叢堯

摘要：現(xiàn)今，由于信息技術(shù)不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，越來(lái)越多人的生活離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，尤其以大學(xué)生最為常見(jiàn)。但頻繁地被報(bào)道的大學(xué)生的不良網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)象，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育受到極大重視。而眾多專家學(xué)者指出，儒家“慎獨(dú)”思想一方面強(qiáng)調(diào)自律，另一方面強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)，是否能借助這一傳承千載的儒家思想來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)呢？

關(guān)鍵詞：慎獨(dú) 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德 啟示

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0105-01

網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是柄雙刃劍，以善取用則有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以惡取用則是對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定大環(huán)境的潛在破壞。自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致現(xiàn)今出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的信息泥沙俱下，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活健康與否，很大程度上取決于大學(xué)生本身的價(jià)值觀、是非辯證能力以及自律力。那么，如何教育大學(xué)生文明上網(wǎng)呢？提高大學(xué)生的自律力，是一條有效途徑，而這正是儒家“慎獨(dú)”思想的核心內(nèi)容。借助這一思想，或許能解決網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的難題。

一、大學(xué)生生活中存在的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題

（1）接觸色情網(wǎng)站。由于網(wǎng)絡(luò)上信息量極大，涉及的內(nèi)容廣泛繁雜，不法分子利用網(wǎng)絡(luò)肆意傳播不良色情內(nèi)容。大學(xué)生處于思想及是非觀念尚未完全成熟的階段，一旦接觸到黃色網(wǎng)站，容易被其影響自身思想觀念的發(fā)展，甚至導(dǎo)致人生觀、價(jià)值觀、世界觀的扭曲，如不加以遏制以及正確的引導(dǎo)，將會(huì)增加大學(xué)生違法犯罪的可能性。

（2）制造網(wǎng)絡(luò)病毒以及利用網(wǎng)絡(luò)盜取他人錢(qián)財(cái)。網(wǎng)絡(luò)病毒向來(lái)是危害網(wǎng)絡(luò)安全的一大隱患 ，若是計(jì)算機(jī)被網(wǎng)絡(luò)病毒襲擊，就有可能造成網(wǎng)絡(luò)機(jī)密的泄露、信息的流失、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的崩潰等一系列嚴(yán)重?fù)p失。一些大學(xué)生利用這一方式惡意破壞網(wǎng)絡(luò)安全，引起他人損失。更有大學(xué)生利欲熏心，為了獲得錢(qián)財(cái)，利用網(wǎng)絡(luò)套取他人重要信息，或者制造釣魚(yú)網(wǎng)站以騙取財(cái)物。

（3）發(fā)布虛假網(wǎng)絡(luò)信息破壞社會(huì)秩序。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性致使大量無(wú)據(jù)可考的虛假信息在網(wǎng)上頻繁散布，一度造成影響程度不一的社會(huì)恐慌，少數(shù)大學(xué)生利用這一網(wǎng)絡(luò)特性，在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息以滿足扭曲的心理需求。長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣將愈加惡劣，社會(huì)秩序的干擾現(xiàn)象也將一再發(fā)生。

二、網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的形成原因

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中易產(chǎn)生道德問(wèn)題有兩方面的原因。

其一，大學(xué)生日常生活中離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，卻往往忽略，甚至并不清楚網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的相通性，將網(wǎng)絡(luò)世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界，認(rèn)為所有網(wǎng)上行為都是隱秘的，不可見(jiàn)的，每每上網(wǎng)便忘記了道德法律的約束，放肆自己的所作所為。法律意識(shí)的淺薄以及道德良知的不成熟，使得大學(xué)生極易走上歧路。

其二，現(xiàn)實(shí)世界具有具體性、真實(shí)性、約束性，所有的人和事都相互聯(lián)系，從而相互約束，共同維持社會(huì)的秩序。然而，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界恰恰相反，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)構(gòu)建的社會(huì)是虛擬的、自由的，具有很大程度的開(kāi)放性，這些特質(zhì)使得網(wǎng)絡(luò)操作缺乏約束力，放縱了違法違紀(jì)行為。

