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        以“圓滿課程”塑造追求完滿的人

        2017-06-27 08:08:17李小田
        中小學(xué)德育 2017年6期
        關(guān)鍵詞:足球學(xué)校課程

        李小田

        摘 要 地方球類特色運(yùn)動(dòng)連接中國儒家思想,凝聚學(xué)校文化底色。結(jié)合“全人教育”思想和“全面發(fā)展的人”教育政策導(dǎo)向,提煉圓滿教育價(jià)值系統(tǒng),構(gòu)建圓滿課程體系,塑造追求完滿生活的人。

        關(guān) 鍵 詞 圓滿教育;圓滿課程;完滿生活

        中圖分類號(hào) G41

        文獻(xiàn)編碼 A

        文章編號(hào) 2095-1183(2017)06-00-04

        作為一所全國校園足球特色學(xué)校,廣州市荔灣區(qū)坑口小學(xué)通過自我診斷,廣泛征求學(xué)校行政、教師、學(xué)生、家長、專家以及社區(qū)的意見與建議,從傳承學(xué)校積淀的球類文化視角,提煉出圓滿教育核心理念。以此為主題,學(xué)校構(gòu)建起價(jià)值系統(tǒng)與課程體系,付諸教育實(shí)踐,形成了自身特色。

        一、圓滿教育的緣起

        (一)球類文化的實(shí)踐凝聚學(xué)校文化底色

        學(xué)校所在的坑口社區(qū),領(lǐng)導(dǎo)重視、群眾喜愛足球運(yùn)動(dòng),聯(lián)社干部通過足球運(yùn)動(dòng)凝聚村民人心,豐富文化生活,提高村民身體素質(zhì)。聯(lián)社舉辦的年度“國慶杯”足球聯(lián)賽,已持續(xù)二十屆,每屆聯(lián)賽長達(dá)一個(gè)多月。濃郁的足球文化影響著家庭,成為了孩子們的習(xí)性和喜好。

        學(xué)校借助社區(qū)文化的優(yōu)勢(shì),于1997年引進(jìn)專業(yè)足球教師,開始組建學(xué)校足球運(yùn)動(dòng)隊(duì);近年來,足球更是走進(jìn)了課堂,每班每周普及1節(jié)足球課,外聘多名專業(yè)足球教練常駐學(xué)校進(jìn)行教學(xué)。為豐富足球課程,每年結(jié)合校運(yùn)會(huì)舉辦年級(jí)、班級(jí)足球聯(lián)賽。學(xué)校足球隊(duì)參加各級(jí)各類足球競賽,成績優(yōu)異。2012年,學(xué)校足球隊(duì)獲得了“達(dá)能杯”全國青少年足球賽第六名的歷史最好成績。因?qū)W校足球課程的普及以及在足球比賽中取得的不俗成績,2012年,荔灣區(qū)中小學(xué)生足球比賽被正式冠名為“坑口杯”,進(jìn)一步擴(kuò)大了學(xué)校足球教育的社會(huì)影響。

        上世紀(jì)90年代開始,學(xué)校就開展了乒乓球課外訓(xùn)練。2014年開始,學(xué)校先后招聘兩名乒乓球?qū)I(yè)教師,讓乒乓球教育走進(jìn)課堂。經(jīng)過多年的課堂普及與提高,積淀了扎實(shí)的球類教育基礎(chǔ)。

        (二)“全人教育”思想的指引和“全面發(fā)展的人”的教育政策導(dǎo)向

        馬克思說:“以一種全面的方式……做一個(gè)完整的人,具有自己的全面本質(zhì)?!盵1]蔡元培在《教育獨(dú)立議》中提出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一份子的責(zé)任?!盵2]日本教育家小原國芳認(rèn)為,理想的教育應(yīng)包含人類的全部文化,理想的人應(yīng)是全人,應(yīng)具備全部人類的文化,即培養(yǎng)真(學(xué)問)、善(道德)、美(藝術(shù))、圣(宗教/信仰)、?。ㄉ眢w)、富(生活)全面發(fā)展的人。[3]黨的十八大報(bào)告更是提出要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

        當(dāng)下,聚焦中國學(xué)生核心素養(yǎng)的課程改革,以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則,從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面,綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng),最終指向培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”這一核心。

