朱人求

靜坐是儒家修身養(yǎng)性的功夫法門，這個(gè)功夫是指為達(dá)到某種理想人格，依據(jù)某些訣竅，運(yùn)用意識(shí)通過(guò)反復(fù)鍛煉純化身心從而引發(fā)內(nèi)在力量，使身心發(fā)生“與道合一”的實(shí)踐手段。

儒者說(shuō)靜坐

宋明理學(xué)中，身心修煉的功夫最為重要，功夫修煉的終極效果就是達(dá)到悟道的境界。儒家學(xué)派中的理學(xué)家都非常重視內(nèi)在心性的修煉，把靜坐作為一個(gè)非常重要的修身功夫。

張載是“關(guān)學(xué)”（儒家理學(xué)學(xué)派之一）的創(chuàng)始人，他主張?jiān)陟o坐中精密地思考，并通過(guò)讀書(shū)來(lái)維持本心。

理學(xué)大師程顥說(shuō)，靜坐可以達(dá)到內(nèi)外一致、身心一致的效果。而他的弟弟程頤更是一看到別人靜坐就說(shuō)這個(gè)人善于學(xué)習(xí)。

李侗是朱熹的老師，他認(rèn)為，靜坐的時(shí)候心中無(wú)事，只有這樣才能夠悟得天理，主張“默坐澄心，靜中體驗(yàn)未發(fā)之中”。朱熹則宣稱：“半日靜坐，半日讀書(shū)，如此一兩年，何患不進(jìn)？”

“象山先生”陸九淵要求讀書(shū)人沒(méi)事就要閉目靜坐。他的弟子詹阜民就經(jīng)常靜坐，一日忽然開(kāi)悟，覺(jué)得心中非常開(kāi)闊、一片光明，似羽毛在風(fēng)中飄蕩，又似魚(yú)兒在河中歡快暢游。陸九淵見(jiàn)他兩眼發(fā)亮，就知道他已經(jīng)“見(jiàn)道”，十分欣喜。

靜坐有方法

古人靜坐時(shí)會(huì)在眼前放一盤水，然后坐在那里，期望自己的內(nèi)心就像這盤水一樣，不受任何干擾。

儒家的靜坐非常隨意，很放松。靜坐者可以端坐在椅子上，也可以靠著椅背，總之選擇自己舒服的坐姿。眼睛平視前方，挺胸收腹，內(nèi)心平靜，手隨意地放到腿上，然后閉上眼睛，心里什么也不想，或集中思考一個(gè)百思不得其解的問(wèn)題。靜坐15～30分鐘后，收功。然后睜開(kāi)眼睛，把掌心搓熱，做個(gè)洗臉的動(dòng)作。靜坐后會(huì)感覺(jué)神清氣爽、精神抖擻。

開(kāi)始靜坐的時(shí)候，很多人可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)法收心的問(wèn)題。這時(shí)候可以通過(guò)數(shù)自己呼吸的次數(shù)來(lái)收攏集中注意力，讓心靈靜下來(lái)。其中，順勢(shì)而呼就是很自然的呼吸。還有一種逆勢(shì)呼吸，是吸氣的時(shí)候小腹收起，盡情吸取大自然中新鮮的空氣;呼氣的時(shí)候放松，小腹鼓起，把你體內(nèi)的濁氣排掉。這種方法每天早晚各做一次，每次15～30分鐘，通過(guò)調(diào)息，意守丹田，持之以恒，可以取得安神健體的功效。

當(dāng)今社會(huì)，人們步履匆匆，更需要停下來(lái)笑看風(fēng)云，坐下來(lái)靜賞花開(kāi)，靜下來(lái)傾聽(tīng)自己的心聲。常常靜坐，我們就會(huì)獲得一種靜氣，一種貴氣。泰山崩于前而不改其色，危難轟于頂而不移其步，這就是靜氣帶給人的自信和涵養(yǎng)。人有靜氣，自有格局;靜氣在心，可成圣賢。