游晨芳

摘 要：初中生正處于建構(gòu)自己人生觀和世界觀的關(guān)鍵時期，而生死觀是其人生觀建構(gòu)中繞不開的一個環(huán)節(jié)。將遲子建的散文引入初中校本課程，進行必要的死亡教育，可以讓學(xué)生在學(xué)會閱讀的時候，也正確認識死亡，樹立正確的生死觀。

關(guān)鍵詞：初中生；生死觀；死亡教育；校本課程

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）21-0186-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.21.116

一、初中生急需死亡教育

初中生正處于建構(gòu)自己人生觀和世界觀的關(guān)鍵時期，而生死觀是其人生觀建構(gòu)中繞不開的一個環(huán)節(jié)。但是，目前沒有合適的教材讓學(xué)生真正靜下心來了解、認識、思考死亡的問題。但是正如《侏羅紀公園》里所說的那樣，“生命自己會去尋找出口”。電視、電影、報刊雜志、神鬼故事都是途徑。

但是影視劇里的死亡，作為一種表演，可以引起學(xué)生的共鳴，但是無法沉淀在學(xué)生的心底，也沒有時間引導(dǎo)他們思考；報刊雜志上的死亡消息，學(xué)生大多關(guān)注的是人物和事件，引發(fā)一通感慨，對自己的行為沒有多大指導(dǎo)意義；神鬼故事，只會增加他們對于死亡的恐懼。初中生急需死亡教育，死亡是每個人的終點，只有樹立正確的生死觀，才能去尊重親人和學(xué)生的生命；才能珍惜與親人、朋友此生相遇相知的緣分；才能珍愛自己的生命，不荒廢光陰。

二、選擇遲子建散文進行死亡教育

作為初中生，處于青春期，情緒很容易激動，給教師的工作帶來很大的困擾。亞里士多德在《詩學(xué)》中說： “悲劇激發(fā)憐憫與恐懼，以促使此感情的凈化。”而死亡多數(shù)都籠罩著悲劇的陰影，讓死亡的悲劇性來“凈化”學(xué)生的心靈會不會有效果呢？

作為一個語文教師，經(jīng)常給學(xué)生講解中考閱讀篇目。通過幾次很偶然的課外閱讀，突然發(fā)現(xiàn)與學(xué)生一起閱讀遲子建的散文，總能打動很多學(xué)生。遲子建的散文，總是能讓人心情歸于平靜，放下心中所怨，消去煩瑣生活沉積的戾氣。

于是，我選擇用遲子建的散文來對學(xué)生進行死亡教育。

三、帶領(lǐng)學(xué)生觸摸溫暖的蒼涼

遲子建對死亡的關(guān)注和書寫，是那樣悲涼又那樣溫暖，是那樣傳奇又那樣平凡?！豆撞呐c竹板》一文，遲子建娓娓敘說著村子里提前準備棺材的傳統(tǒng)，敘說著算命先生的竹板聲。因為我們是一所農(nóng)村中學(xué)，這些對于學(xué)生們來說，自然不算陌生，加之玄之又玄的生死和命運，讓他們嘰嘰喳喳地討論起來沒完，個個神采飛揚、口若懸河。學(xué)生的作文也寫得讓我刮目相看。其中一個學(xué)生寫道：“棺材，是一朵妖艷的彼岸花，開在冥河水畔，開在奈河橋頭，開在孟婆湯的倒影里。移植到此岸，也只是花開有些早，如同提前降生的小娃娃，無所謂兇吉，只要存在就是美好。”淡然的態(tài)度，平和的心態(tài)，調(diào)皮的視角，溫情的語調(diào)，都讓我瞠目結(jié)舌。學(xué)生爭相朗誦著自己的作文，或是訴說害怕，或是宣告勇敢，或是深深疑惑，沒有一個學(xué)生是無話可說的。這讓我更加堅定了死亡教育的信心。