        (三)球類運(yùn)動(dòng)文化育人的哲學(xué)思考

        球類文化是人類在長期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的一種“圓運(yùn)動(dòng)”文化。從圓運(yùn)動(dòng)文化的精神層面看,這種文化基于對(duì)“圓”的認(rèn)知,表征了中華民族圓文化的哲學(xué)內(nèi)涵。

        1﹒從審美觀看圓滿教育

        《周易.系辭傳上》第十一章中說,“是故蓍之德,圓而神”。在形狀上,“圓”在中國人眼里是均勻、美好的形狀,是一種十全十美、沒有絲毫缺損的物體,圓是中華民族的審美圖騰,中國古代太極之說甚至將“圓”上升到哲學(xué)的高度;古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“一切立體圖形中最美的是球體,一切平面圖形中最美的是圓形”。在內(nèi)容上:以“圓”為美的審美模式在中國古代球類運(yùn)動(dòng)中有充分體現(xiàn)。如宋代蹴鞠(時(shí)稱“筑球”),踢球的形式圓曲相照、陰陽相生。比賽分兩隊(duì),即左軍、右軍。“左軍先以球團(tuán)轉(zhuǎn)眾,小筑數(shù)遭,有一對(duì)次球頭,小筑數(shù)下,待其端正,即供球與球頭,打大膁過球門,右軍承得球,復(fù)團(tuán)轉(zhuǎn)眾……”[4]

        這就是說,射門之前,球要在全隊(duì)之間踢一圓圈??梢?,在古代球類運(yùn)動(dòng)中,一種以“圓”為核心的“求全”的審美特征得以集中表現(xiàn)。

        2﹒從宇宙觀看圓滿教育

        古代中國的“天圓地方”之說,是古人對(duì)宇宙的樸素認(rèn)識(shí),是對(duì)時(shí)間與空間關(guān)系的闡釋。東漢李尤的《鞠域銘》寫道:“圓鞠方墻,仿象陰陽;發(fā)月衡對(duì),二六相當(dāng)?!盵5]前半句說明球是圓的,場(chǎng)子是方的,代表天和地、陰和陽,圓鞠運(yùn)動(dòng)作為文化的空間載體充分體現(xiàn)著中華民族特有的動(dòng)與靜、陰與陽,既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)理念,闡釋了宇宙、人類社會(huì)的本真。

        3﹒從儒家生存觀看圓滿教育

        李尤的《鞠域銘》與其說是為蹴鞠寫的文章,不如說是對(duì)圓文化的闡釋。李尤能在漢和帝、順帝兩朝為官,一個(gè)很重要的原因就在于能把中庸之道貫穿到為人處事中。翻開中國古代體育史可以看到,各種圓運(yùn)動(dòng)特別是太極拳運(yùn)動(dòng),都把古典哲學(xué)中的陰陽辯證思想和中庸謙和的處世之道融入其中,無不折射出儒家以圓和之中和,以圓融之中庸來化民、化物的圓文化精神內(nèi)核。

        4﹒從社會(huì)主義核心價(jià)值觀看圓滿教育

        當(dāng)今世界的球類運(yùn)動(dòng)中,如籃球、排球、乒乓球等,都必須制定標(biāo)準(zhǔn),如籃球的重量、尺寸,籃板的高度、寬度,球場(chǎng)的長度,球員、教練員、裁員的人數(shù)、分工,比賽的時(shí)間等,無不體現(xiàn)公正、有序、和美、文明的社會(huì)核心價(jià)值觀。正因?yàn)槿绱?,球類運(yùn)動(dòng)特別是足球和籃球,在大眾中的傳播與普及程度是其它運(yùn)動(dòng)所望塵莫及的。

        5﹒從生命觀看圓滿教育

        圓含生命之源。老子說: “道生一,一生二,二生三,三生萬物?!盵6]也就是說,萬物歸于一,以一生萬,乘萬為一。老子的“道”一”在易學(xué)中又稱太極,太極乃萬物化生之源?!疤珮O,大圓者也?!碧珮O何以為大圓之體?中國哲學(xué)把混沌無形之氣視為圓,圓代表無形。圓運(yùn)動(dòng)之一——太極乃體氣充凝,運(yùn)轉(zhuǎn)不息; 太極之圓為天地大本、萬物之宗府,蘊(yùn)含一切生命之源的精神。

