任嵐峰+朱圓

摘 要：自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記用一系列新觀點(diǎn)和新思維對(duì)我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作了一系列重要講話。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟習(xí)近平關(guān)于我國(guó)文化建設(shè)的思想內(nèi)容，對(duì)發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化有很重要的理論意義和實(shí)踐意義，通過(guò)對(duì)習(xí)總書(shū)記文化建設(shè)思想的研究，對(duì)下一步我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想提供一些新的視角。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化建設(shè)；文化安全

一、我國(guó)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

在國(guó)際安全形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，和平與發(fā)展依然是時(shí)代的主題。國(guó)家的領(lǐng)域安全和文化安全，已經(jīng)成為全民關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。隨著改革開(kāi)放的快速發(fā)展以及我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，將馬克思主義理論同我國(guó)當(dāng)前的具體情況聯(lián)系起來(lái)，辯證的分析我國(guó)的國(guó)情，從而提出了一些列的國(guó)家安全戰(zhàn)略。

分析當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)可知，由于美國(guó)的插手，從而導(dǎo)致我國(guó)的海域主權(quán)紛爭(zhēng)，邊疆地區(qū)的安全形勢(shì)日趨嚴(yán)峻。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治已經(jīng)成為影響國(guó)家的安全的主要因素，再加之國(guó)際恐怖主義的日益猖獗，還有西方的資本主義大國(guó)主導(dǎo)的金融風(fēng)波，都使得國(guó)際安全時(shí)刻遭受威脅，同時(shí)，文化霸權(quán)主義蔓延，西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)壟斷嚴(yán)重。最為突出的則是，國(guó)際戰(zhàn)略資源爭(zhēng)奪日益嚴(yán)重，局部地區(qū)的沖突迅速升級(jí)，造成的惡劣影響也日益擴(kuò)大。而從國(guó)內(nèi)的情況來(lái)看，我國(guó)國(guó)內(nèi)的各個(gè)方面的社會(huì)矛盾也日益尖銳，社會(huì)發(fā)展陷入不均衡狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)增速換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛的時(shí)期，因此出現(xiàn)各種問(wèn)題交織的現(xiàn)狀。伴隨著我國(guó)國(guó)民文明素質(zhì)的提高和社會(huì)文明程度的進(jìn)步，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)國(guó)家安全思想提出了新的觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)在當(dāng)前嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)國(guó)際新形勢(shì)下開(kāi)拓了自己的新方向，同時(shí)在繼承馬克思主義文化理論和經(jīng)典思想也有了新的拓展。

習(xí)近平文化建設(shè)思想的提出，從根本上解決了我國(guó)國(guó)家安全面臨的問(wèn)題，促進(jìn)了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的展開(kāi)。不僅有利于我國(guó)的全面發(fā)展，也有利于提升我國(guó)在國(guó)際上的國(guó)家形象，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)出自己的一份力量。在新形勢(shì)下，習(xí)近平總書(shū)記提出的精辟論述，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及維護(hù)我國(guó)安全有著重要作用，同時(shí)也對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力提高重要保證。

二、習(xí)近平文化建設(shè)思想的內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，從當(dāng)前我國(guó)面臨的實(shí)際文化安全問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)我國(guó)及我黨的文化建設(shè)提出新的思想理論。習(xí)近平的文化建設(shè)思想的提出，符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也是基于新一代的黨中央集體建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分。習(xí)近平的文化建設(shè)新思想，包括：弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、樹(shù)立意識(shí)形態(tài)安全理念、提升中國(guó)文化軟實(shí)力、加強(qiáng)我國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)、擴(kuò)大中華文化對(duì)在全球的影響力，使得我國(guó)的社會(huì)發(fā)展更加迅速，通過(guò)對(duì)習(xí)近平文化建設(shè)新思想的研究，從而更加深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)提出的關(guān)于怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的觀點(diǎn)，同時(shí)理解加強(qiáng)文化建設(shè)作為強(qiáng)國(guó)富國(guó)的途徑，只有全面發(fā)展文化才能最終強(qiáng)大我國(guó)的文化安全。研究文獻(xiàn)可知，習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)思想大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段的標(biāo)志是從黨的十八大召開(kāi)到中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，這一階段的主要目標(biāo)是以學(xué)習(xí)和貫徹黨的十八大精神為主要目的；第二階段的標(biāo)志是從中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)開(kāi)始到現(xiàn)在，這一時(shí)期習(xí)近平總書(shū)記的文化建設(shè)思想得到進(jìn)一步的深話和拓展，并且也逐漸運(yùn)用于我國(guó)的治國(guó)理政和文化建設(shè)的大局中。

習(xí)近平總書(shū)記的國(guó)家安全建設(shè)思想內(nèi)容豐富，理論意義深刻，內(nèi)容涉及政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、軍事安全、科技安全等多方面的安全內(nèi)容。尤其是習(xí)近平總書(shū)記提出的文化安全建設(shè)思想闡釋了中國(guó)在黨的十八大以來(lái)在應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的安全威脅方面提出的重大策略，要始終堅(jiān)持以人為本的宗旨，以政治安全為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)安全為依托，對(duì)我國(guó)的文化安全建設(shè)起到保駕護(hù)航的作用。

三、習(xí)近平文化建設(shè)思想的貢獻(xiàn)

面對(duì)當(dāng)前國(guó)際的新形勢(shì)和新變化，我國(guó)的文化建設(shè)既迎來(lái)了挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了機(jī)遇。而習(xí)近平總書(shū)記的文化建設(shè)思想的想成，也正是基于這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的新階段。習(xí)近平總書(shū)記這一新思想的提出，對(duì)國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。首先，習(xí)近平總書(shū)記的文化建設(shè)理論提出，對(duì)建立文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位起到重要作用，同時(shí)使得中國(guó)特色社會(huì)主義滲透到中華文化中，成為中華民族偉大復(fù)興的前提條件，并且這些理論的提出對(duì)鞏固和強(qiáng)化“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，加速推進(jìn)精神文明建設(shè)也起到不容小覷的作用；其次，通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的帶領(lǐng)作業(yè)，可使得全民共同將文化建設(shè)作為當(dāng)今文化發(fā)展的主要任務(wù)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝聚中華民族文化的基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；最后，通過(guò)提出文化建設(shè)的新思想，提出文化建設(shè)的正確原則和政策，也倡導(dǎo)各個(gè)國(guó)家之間可以求同存異，互相學(xué)習(xí)，把意識(shí)形態(tài)的安全工作作為影響國(guó)家和我黨發(fā)展的一項(xiàng)極其重要的工作。

習(xí)近平文化建設(shè)的新思想，從其理論意義來(lái)看，它是馬克思主義文化理論的重要組成部分和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果，從其實(shí)踐意義來(lái)看，它是推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的指南針。不論是在過(guò)去還是將來(lái)，我們必須深入貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平的文化建設(shè)思想，全面、系統(tǒng)的把握習(xí)近平文化建設(shè)思想的科學(xué)意義，同時(shí)，將習(xí)近平總書(shū)記的文化建設(shè)思想同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密結(jié)合，提高全民學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記文化建設(shè)新思想的自覺(jué)性。

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[3]趙明光.習(xí)近平文化安全觀研究[J].中共山東省委黨校，2016（6）

作者簡(jiǎn)介：

任嵐峰（1991.3—），女，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

通訊作者：

朱圓（1983.3—），女，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。主要研究領(lǐng)域：邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化與邊疆地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全。endprint