孫濤

2016年對(duì)于佛教藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)來說，無疑是進(jìn)入深度調(diào)整期的一年，炒作成分逐漸消退，市場(chǎng)投資回歸理性。歐洲藝術(shù)品拍賣公司在2016年下半年的拍賣中，紛紛縮減拍品數(shù)量、減少拍賣場(chǎng)次，來應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化對(duì)市場(chǎng)的沖擊。同時(shí)，這些拍賣公司也積極尋找市場(chǎng)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，不斷提升拍品的檔次，通過以質(zhì)換量來促進(jìn)公司業(yè)績(jī)。這些卓有成效的舉措，不僅讓歐洲2016年下半年的佛教藝術(shù)品交易行情沒有出現(xiàn)較為明顯的下滑，保持了原有的市場(chǎng)熱度，甚至在遼代銅鍍金大日如來坐像、宋代木雕彩繪觀音坐像、12-13世紀(jì)大理銅鍍金阿彌陀佛坐像、18世紀(jì)喀爾喀蒙古銅鍍金勝樂金剛像等一些藝術(shù)珍品的帶動(dòng)下，呈現(xiàn)出逆市上揚(yáng)的形勢(shì)，創(chuàng)造出驚艷的拍賣成績(jī)。筆者就歐洲此輪拍賣中表現(xiàn)較為出色的佛教藝術(shù)拍品，結(jié)合其他地區(qū)拍賣專場(chǎng)中的重點(diǎn)拍品，作一簡(jiǎn)略分析，拋磚引玉。

一、漢傳佛教藝術(shù)品強(qiáng)勢(shì)崛起

漢傳佛教藝術(shù)品在以往歷次拍賣專場(chǎng)中，由于宗教內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)外在與藏傳佛教藝術(shù)品有著較為明顯的不同，市場(chǎng)表現(xiàn)雖然穩(wěn)中有升，但往往不如藏傳佛教藝術(shù)品光彩奪目。在歐洲2016年下半年的佛教藝術(shù)品拍賣中，漢傳佛教藝術(shù)品則一改舊例，數(shù)件拍品的成交價(jià)都達(dá)到了以往拍賣難以企及的高度，展現(xiàn)出了收藏前景。

佳士得12月的巴黎亞洲藝術(shù)專場(chǎng)中，推出的數(shù)件重量級(jí)漢傳佛教藝術(shù)精品，成為漢傳佛教藝術(shù)品強(qiáng)勢(shì)崛起的見證者。宋代木雕彩繪觀音坐像（圖一）面龐豐圓，容貌慈祥，身姿舒展，儀態(tài)雍容，以貼近現(xiàn)實(shí)人物的造型改變了佛教神像莊嚴(yán)肅穆的舊有形象，既反映出宋代時(shí)佛教藝術(shù)向世俗化的轉(zhuǎn)變，也展現(xiàn)出雕塑大師登峰造極的雕塑技藝，30萬歐元的估價(jià)最終拍至517萬歐元成交，可見購(gòu)買者對(duì)此尊宋代佛教雕塑經(jīng)典之作的投資信心。當(dāng)然，其131厘米的巨大體量和流傳有緒的收藏經(jīng)歷，也為這尊造像增色不少。

同場(chǎng)中的元代青白釉釋迦牟尼佛坐像（圖二），也展現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力，該像通體施以青白色釉，雖然沒有金銅造像給人視覺感官上的絢麗瑰美，但卻隱隱顯露出恬靜空靈的佛教禪意，別有一番藝術(shù)韻味，近85萬歐元的成交價(jià)格顯然是市場(chǎng)對(duì)其藝術(shù)美感的認(rèn)可和贊許。