        圓含轉(zhuǎn)動(dòng)之性。轉(zhuǎn)動(dòng)是圓的基本特性,“天圓則動(dòng),地方則靜,動(dòng)靜相宜,成一生命整體”。圓以動(dòng)為性,動(dòng)是天道的永恒特性。曹植《名都篇》中有“連騎擊鞠壤,巧捷惟萬端”的表述,其中“萬端”就是形容擊鞠變化無窮?,F(xiàn)代足球、乒乓球等球場(chǎng)競技無數(shù)回合的攻防轉(zhuǎn)換,無不體現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)不息的生命觀。

        圓寓圓滿之境。生命的最高境界常與成功聯(lián)系在一起,說事物完滿為“圓成”,實(shí)現(xiàn)理想叫“圓夢(mèng)”。佛的境界是圓鏡,道的境界是臻于大圓。奧運(yùn)五圓環(huán)是世界各國運(yùn)動(dòng)員更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神追求,是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員力爭達(dá)到的生命最高境界的追求。美職籃、足球世界杯,任何一項(xiàng)圓運(yùn)動(dòng)都無不體現(xiàn)著對(duì)圓滿境界的追求。

        綜上,球類文化是人類長期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的一種“圓運(yùn)動(dòng)”文化,圓滿教育就是基于這種文化哲學(xué)并由此形成獨(dú)特的,以全圓為美的審美情趣、以動(dòng)圓為道的思維方式、以滿圓為境的價(jià)值觀念。

        二、構(gòu)建圓滿課程,塑造追求完滿生活的人

        基于上述思考,學(xué)校確定了特色建設(shè)的基本框架和路徑策略:學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)校這個(gè)大球體里的圓心,學(xué)校以圓潤的教師、圓整的課程、圓融的管理、圓像的環(huán)境培育追求完滿的人,并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起圓滿課程育人體系。

        (一)構(gòu)建圓滿課程育人體系

        “圓滿課程以“追求完滿”作為價(jià)值統(tǒng)領(lǐng),旨在讓每一位學(xué)生追求完整人格,完全智慧,為追求完美人生打下基礎(chǔ)。圓滿課程育人體系由內(nèi)向外的層級(jí)關(guān)系為(如右圖):

        培養(yǎng)目標(biāo):追求完滿的少年。

        四維品質(zhì):完整、 完善、完備、完美。

        八大素養(yǎng): 身心完整的孩子——身心健康、朝氣蓬勃;品德完善的孩子——中庸謙和、至善至正;才藝完備的孩子——自主靈動(dòng)、融會(huì)貫通;靈性完美的孩子——崇尚美感、富有創(chuàng)造。這八大素養(yǎng)是坑口學(xué)子特有的完滿印記。

        四大領(lǐng)域: 體育與健康、 品德與人文、 數(shù)學(xué)與科技、 藝術(shù)與審美。體育與健康領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生求健素養(yǎng);品德與人文領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生求善素養(yǎng);數(shù)學(xué)與科技領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生求真素養(yǎng);藝術(shù)與審美領(lǐng)域,培養(yǎng)學(xué)生求美素養(yǎng)。

        四個(gè)維度: 奠基課程、拓展課程、選擇課程和綜合課程。奠基課程是指每一個(gè)學(xué)生都需要掌握的課程,即國家課程。拓展課程是指每一個(gè)學(xué)生都要體驗(yàn)的提高課程。選擇課程是指每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇的課程。綜合課程是奠基課程、拓展課程、自選課程融合后的表現(xiàn)形式。

        2﹒圓滿課程的校本實(shí)施

        (1)國家課程主題整合化

        學(xué)校把十多門類課程整合成四大領(lǐng)域,在各個(gè)領(lǐng)域里嘗試兩個(gè)整合:一個(gè)是學(xué)科內(nèi)整合,對(duì)一門學(xué)科的所有內(nèi)容進(jìn)行梳理,依據(jù)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)能力,分為單元內(nèi)部整合、同學(xué)年教學(xué)內(nèi)容中的單元整合、同一教學(xué)內(nèi)容不同年級(jí)的整合三種。如此,在層層推進(jìn)的學(xué)科課程規(guī)劃和設(shè)計(jì)中,形成既獨(dú)立又成序列的學(xué)科課程方案。另一個(gè)是學(xué)科間整合,是指各學(xué)科教材與相關(guān)課程資源間的整合,通過尋找相關(guān)學(xué)科在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、思維方式、知識(shí)背景等方面的切合點(diǎn),相互滲透,有機(jī)融合,創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。如五年級(jí)語文以“童年”為主題開展的單元主題閱讀課,我們把人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元 《古詩詞三首》《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》《祖父的園子》《童年的發(fā)現(xiàn)》《兒童詩兩首》和人教版《同步教材》《陀螺》《第一次騎大象》《純真的心》《最美的書包》整合成單元主題閱讀課《童心童音》。接下來就是《童年》的綜合閱讀課,如把人教版四年級(jí)語文上冊(cè)第八單元和北師大版品德與社會(huì)下冊(cè)第五單元的第一課《不斷更新的通信家族》整合成跨學(xué)科主題式實(shí)踐課《奇思妙想》。如此,目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出,直指學(xué)生的核心素養(yǎng)。

