新，實(shí)質(zhì)要求新鄉(xiāng)村建筑本身既能滿足時(shí)代發(fā)展過(guò)程中人們對(duì)建筑功能空間與現(xiàn)代化視覺(jué)元素的新需求，又能帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，以讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村恢復(fù)原有的生命力與吸引力，進(jìn)一步與現(xiàn)代生活、建筑精神相契合，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市之間文明趨同、文化差異性的協(xié)同發(fā)展。

（1）革新——“融入現(xiàn)代化建筑元素”。隨著建筑領(lǐng)域的快速更新，人們的精神需求與審美也不斷改變，因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市建筑的元素互補(bǔ)就成為傳統(tǒng)建筑重生的要點(diǎn)。對(duì)此，有兩種方式得以實(shí)現(xiàn)：一是，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑中提取具象的地域文化元素，使現(xiàn)代建筑語(yǔ)言與本土材料、現(xiàn)代化的建筑技術(shù)以及適應(yīng)性的功能需求實(shí)現(xiàn)交融；二是，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑取得一致的做法即通過(guò)“抽象”傳統(tǒng)建筑中的隱性元素，通過(guò)文化象征的方式達(dá)到和傳統(tǒng)建筑的通約，這就是“神似”[5]。畢竟隨著現(xiàn)代建筑文化的高速發(fā)展，村民們的思想也會(huì)受這種新文化的沖擊，在審美需求上發(fā)生改變。因此，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑更新過(guò)程中必然要考慮融入現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)元素，也要從各方面遵循“以人為本”的建筑設(shè)計(jì)基本原則和理念；

（2）革新——“建筑新功能空間設(shè)計(jì)配合當(dāng)?shù)赜欣Y源展開(kāi)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值”。那么，鄉(xiāng)村建筑的革新應(yīng)充分尊重鄉(xiāng)村地域性民俗及旅游文化，比如民宿、游客中心、民俗文化展覽等空間的植入設(shè)計(jì)，使受地域文化吸引前來(lái)的游客、學(xué)者、設(shè)計(jì)師們能親臨這份鄉(xiāng)村淳樸情懷的同時(shí)，可以真正了解中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的魅力，這樣既能傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化，又能吸引游客創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使鄉(xiāng)村得以的更新運(yùn)轉(zhuǎn)，重新找回獨(dú)特的地域性本土魅力，徹底解決村莊空心化的社會(huì)問(wèn)題，由建筑滋生活力，充分發(fā)揮建筑本身帶來(lái)的價(jià)值。

因此，對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的重生之路，應(yīng)充分尊重鄉(xiāng)村與城市建筑文化發(fā)展的差異性，既要傳承“以人為本”的鄉(xiāng)土文化與價(jià)值，又要結(jié)合傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑精神的契合點(diǎn)改革創(chuàng)新。簡(jiǎn)而言之，鄉(xiāng)村建筑的未來(lái)發(fā)展更多需要扮演“潤(rùn)滑劑”的角色，它的重生之路應(yīng)該是創(chuàng)造城鄉(xiāng)之間的修補(bǔ)空間，讓城鄉(xiāng)建筑不再割裂，重新實(shí)現(xiàn)兩者之間默契的交互性與寄托感。當(dāng)然，不管是傳承還是革新，實(shí)質(zhì)上都是在挖掘鄉(xiāng)村建筑傳統(tǒng)與未來(lái)可塑性的魅力，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑在現(xiàn)代建筑激流中能保留其核心的精神文化價(jià)值，并與新時(shí)代的（下轉(zhuǎn)第47頁(yè)）（上接第169頁(yè)）生活方式相契合，切實(shí)地使不同地域不同歷史階段的建筑真正成為人們靈魂放松釋然的場(chǎng)所，同時(shí)，也使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑在未來(lái)發(fā)展中始終擁有本土歸屬感的同時(shí)、又能創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]李志斌.建構(gòu)視野下的當(dāng)代中國(guó)新鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作初探[D].西南交通大學(xué)，2008.

[責(zé)任編輯：朱麗娜]