張麗潔

摘 要：“舞火狗”是龍門藍(lán)田瑤族傳統(tǒng)民間習(xí)俗，它走進(jìn)中學(xué)音樂(lè)課堂，有著極其重大的意義。它具有以“叩拜”為主的舞蹈動(dòng)作，以古樸歌謠與對(duì)歌為抓手，選擇符合中學(xué)生身心發(fā)展的素材融入教學(xué)活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)本土文化的了解及情感，促進(jìn)地方文化的傳承與發(fā)展，通過(guò)集娛樂(lè)、欣賞、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)造、健身為一體的教學(xué)形式，促進(jìn)學(xué)生交往能力、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)造能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：瑤族；舞火狗；傳統(tǒng)民間習(xí)俗；音樂(lè)教學(xué)

2006年6月，“舞火狗”成為廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，龍門縣加大了對(duì)“舞火狗”的宣傳力度，位于藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的藍(lán)田中學(xué)把“舞火狗”傳統(tǒng)民間習(xí)俗充實(shí)到校本音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容上，取得較好的成果，筆者通過(guò)對(duì)其半年實(shí)地調(diào)查，在此提出幾點(diǎn)看法。

一、價(jià)值取向

舞火狗，源于廣東省龍門縣藍(lán)田瑤族的民間習(xí)俗，它是中國(guó)唯一余存的民族圖騰祭祀與少女成年禮奇妙結(jié)合的古老民間宗教儀式，是嶺南民族文化發(fā)展變遷的一塊活化石。相傳，先祖靠狗奶養(yǎng)大，要瑤民永記狗作為“再生父母”的恩德，規(guī)定每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)之夜，舉行舞火狗活動(dòng)。每個(gè)少女要參加2～3次的“舞火狗”，方能向族人宣示自己已經(jīng)成年，可進(jìn)入談婚論嫁的行列。由此在特定的中秋節(jié)上，以少女為主體形成社會(huì)性群體活動(dòng)，從而形成了藍(lán)田瑤族具有特色的“舞火狗”民間傳統(tǒng)習(xí)俗，世襲相沿至今已有300多年歷史。

隨著時(shí)光的荏苒和歷史的變遷，落籍藍(lán)田的瑤族，和當(dāng)?shù)卦林用褚约翱图胰瞬粩嗟厝诤?、同化，共同生息繁衍，在不同程度上，受到多種文化的輻射和滲透。尤其是現(xiàn)代文明進(jìn)程中，瑤族人民的生活方式產(chǎn)生巨大的改變，在新思潮的沖擊下，很多年青一代的瑤族村民淡薄了傳統(tǒng)的祖先崇拜觀念。對(duì)年青一代來(lái)說(shuō)，地方民俗文化是不時(shí)尚的，如今瑤族少男少女往往只知道“舞火狗”這個(gè)儀式，卻不了解其中的文化內(nèi)涵，也羞于這種大庭廣眾下的表達(dá)。我們需要宣傳與教育并舉，盡快讓“舞火狗”傳統(tǒng)民間習(xí)俗走進(jìn)音樂(lè)課堂，培養(yǎng)年青一代的接班人，使這門獨(dú)特的民間藝術(shù)傳承與發(fā)展成為可能。

二、社會(huì)教育功能的發(fā)掘

龍門藍(lán)田瑤族“舞火狗”民間習(xí)俗文化，流傳300多年，至今還能完好存在并發(fā)揚(yáng)，取決于它獨(dú)特的魅力與價(jià)值所在。

1.教育功能

舞火狗的少女，用黃姜葉、山藤、香火等裝扮成“火狗”，按照高矮順序排列，選擇第三次舞火狗的少女帶隊(duì)，有秩序地去叩拜先祖，感謝先人的恩德，這是“舞火狗”真正的開(kāi)始。祭拜先祖儀式由村里德高望重的男性長(zhǎng)輩主持，并開(kāi)始向少女們傳授成年后有意義的一課，教育她們成年之后要具有仁慈母愛(ài)、尊老愛(ài)幼、賢能簡(jiǎn)樸的好品質(zhì)。

