王婷

摘要：文化作為一種社會(huì)意識(shí)，它是人類社會(huì)幾千年積淀下來的寶貴財(cái)富。它是一個(gè)國(guó)家和民族生生不息的內(nèi)在的強(qiáng)大動(dòng)力。文化沖突作為一種客觀必然的社會(huì)現(xiàn)象，一方面有可能阻礙主流意識(shí)形態(tài)思想的傳播，誘導(dǎo)個(gè)體生活方式和行為習(xí)慣的腐化，動(dòng)搖受教育個(gè)體的價(jià)值堅(jiān)守；另一方面也為檢驗(yàn)個(gè)體的價(jià)值取向，深入剖析外來文化提供契機(jī)，為思想政治教育的發(fā)展提供方向。

關(guān)鍵詞：文化沖突；思想政治教育；影響

文化是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的文化，即使是同一組織內(nèi)部之間也存在著不同的文化。因此，就存在這不同文化之間的交融，在文化交融的過程中一旦兩種文化不能夠順利交融，就產(chǎn)生了文化沖突。文化是人類社會(huì)的產(chǎn)物，所以文化沖突的本質(zhì)實(shí)際上是關(guān)于“人”的沖突。同時(shí)，思想政治教育也是關(guān)于“人”的工作，其目的是使個(gè)體能夠形成與社會(huì)發(fā)展要求相一致的思想道德素質(zhì)。文化沖突的過程中，對(duì)人的思想產(chǎn)生重大的影響。所以，思想政治教育者在對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想政治教育時(shí)要考慮到文化沖突對(duì)這一實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的影響，并且在實(shí)踐過程中采取各種措施，積極應(yīng)對(duì)文化沖突對(duì)思想政治教育所造成的影響。

一、文化沖突的內(nèi)涵及其原因

（一）文化沖突的內(nèi)涵

自從人類開始自己的文化歷程，人類文化的沖突就成為其發(fā)展的重要形式，與人類文化的發(fā)展進(jìn)程共同存在。一般來講，文化沖突是指不同地域、不同時(shí)期、不同民族的兩種或兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的狀態(tài)，或者是某一歷史階段某一個(gè)民族占主導(dǎo)地位的文化模式或文化精神由于不再有效地規(guī)范社會(huì)和個(gè)體的行為而陷入了危機(jī)，與此同時(shí)，出現(xiàn)了新的文化模式或文化精神，并遇到了舊文化模式或文化精神的排斥和抵制。文化沖突按性質(zhì)來說，是文化發(fā)展過程中質(zhì)的變化。

（二）文化沖突產(chǎn)生的原因

文化的自身的內(nèi)在矛盾是文化沖突產(chǎn)生的直接原因。唯物主義辯證法認(rèn)為，任何事物都處于矛盾當(dāng)中。因而文化也不例外，它也是處于相對(duì)矛盾當(dāng)中的。它作為一種社會(huì)意識(shí)，在剛剛開始出現(xiàn)的時(shí)候，作為新事物，它有著自身穩(wěn)定的存在形式，但事物總處于不斷發(fā)展當(dāng)中，新事物經(jīng)過不斷的發(fā)展演進(jìn)，慢慢也會(huì)變?yōu)榕f事物，又會(huì)有新的與之相對(duì)立的事物出現(xiàn)。所以，文化在不斷的發(fā)展的同時(shí)，會(huì)逐漸地失去其自身的穩(wěn)定性，退化為舊文化，與此同時(shí)產(chǎn)生的新文化會(huì)與之對(duì)立，在新舊文化的相互作用中，文化自身的穩(wěn)定性和超越自身的特性之間發(fā)生矛盾并達(dá)到一定程度之后，就產(chǎn)生了文化沖突。

人類自身的矛盾是產(chǎn)生文化沖突的根本原因。廣義的文化是人類在改造自然過程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，這里我們雖然談到的是狹義的文化，但是它也是依賴于人類而產(chǎn)生的。而人類會(huì)根據(jù)自己的需求、自己的喜好對(duì)現(xiàn)有的文化模式進(jìn)行創(chuàng)新和改造，形成新的文化。這種人類本身內(nèi)在的矛盾也就決定了文化的內(nèi)在矛盾，而一旦離開人自身的沖突，也就無從談起文化的沖突了。