而本次拍賣專場(chǎng)最令人驚嘆的拍品，當(dāng)屬遼代銅鍍金大日如來坐像（圖三）。此像冠飾繁縟華麗，造型與山西大同華嚴(yán)寺內(nèi)遼代菩薩造像的冠飾完全一致。面龐長(zhǎng)圓，面頰部位圓潤(rùn)豐滿，與遼代造像的樣貌特征如出一轍。身軀起伏平緩，肌肉表現(xiàn)不突出，衣紋曲折婉轉(zhuǎn)、層層相疊，明顯是來自于漢地的審美傳統(tǒng)，腿部如蛇紋般的衣褶是遼代造像的典型特征之一。下承多層仰蓮蓮座，也是此一時(shí)期佛教造像的標(biāo)準(zhǔn)樣式。此像不論是外在藝術(shù)美感，還是內(nèi)在宗教意蘊(yùn)，都堪稱是遼代菩薩造像的典范之作，更兼其來源清晰、品相一流，內(nèi)部還有漢文銘刻印證此像的出處和時(shí)代，雖然體量只有22厘米，但其1375萬歐元的成交價(jià)格，不僅引起佛教藝術(shù)收藏界的轟動(dòng)，也反映出佛教藝術(shù)愛好者和投資者對(duì)漢傳佛教雕塑藝術(shù)的全新認(rèn)知以及對(duì)其市場(chǎng)價(jià)值的重新定位。

世人對(duì)漢傳佛教藝術(shù)品收藏和投資的高度熱情，在佳士得巴黎拍賣之前的幾場(chǎng)佛教藝術(shù)品拍賣專場(chǎng)中就已顯露出來。佳士得11月底在香港的秋季拍賣，元代銅鍍金羅漢坐像（圖四）胎體厚重，造型生動(dòng)，刻畫細(xì)膩，做工精湛，造像底部的懸裳規(guī)整精細(xì)，裝飾意味濃郁，在承襲唐代佛教造像衣紋表現(xiàn)的同時(shí)，又融入了時(shí)代的審美雅趣，更兼體量巨大、保存完好，800萬港幣的起拍價(jià)最終以3414萬港幣成交，驗(yàn)證了近期宋元時(shí)期漢傳佛教造像在拍賣市場(chǎng)上的大熱。

同樣來自于世界知名的拍賣行，同樣在香港開拍，蘇富比拍賣公司10月初舉辦的早期金銅佛像專場(chǎng)中，精選了坂本五郎收藏的22尊早期佛像精品，十六國(guó)時(shí)期的稚拙古樸、北魏時(shí)期的俊秀飄逸、唐代的大氣雄渾和宋代的細(xì)致婉約均有呈現(xiàn)，令筆者在觀看預(yù)展時(shí)流連忘返、沉醉其中。拍賣現(xiàn)場(chǎng)氣氛火熱，22件拍品無一流拍，最終成交價(jià)格達(dá)5040萬港幣，高于估價(jià)6倍之多。

歐洲2016年下半年拍賣雖然已經(jīng)結(jié)束，但隨著宋元時(shí)期乃至更早期的漢傳佛教藝術(shù)精品越來越受到拍賣市場(chǎng)的關(guān)注，如何衡量和定位漢傳佛教藝術(shù)的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，想必會(huì)成為佛教藝術(shù)品愛好者和投資者面臨的新課題。

二、民族藝術(shù)風(fēng)韻的華麗綻放

一些特定時(shí)期和特定地域的佛教藝術(shù)精品，正在進(jìn)入藏家和投資者的視線，其收藏“錢”景也被眾多拍賣公司看好，這類具有民族藝術(shù)審美和地區(qū)藝術(shù)特色的佛教藝術(shù)品展現(xiàn)出自身所具的獨(dú)特魅力，成為拍場(chǎng)上的“寵兒”，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)令人震撼的成交價(jià)格，其中尤以12世紀(jì)前后云南大理國(guó)金銅佛造像和清代喀爾喀蒙古金銅佛造像最具有代表性。