        (2)校本課程特色化

        特色課程普及化:1—6年級(jí)每周一節(jié)普及足球和乒乓球。聘請(qǐng)專業(yè)的教練員授課,真正實(shí)現(xiàn)足球、乒乓球進(jìn)課堂。

        拓展課程多元化。學(xué)校先后開設(shè)了足球、乒乓球、國際象棋、國際跳棋、書法、葫蘆絲、電影等四十多門拓展校本必修課程,納入課時(shí)計(jì)劃,實(shí)行“一師一特色”課程認(rèn)領(lǐng)制,通過風(fēng)格迥異、百花齊放的課程模式,培育有坑口印記的現(xiàn)代少年。

        自選課程個(gè)性化。選擇性課程即個(gè)性化課程,設(shè)有足球、乒乓球、五子棋、跆拳道、無線電測(cè)向、書法、版畫、拉丁舞、國畫等三十余門課程,利用每周下午國家課程之外的時(shí)間,全校學(xué)生走班上課,在課程超市中選擇自己最喜愛的課程。

        綜合課程全員化:綜合課程主要是指對(duì)國家課程的主題化整合,包括校園節(jié)日課程、民俗傳統(tǒng)課程和社會(huì)實(shí)踐課程。校園節(jié)日課程是指每年常規(guī)性的“四節(jié)六周”,四節(jié):讀書節(jié)(4月)、科技節(jié)(6月)、體育節(jié)(全員運(yùn)動(dòng)會(huì)、10月)、藝術(shù)節(jié)(12月);“六周”有行為規(guī)范周、勞動(dòng)教育周、法制教育周、安全教育周、國防教育周、綜合實(shí)踐周。民俗傳統(tǒng)課程是結(jié)合民族傳統(tǒng)節(jié)日開設(shè)的主題系列活動(dòng)課程,如端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程主要是家長組織、班級(jí)老師參與的親子體驗(yàn)課程,有“綠化行動(dòng)”“走進(jìn)博物館”“跳蚤市場(chǎng)”“走進(jìn)社區(qū)——我能行”等。在開放式的課程里,孩子們有期待、有體驗(yàn)、有創(chuàng)造、有收獲,充分地感受著童年的快樂和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。

        (四)營造圓韻環(huán)境:書香綿遠(yuǎn),圓韻繞繚

        在圓滿教育的核心理念指引下,整體規(guī)劃,分步實(shí)施,傾力營造“書香綿遠(yuǎn),圓韻繞繚”的物質(zhì)文化,讓師生在圓園、書園、茶園中凈化心靈,完整人格。

        綜上,圓滿教育因植根社區(qū)環(huán)境與學(xué)校傳統(tǒng),回應(yīng)了歷史和現(xiàn)實(shí)的需要而充滿了生命活力。由圓滿教育而構(gòu)建的圓滿課程,因立足學(xué)生個(gè)性,遵循課程改革要求而彰顯出獨(dú)特個(gè)性。由此,坑口小學(xué)也就具有了自己獨(dú)有的個(gè)性與豐采。

        參考文獻(xiàn):

        [1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:11,78-79.

        [2]蔡元培.蔡元培全集(第四卷)[M].北京:中華書局,1984:177.

        [3]毛玉華,孫華美.小原國芳的全人教育思想述評(píng)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(11):190-191.

        [4]孟元老.《東京夢(mèng)華錄》注解[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2013:12.

        [5]賈順成.我國古代的蹴鞠運(yùn)動(dòng)[J].渭南師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1992(3):84.

        [6]王弼,樓宇烈.老子道德經(jīng)注校釋(第四十二章)[J].北京:中華書局,2008:27.

        (作者單位:廣州市荔灣區(qū)坑口小學(xué) 廣東廣州 510380 )

        責(zé)任編輯 徐向陽

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