二、文化沖突與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

文化沖突與思想政治教育之間密切的關(guān)系主要表現(xiàn)都是在“人”基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，都涉及到社會(huì)價(jià)值觀念的基本問題。一方面，文化是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不同的人群會(huì)有不同的文化特點(diǎn)，文化沖突是由于不同人群之間文化的差異導(dǎo)致的沖突，同時(shí)思想政治教育是以“人”為基礎(chǔ)存在和發(fā)展。兩者都是以“人”為基本的立足點(diǎn)，這是兩者相互聯(lián)系的基礎(chǔ)所在；另一方面，文化是主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀念的體現(xiàn)，價(jià)值觀念的不同導(dǎo)致了文化的不同，最終引起了文化沖突。思想政治教育就是要在全社會(huì)營(yíng)造社會(huì)發(fā)展所要求的環(huán)境，這種環(huán)境包含著政治、思想、道德等多個(gè)方面的社會(huì)價(jià)值內(nèi)容。兩者都涉及到社會(huì)價(jià)值觀念，文化沖突的過程中，會(huì)對(duì)思想政治實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響，這是兩者相互聯(lián)系的紐帶。

三、文化沖突對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的影響

文化沖突是一種客觀必然的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的影響要辯證的看待，既有消極影響，也有積極的影響。

（一）文化沖突對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的消極影響

1、阻礙主流意識(shí)形態(tài)思想的傳播

思想政治教育是指！社會(huì)或者社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[1]思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，具有明顯的階級(jí)性，其目的是傳播統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)要求和基本觀念。然而在文化沖突的過程中，外來文化帶有明顯的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性對(duì)思想政治教育工作的開展產(chǎn)生沖擊。西方社會(huì)堅(jiān)守的以個(gè)人主義為核心的世界觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為中心的自由、放逐和對(duì)金錢的絕對(duì)追求，與我國(guó)以集體主義為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要求相互違背。兩者的作用力正好相反，所以在文化沖突的過程中，會(huì)阻礙到我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播。

2、動(dòng)搖受教育個(gè)體的價(jià)值堅(jiān)守

思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在我國(guó)由來已久，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，開展的一系列思想政治教育工作取得了顯著的成果，在全社會(huì)基本建立起了以集體主義為基石的價(jià)值觀，其中具有代表性的就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。然而，隨著西方文化的不斷進(jìn)入，我國(guó)現(xiàn)有的文化價(jià)值觀的教育成果會(huì)受到動(dòng)搖。不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是西方社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、科技、生態(tài)等方面的發(fā)展相對(duì)我國(guó)而言較為進(jìn)步，對(duì)我國(guó)的發(fā)展具有重大的借鑒意義。一部分受教育個(gè)體，面對(duì)這種情況，就會(huì)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的諸多社會(huì)不合理現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑，這種懷疑表面是科技、經(jīng)濟(jì)社會(huì)公平方面，實(shí)質(zhì)上是思想政治領(lǐng)域的文化觀受沖擊的表現(xiàn)。西方社會(huì)以其先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展成果為依托，對(duì)我國(guó)社會(huì)進(jìn)行文化滲透，美其名曰社會(huì)制度的先進(jìn)性而取得成果，實(shí)際上是為了動(dòng)搖受教育個(gè)體對(duì)現(xiàn)有社會(huì)價(jià)值的堅(jiān)守，進(jìn)而推翻社會(huì)主義社會(huì)。