大理國(guó)是10-13世紀(jì)在云南大理地區(qū)建立的一個(gè)地方政權(quán)，尊佛崇法，22位大理國(guó)王中有9位禪位出家為僧，大理國(guó)境內(nèi)子民“家無貧富，皆有佛堂。人不以老壯，手不釋數(shù)珠”（元代郭松年《大理行記》），可見其地釋教之盛。然而，隨著歲月的變遷和統(tǒng)治者的壓制，現(xiàn)存可見的大部分大理國(guó)造像為傳世或佛塔塔頂出土，種類繁多但數(shù)量卻極為有限，目前，除云南省幾家國(guó)有博物館所藏100余尊銅鑄佛像及國(guó)外少數(shù)博物館有幾尊藏品外，散落民間的造像數(shù)量極少，可謂彌足珍貴。佳士得在法國(guó)巴黎亞洲藝術(shù)專場(chǎng)推出的12-13世紀(jì)銅鍍金大理阿彌陀佛坐像（圖五），就是大理國(guó)金銅造像的杰作。此像平緩的肉髻、螺發(fā)中的頂嚴(yán)都來自于漢地佛教藝術(shù)，但清秀俊逸的面龐、華麗繁縟的飾物又是大理國(guó)造像獨(dú)有的藝術(shù)特色，充滿異域情趣的美學(xué)表現(xiàn)吸引著所有藏家和投資者的目光，48.25萬歐元的成交價(jià)格，大理國(guó)金銅造像的珍貴性和稀缺性毋庸贅言。

喀爾喀蒙古造像藝術(shù)，由蒙古著名高僧一世哲布尊丹巴扎納巴扎爾所開創(chuàng)，以其簡(jiǎn)約秀美的造型和理性內(nèi)斂的氣韻，在晚期裝飾化和程式化盛行的藏傳佛教造像中獨(dú)樹一幟，為清代藏傳佛教藝術(shù)帶來了新的活力。近幾年，喀爾喀蒙古風(fēng)格造像成為佛教藝術(shù)品市場(chǎng)上的熱點(diǎn)，雅致秀美、巧奪天工的佛教珍品一經(jīng)面世，就引起藏友和愛好者的關(guān)注。歐洲2016年下半年拍賣中，蘇富比分別在英國(guó)倫敦和法國(guó)巴黎的專場(chǎng)中推出兩尊喀爾喀蒙古風(fēng)格的佛教造像精品。倫敦上拍的18世紀(jì)銅鍍金勝樂金剛造像（圖六）鍍金亮麗，工藝精湛，人物造型既帶有早期尼泊爾藝術(shù)的風(fēng)格元素，又有著晚期蒙古地區(qū)造像嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)整的外在特征，堪稱喀爾喀蒙古造像的經(jīng)典作品，其寂忿本尊的題材也比較罕見，這些因素促使此尊造像能夠以8萬歐元的估價(jià)拍到40.1萬歐元的價(jià)格；巴黎上拍的17世紀(jì)銅鍍金一世哲布尊丹巴像（圖七），表現(xiàn)了一世哲布尊丹巴扎納巴扎爾這位偉大高僧的音容笑貌，使觀者透過此尊造像能夠感受到這位上師的慈悲與關(guān)懷。同時(shí)，這尊造像以極富寫實(shí)性的人物塑造和蘊(yùn)含內(nèi)在張力的外在表現(xiàn)，為世人呈現(xiàn)出喀爾喀蒙古造像藝術(shù)富有時(shí)代風(fēng)韻和視覺美感的藝術(shù)魅力，37.95萬歐元的成交價(jià)高于估價(jià)4倍有余?？柨γ晒棚L(fēng)格帶來的藝術(shù)熱潮，不單單局限于喀爾喀蒙古風(fēng)格的造像藝術(shù)品，一些帶有喀爾喀蒙古藝術(shù)元素的造像藝術(shù)品也隨之水漲船高，獲得很好的交易成績(jī)。法國(guó)古德里特（GROS&DELETTREZ）在亞洲藝術(shù)專場(chǎng)中推出的18世紀(jì)銅鍍金四臂觀音像（圖八），緊實(shí)勁健的軀體表現(xiàn)、外繞乳暈的飾物刻畫以及造型獨(dú)特的臺(tái)座形制都是喀爾喀蒙古藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，但其國(guó)字型的面部輪廓、中正平直的五官排布，又是漢民族的審美偏好，這尊造像應(yīng)是模仿喀爾喀蒙古造像。估3000歐元，拍至5.76萬歐元。