閱讀《白雪墓園》的時候，恰逢雪天，教室里一片安靜，閱讀完畢，更是死一般的沉寂，這讓我非常詫異。靜默了十多分鐘，還是沒有聲音。我忍不住問他學(xué)生：“怎么了？”一個男生眼中噙著淚，囁嚅著說：“想到如果以后我爸媽死了會是什么樣，覺得好傷心?！痹捯魟偮洌淌依锞谷挥辛说偷偷膯柩事?，如同潮水一般，從一個角落涌向另一個角落。有幾個學(xué)生，把潮濕的眼睛投向了窗外的那片白茫茫的世界，眼神凝重而犀利，那雙眼睛一瞬間沒有了稚嫩淘氣，取而代之的是對生命沉重的敬畏。我沒有布置作文題目，只是讓大家寫一篇讀后感。結(jié)果，很多學(xué)生的寫作主題是“父母死后，我該怎么辦”。學(xué)生的作文，寫得極其感人，而且具有思想深度。

閱讀《一滴水可以活多久》，大家透過生死，看到了一個女人一生的辛勞，體會到了人生的不易。學(xué)生這樣寫道：“人的一生就是一張答卷，生在父母如詩歌般抒情而溫暖的關(guān)愛下，長在愛人和孩子如小說般煩瑣而辛勞的敘述中，死在別人如議論文精悍而冷冽的評判間?！弊屛业刮豢跊鰵猓e愕，繼而是五體投地。還有學(xué)生寫了一篇《爺爺?shù)膫髌嫒松罚?3年的人生，在孫子的筆下縱橫捭闔，跌宕起伏，揚揚灑灑，竟也寫了三千字之多。我將作文拍照，微信發(fā)給他的父親，那個男人隔著電話給我講述他的驚訝，他發(fā)現(xiàn)這個叛逆的兒子竟然會如此深情，那些贊美在勉強忍住的顫音中都流向了悔恨的小溪中。

四、死亡教育成為校本課程主題

遲子建是獨特的。她書寫死亡，呈現(xiàn)死亡，透視死亡，又悲憫死亡。她的文章盈滿淚水但又不失冷靜，處處苦難卻又率性自然，筆下籬笆鄉(xiāng)村、黑山黑水、白雪烏鴉，心底仁愛天堂、一樹繁花、滿爐篝火。

因此，在我開始創(chuàng)建校本課程時，從語文閱讀的角度切入，一點一滴地給學(xué)生們進行死亡教育。我的校本課程中收錄了她的《紅綠燈下》《死亡的氣息》》《燈祭》《重溫草莓》《親親土豆》等共15篇。我和學(xué)生一起閱讀死亡，討論死亡和其周圍的邊緣概念，諸如怎樣算是活著，什么樣子的生活是你想要的，活著和讀書有沒有關(guān)系?！?0后”學(xué)生的腦洞大開，探討起問題來爭論得面紅耳赤，使我這個“80后”女教師顯得那么古董和老舊。但是我還是很欣喜，是我，打開了一扇門，讓學(xué)生進入了一個考試范圍以外的后花園，可以不計較對錯，不必揣摩出題人的“圣意”，只是思考，漫無邊際，天馬行空；只是書寫，行云流水，隨心所欲……

死亡教育，體現(xiàn)了人文教育的終極關(guān)懷，拋開了書本知識的束縛，可以讓學(xué)生內(nèi)視自己的生命狀態(tài)，有助于初中生建立健康正確的世界觀、人生觀和價值觀。目前，中國的死亡教育還處于起步階段，大多都隱匿在消防知識教育、防溺水教育等內(nèi)容中，沒有獨立出來，不成熟，不系統(tǒng)，這就需要更多的一線教師主動挑起死亡教育的擔子。半年來的死亡教育，讓我收獲多多，唯愿學(xué)生能夠以生為樂，以死為戒，且活且求索……

參考文獻：

[1] 王喜玲.魂系故鄉(xiāng) 心存彼岸[D].曲阜師范大學(xué)，2012.

[2] 范慧敬.論遲子建小說中的死亡敘述[D].河北師范大學(xué)，2012.

[3] 劉巍，郝丹.誰曾逃過這溫暖的蒼涼——談遲子建小說的死亡書寫[J].職大學(xué)報，2012（3）.

[ 責任編輯 李愛莉 ]