2.情感溝通功能

叩拜完祖先的少女會(huì)走向溪流，將身上的黃姜葉、山藤、香火等扔進(jìn)小溪、小河中，用河水濯洗手腳，以示驅(qū)趕瘟疫，保佑健康。燃放鞭炮的男青年也來(lái)到對(duì)岸，與姑娘們隔河相望，古老的情歌在小河兩岸的上空飄起，歌聲一來(lái)一往，此起彼伏，歡愉的人們?cè)谠律现刑觳乓酪啦簧岬厣⑷ァ?/p>

3.培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

體驗(yàn)家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情，了解家鄉(xiāng)地方民間藝術(shù)，維系對(duì)家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，是教育不容忽視的一環(huán)，而教育最有效的方法是蘊(yùn)藏在最自然的周邊生活環(huán)境中積累進(jìn)行的。

三、藍(lán)田中學(xué)“舞火狗”走進(jìn)音樂(lè)課堂的教學(xué)思考

“地方性民族音樂(lè)”是中華民族音樂(lè)文化的一部分，目前正因?yàn)樵谥袑W(xué)生群體中得到漠視，因此我們更應(yīng)該重視起來(lái)，誠(chéng)如魯迅先生所言：“越是民族的，越是世界的?！弊尓?dú)具特色的“舞火狗”走進(jìn)中學(xué)音樂(lè)課堂是一項(xiàng)非常有益的探索與實(shí)踐，對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的民間習(xí)俗的繼承與發(fā)展起到重大的作用。

由于“舞火狗”有深厚的歷史淵源、古樸簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作、古老的儀式歌謠，還有創(chuàng)作性的山歌對(duì)唱，因此在教學(xué)過(guò)程中側(cè)重以下幾點(diǎn)來(lái)完成教學(xué)。

1.以欣賞為主，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

興趣是最好的老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的支撐點(diǎn)，有了興趣做事情才有毅力?！拔杌鸸贰睋碛袣v史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，經(jīng)過(guò)實(shí)地隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，在100名中學(xué)生里，幾乎全部學(xué)生都知道“舞火狗”這個(gè)傳統(tǒng)民間習(xí)俗，但只有20%的學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵一知半解，80%的學(xué)生表示對(duì)其內(nèi)涵不了解。因此，普及“舞火狗”的歷史知識(shí)和內(nèi)涵是刻不容緩的事情。

2.舞蹈與儀式歌謠相結(jié)合，提高學(xué)生合作能力

“舞火狗”的舞蹈可經(jīng)過(guò)教師自行改編為更適合學(xué)生身心發(fā)展的舞蹈動(dòng)作，由于舞火狗為女生舞蹈，在班級(jí)音樂(lè)課堂中，男生可以有節(jié)奏地用手、腳打節(jié)奏，與女生“舞火狗”相輝映并一起唱著古老的儀式歌謠，讓課堂氣氛活躍起來(lái)。這樣的合作表演，為學(xué)生創(chuàng)造了有利的環(huán)境和氣氛，讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，體會(huì)到合作的快樂(lè)。

3.想象飛揚(yáng)，創(chuàng)作山歌對(duì)唱

當(dāng)今的音樂(lè)教育是通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表達(dá)和欣賞，在音樂(lè)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)美和創(chuàng)造美，由此來(lái)幫助學(xué)生全面發(fā)展。“舞火狗”山歌旋律自由，但每一段歌詞結(jié)尾處會(huì)加上一個(gè)上劃音，節(jié)奏多為X X X X X X（兩個(gè)八分節(jié)奏、一個(gè)大附點(diǎn)節(jié)奏加上一個(gè)四分節(jié)奏），這意味著無(wú)論旋律還是歌詞均有很大的藝術(shù)創(chuàng)作空間。教師在課堂教學(xué)中可給出特定的旋律或是節(jié)奏，讓學(xué)生自行創(chuàng)作，讓學(xué)生從自己的音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中，親身體驗(yàn)和探索音樂(lè)，提高音樂(lè)素質(zhì)，發(fā)展音樂(lè)創(chuàng)作思維。

為了更好地繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化，同時(shí)也為了貫徹落實(shí)好新課標(biāo)，發(fā)展地方性傳統(tǒng)民間藝術(shù)是必不可少的一部分。傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)入課堂，為學(xué)生架起一座集成地方文化精粹的橋梁，在傳承和創(chuàng)作發(fā)展中，賦予地方文化新的生命，使我國(guó)民族文化煥發(fā)出別樣的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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