還有部分民族風(fēng)韻獨(dú)特、區(qū)域特色鮮明的佛教藝術(shù)品，也取得不俗的拍賣成績(jī)。如克里斯托弗圣德瑞姆（CHRISTOPHE JORON-DEREM）在秋季拍賣中推出的西夏時(shí)期青銅佛坐像（圖九），頭冠的別致造型、面部和肌體的獨(dú)特表現(xiàn)都帶有西夏雕塑的藝術(shù)特色，雖然沒有像大理國(guó)、喀爾喀蒙古金銅造像一樣有著令人驚嘆的拍賣表現(xiàn)，但其14.428萬歐元的成交價(jià)仍體現(xiàn)出這類具有民族風(fēng)韻拍品的藝術(shù)魅力和收藏價(jià)值。

“只有民族的，才是世界的”，這句名言很恰當(dāng)?shù)亟忉屃诉@些具有民族風(fēng)情和區(qū)域特色的佛教藝術(shù)品，能夠在拍賣中取得好成績(jī)的原因。民族性和地區(qū)獨(dú)有的美學(xué)特色，賦予藝術(shù)品以非凡的生命力，并折射出其背后深厚的文化蘊(yùn)涵，使佛教藝術(shù)品愛好者和投資者沉醉其中，不惜花費(fèi)萬金將其珍藏于室。

三、拍賣市場(chǎng)熱點(diǎn)的廣泛共通

近幾年，在全球一體化的大背景下，拍賣市場(chǎng)的國(guó)際化趨勢(shì)日漸明晰，直觀表現(xiàn)就是市場(chǎng)上熱點(diǎn)和焦點(diǎn)不再局限于一時(shí)一地，往往在一個(gè)甚至幾個(gè)拍賣季中，某一門類的藝術(shù)品在各地拍賣專場(chǎng)中都成為愛好者和投資者追逐的目標(biāo)，這種現(xiàn)象在佛教藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上尤為明顯。

隨著中國(guó)佛教藝術(shù)品愛好者和投資者藝術(shù)涵養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的快速提高，對(duì)佛教藝術(shù)品的認(rèn)知和評(píng)估也逐漸與國(guó)際通行標(biāo)準(zhǔn)接近一致，佛教藝術(shù)品拍賣的大熱門類和焦點(diǎn)器物，也擺脫了文化差異和審美偏好所造成的影響，成為全球各地佛教藝術(shù)品愛好者和投資者熱捧的對(duì)象。

宮廷及宮廷風(fēng)格佛教藝術(shù)品歷年來是拍場(chǎng)上表現(xiàn)突出的門類，歐洲2016年下半年的佛教藝術(shù)品專場(chǎng)上，這類藝術(shù)品表現(xiàn)依然十分亮眼。英國(guó)蘇格蘭的格瑞威森（Great Western）推出的清乾隆銅鍍金除諸障菩薩擦擦（圖十），不論是外在形制、人物造型，還是背后漢、蒙、滿、藏四種文字書寫的銘文款識(shí)，都能在清乾隆時(shí)期三世章嘉國(guó)師為皇家修習(xí)佛法所編撰的《諸佛菩薩圣像贊》一書中找到來源，尤為難得的是，《諸佛菩薩圣像贊》中的神靈形象通常是以泥質(zhì)漆金擦擦的形式來表現(xiàn)，而此種規(guī)制的銅鍍金擦擦較為罕見，2.4萬英鎊的成交價(jià)與300英鎊起拍價(jià)之間的懸殊差距，足以說明其稀缺性對(duì)價(jià)格所造成的巨大影響。

蘇富比巴黎上拍的一組15世紀(jì)銅鍍金三世佛造像（圖十一），其方正的面龐、端莊的五官、寫實(shí)的衣紋、華麗繁復(fù)的蓮瓣樣式，都帶有永宣宮廷造像的藝術(shù)特征，展現(xiàn)出明代宮廷造像精致細(xì)喊、華貴雍容的皇家氣質(zhì)，84.75萬歐元的成交價(jià)也說明明代宮廷造像不愧為市場(chǎng)上最受追捧的藝術(shù)品種類。

同樣，宮廷及宮廷風(fēng)格造像在其他地區(qū)的交易量和交易額，也始終維持在一個(gè)較高的水準(zhǔn)。如北京東正推出的清康熙銅鍍金嵌寶石無量壽佛像（圖十二）和清乾隆瓷胎洋彩描金無量壽佛像（圖十三）分別以920萬元、943萬元成文，為北京秋季拍賣創(chuàng)造了一個(gè)良好的開端。