總的來(lái)說(shuō)，自律力的不足，道德、法律規(guī)范意識(shí)的淺薄，造成大學(xué)生不良的網(wǎng)絡(luò)生活。

三、儒家“慎獨(dú)”思想內(nèi)涵

在眾多儒家經(jīng)典中都出現(xiàn)過(guò)“慎獨(dú)”[1]一詞，其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該謹(jǐn)慎德行，即使獨(dú)處也需要注意自己的行為舉止，規(guī)范自己的所作所為。也有專家學(xué)者認(rèn)為，“慎獨(dú)”一詞既寓意于“慎”，也表現(xiàn)于“獨(dú)”。借據(jù)《說(shuō)文解字》，“慎”，可指謹(jǐn)慎，慎重，時(shí)時(shí)留意自身的內(nèi)在品格，表現(xiàn)于外的則是為人處世的修養(yǎng)?！吧鳌币部芍刚\(chéng)實(shí)，真實(shí)之意，為人敬真重誠(chéng)，方能做到不為惡小，不辭小善，得以歸其根本?！蔼?dú)”[2]，第一可作“獨(dú)自”“獨(dú)處”來(lái)講，處在無(wú)人審視監(jiān)管的環(huán)境，言行舉止皆取于己。脫離社會(huì)制度的約束，素質(zhì)的高低、品格的優(yōu)劣全憑自身道德的制約。第二可作“獨(dú)特”之意，獨(dú)特，即為忠于自己的本性。世間萬(wàn)物，一花一草皆有特性，都為不可復(fù)制的個(gè)體，而這一獨(dú)特也體現(xiàn)在思想觀念的差異，包括對(duì)于法律法規(guī)、道德良知的認(rèn)知，使得每一個(gè)個(gè)體均與眾不同。當(dāng)今普遍認(rèn)為“慎獨(dú)”既重在自律，也強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)。若為人重“慎獨(dú)”，則其即使獨(dú)處一室也將遵紀(jì)守法，知義懂禮，絕不會(huì)做出違反禮儀道德的行為。

四、儒家“慎獨(dú)”思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的啟示

解決網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，一方面可以著手于完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強(qiáng)防范，不給不良網(wǎng)絡(luò)行為可乘之機(jī)；一方面可以狠抓大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育，糾正不良網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。從根本上解決網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，則需要著重大學(xué)生的道德教育。而儒家“慎獨(dú)”思想起著指導(dǎo)作用，在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)上有所啟示。

第一，樹(shù)立大學(xué)生的“慎獨(dú)”意識(shí)，能夠使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中理智回歸，人生活在社會(huì)中，只有被社會(huì)約束和監(jiān)管，才能提高自己的道德水平，樹(shù)立正確全面的法律意識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)生活中嚴(yán)于律己。這有利于構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

第二，從個(gè)人層面、家庭層面乃至社會(huì)層面共同學(xué)習(xí)“慎獨(dú)”思想，有利于營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)世界中，違法違規(guī)行為時(shí)有發(fā)生，形成復(fù)雜、魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)氛圍。強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，提高由個(gè)人到社會(huì)的修養(yǎng)，在這種健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，從根本上杜絕不良行為的發(fā)生。

四、結(jié)語(yǔ)

儒家“慎獨(dú)”思想可以道德自律規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，進(jìn)而從根本上杜絕不良網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。儒家“慎獨(dú)”思想在網(wǎng)絡(luò)安全整改道路上起到指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳寧寧.儒家“慎獨(dú)”思想的現(xiàn)代反思[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，10（4）：12-15.

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[3]江賽清.點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)道德[J].科學(xué)與社會(huì)，2001（1）：48-51.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