另外，市場(chǎng)對(duì)于宮廷御制的追求已不僅僅局限于佛教造像，其他一些宗教藝術(shù)品在拍賣市場(chǎng)上也深受藏家的喜愛。蘇富比倫敦上拍的明嘉靖御制紙本泥金彩繪道教《太上玄靈北斗延生本命真經(jīng)》（圖十四）紙質(zhì)優(yōu)良，版刻精致，色彩艷麗，繪畫精美，底頁(yè)還有嘉靖朝中宮皇后的施資題記和刻印時(shí)間，堪稱明代宮廷御制道教經(jīng)書的典范之作，48.5萬歐元的成交價(jià)也讓世人對(duì)御制宗教藝術(shù)品市場(chǎng)價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。

前述大理國(guó)、喀爾喀蒙古金銅佛造像，不僅在歐洲拍賣市場(chǎng)表現(xiàn)搶眼，在全球其他區(qū)域也產(chǎn)生了極大影響，堪稱2016年下半年的市場(chǎng)熱點(diǎn)。香港翰海10月推出的10-13世紀(jì)銅鍍金十一面觀音造像（圖十五）以1114萬港幣成交，拉開了大理國(guó)金銅造像所創(chuàng)輝煌業(yè)績(jī)的序幕。其后，北京保利推出的11 12世紀(jì)銅鍍金托寶缽釋迦牟尼立像（圖十六）和北京匡時(shí)推出的12世紀(jì)銅鍍金阿嵯耶觀音立像（圖十七），分別以2185萬元、1725萬元成交，令人側(cè)目，大理國(guó)金銅造像的拍賣熱潮也達(dá)到頂峰。

同樣，喀爾喀蒙古金銅造像也帶起了一股收藏潮流，數(shù)件喀爾喀蒙古金銅佛造像都拍出遠(yuǎn)超常人想象的價(jià)格。中國(guó)嘉德推出的17世紀(jì)銅鍍金一世哲布尊丹巴坐像（圖十八），是迄今為止拍賣市場(chǎng)上體量最大、造型最完美、表現(xiàn)題材最重要的一尊喀爾喀蒙古風(fēng)格金銅造像，7300余萬元的成交價(jià)創(chuàng)造了此類造像的最高價(jià)。隨后，北京保利推出的四尊喀爾喀蒙古風(fēng)格造像珍品（圖十九至圖二十二）成交均價(jià)近千萬元。

此外，英國(guó)邦瀚斯香港推出的“誠(chéng)虔韻映”佛教藝術(shù)品專場(chǎng)成果喜人，總成交金額達(dá)到1.1億港幣之巨，13世紀(jì)西藏合金銅金剛手造像（圖二十三）銅質(zhì)瑩潤(rùn)，姿態(tài)靈動(dòng)，工藝細(xì)膩，體量巨大（高1.04米），在現(xiàn)存藏傳佛教金銅造像中非常罕見，13世紀(jì)是西藏地區(qū)佛教造像的巔峰之作，4926萬港幣的成交價(jià)格也令西藏地區(qū)佛教造像在全球拍賣成交價(jià)再創(chuàng)新高。另一件17世紀(jì)合金銅金剛手俱毗羅造像（圖二十四）雖然造型稚拙，形象充滿孩童般的憨趣，但濃郁的生活氣息撲面而來，為我們營(yíng)造出自然和諧的藝術(shù)氛圍。造像底座上鏨刻有藏文銘文，表明此尊珍貴的造像出自于17世紀(jì)一位偉大藝術(shù)大師——第十世大寶法王卻英多吉之手。卻英多吉駐世期間適逢西藏政治、宗教形勢(shì)發(fā)生極大改變，使得這位噶瑪噶舉派的宗教領(lǐng)袖一生輾轉(zhuǎn)各地，命運(yùn)十分坎坷，但正是這種顛沛流離的生活，讓這位高僧在藝術(shù)上取得了無與倫比的非凡成就，1506萬港幣的成交價(jià)蘊(yùn)含著世人對(duì)這位高僧偉大藝術(shù)人生的禮敬和致意。這兩件拍品都來自于藏傳佛教杰出研究學(xué)者烏爾里?！ゑT·施羅德先生的收藏，施羅德先生很早就與藏傳佛教藝術(shù)結(jié)緣，一生都致力于藏傳佛教藝術(shù)的研究與推廣，其《印度與西藏的銅造像》《西藏佛教造像》等著作是藏傳佛教藝術(shù)愛好者和收藏家的必備書籍，權(quán)威學(xué)者的精心收藏對(duì)藝術(shù)拍品的附加價(jià)值不可估量，正如邦瀚斯喜馬拉雅、印度及東南亞藝術(shù)部門總監(jiān)Edward Wilkinson先生點(diǎn)評(píng)中所說：“拍品能以驚人高價(jià)成交，既反映了藏品本身至臻重要的藝術(shù)地位，也反映了施羅德在藏家心目中的極高名望”。拍賣時(shí)，許多中國(guó)內(nèi)地的藏家表現(xiàn)活躍，這一現(xiàn)象也恰好說明隨著佛教藝術(shù)市場(chǎng)熱點(diǎn)的廣泛共通，內(nèi)地藏家正在逐步擺脫只注重藝術(shù)外在表現(xiàn)的舊有收藏觀點(diǎn)，開始向藝術(shù)外在與文化內(nèi)蘊(yùn)并重的國(guó)際主流收藏趨向轉(zhuǎn)變。

拍賣市場(chǎng)的國(guó)際化，不僅促使市場(chǎng)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)逐漸全球化，也令這些被世人注目的佛教藝術(shù)珍品有了更具活力的市場(chǎng)和更加廣闊的前景，市場(chǎng)價(jià)格和收藏價(jià)值也必然隨之高漲。宮廷和宮廷風(fēng)格宗教藝術(shù)品、大理國(guó)金銅佛造像以及喀爾喀蒙古風(fēng)格金銅造像，在2016年下半年拍賣市場(chǎng)上的卓越表現(xiàn)正是這一觀點(diǎn)的例證，對(duì)比近幾年各地市場(chǎng)上這三類宗教藝術(shù)拍品的成交價(jià)格，不難發(fā)現(xiàn)拍賣市場(chǎng)熱點(diǎn)全球化為價(jià)格所帶來的明顯增幅。佳士得2016年下半年推出的12 13世紀(jì)大理國(guó)銅鍍金阿彌陀佛坐像與法國(guó)馬蒂瓦西（Martinon&Vassy）拍賣行2016年2月13日拍賣的12世紀(jì)大理國(guó)青銅佛像（圖二十萬），后者雖然在藝術(shù)表現(xiàn)上略遜于前者，但13.972萬歐元成交價(jià)與前者48.25萬歐元成交價(jià)格之間非常明顯的價(jià)格差距，顯然不是完全由兩者藝術(shù)成就所決定的。

縱觀2016年下半年佛教藝術(shù)品的拍賣情況，不論是漢傳佛教藝術(shù)品的強(qiáng)勢(shì)崛起，還是如大理國(guó)、喀爾喀蒙古金銅造像這些具有民族特色和地域特征佛教藝術(shù)品的全球盛行，乃至宮廷及宮廷風(fēng)格藝術(shù)品的熱度依舊，都說明佛教藝術(shù)品依然具有非凡的市場(chǎng)活力，仍是眾多藝術(shù)品愛好者和投資人首選的藝術(shù)品收藏門類。對(duì)于佛教繪畫藝術(shù)品來說，雖然唐卡在市場(chǎng)上的表現(xiàn)較為平淡，市場(chǎng)價(jià)格也沒有達(dá)到人們的理想預(yù)期，但其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值不會(huì)有絲毫減弱，換一個(gè)角度來想，市場(chǎng)價(jià)格與唐卡自身藝術(shù)和文化價(jià)值之間的巨大差距，也為大家提供了絕佳的收藏時(shí)機(jī)和廣闊的投資前景。在拍賣市場(chǎng)國(guó)際化趨勢(shì)已不可阻擋的現(xiàn)今，如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)調(diào)整期所帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，通過對(duì)適時(shí)的情況總結(jié)，也能給我們?nèi)碌膯⑹尽?/p>

（責(zé)任編輯：阮富春）