3、誘導(dǎo)個(gè)體生活方式和行為習(xí)慣的腐化

個(gè)體良好的生活方式和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是思想政治教育的重要內(nèi)容。在思想政治教育教育過程中，教育者通過對(duì)受教育者施加正確的價(jià)值觀念可以促使其形成，熱愛勞動(dòng)、善于思考、努力拼搏等生活習(xí)慣和行為方式。但是在面對(duì)西方文化的沖擊過程中，這一情況可能會(huì)受到文化沖突的嚴(yán)重影響。尤其是大學(xué)生群體，其世界觀和價(jià)值觀尚未形成，更容易受到影響。在接觸西方社會(huì)中的生活方式和行為習(xí)慣時(shí)，可能會(huì)學(xué)習(xí)，甚至是模仿?！跋順分髁x、頹廢思想以及腐朽墮落的生活習(xí)慣等西方不良文化內(nèi)容的傳播對(duì)一些大學(xué)生的行為規(guī)范產(chǎn)生了不小的負(fù)面沖擊。受此影響，一些大學(xué)生逐漸形成了貪圖享樂、得過且過、玩物喪志等不健康的生活習(xí)慣.”[2]西方社會(huì)所堅(jiān)守的以“個(gè)人主義”為核心的思維模式和行為習(xí)慣，并不適合我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，要求其在本質(zhì)上與“集體主義”相悖，可能會(huì)誘導(dǎo)個(gè)體社會(huì)生活方式和行為習(xí)慣的腐化。

（二）文化沖突對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的積極影響

1、為檢驗(yàn)個(gè)體的價(jià)值取向提供契機(jī)

文化沖突的過程中雖然會(huì)動(dòng)搖受教育個(gè)體的價(jià)值堅(jiān)守，但是同時(shí)也為檢驗(yàn)個(gè)體的價(jià)值取向提供了契機(jī)。在文化沖突的過程中，當(dāng)兩種文化相互排斥，相互對(duì)立時(shí)，兩種文化的學(xué)說和理念不相上下，同時(shí)作用于社會(huì)個(gè)體，此時(shí)社會(huì)個(gè)體就面臨著追求哪種文化價(jià)值的情況，這時(shí)也就為檢驗(yàn)個(gè)體是否真正贊同集體主義的文化價(jià)值觀提供了時(shí)機(jī)。在兩種文化的相持過程中，一部分個(gè)體面對(duì)西方的文化滲透和并不能夠分清楚先進(jìn)與落后，再加上原有的價(jià)值信仰的不堅(jiān)定，有可能就會(huì)被西方的文化所干擾，逐步走向西方文化價(jià)值堅(jiān)守的陣營(yíng)。而有一部分個(gè)體，在能夠認(rèn)清西方文化價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，并且對(duì)集體主義的價(jià)值觀有著牢固信仰的人，就不會(huì)受到西方文化的影響。通過這一契機(jī)可以對(duì)這兩種人進(jìn)行劃分，一類是思想意志比較薄弱的，對(duì)社會(huì)主義文化的堅(jiān)守不堅(jiān)定的人；另一類是對(duì)社會(huì)主義文化價(jià)值充分信任的人。

2、有助于深入剖析外來文化

外來文化作為文化沖突中相互排斥和對(duì)抗的一方，對(duì)我國(guó)的思想政治教育有著諸多消極的影響。面對(duì)這些消極的影響，作為思想政治教育者不能夠坐視不管，應(yīng)該努力消除這些消極影響，在全社會(huì)形成良好的文化環(huán)境。這就要求思想政治教育者首先對(duì)外來文化進(jìn)行深入的剖析，分析不同的外來文化的實(shí)質(zhì)是什么，在哪些方面對(duì)我國(guó)的文化，產(chǎn)生著不良的影響，產(chǎn)生這些影響的原因是什么等等。在文化沖突的過程中，外來文化就會(huì)將這幾個(gè)方面充分的暴漏出來，在為思想政治教育者提供了一個(gè)良好的契機(jī)，教育者可以在文化沖突的過程中，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，認(rèn)清外來文化的各個(gè)方面。此外，在文化沖突的過程中，也為進(jìn)行文化反擊提供了契機(jī)，文化沖突本來就是兩種文化的對(duì)立，在外來文化面前，通過大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，也可以在一定程度上對(duì)外來文化進(jìn)行剖析，分析其哪個(gè)部分是薄弱的，最容易取得突破。

3、有助于思想政治教育方向的發(fā)展

在文化沖突的過程中，外來文化對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行沖擊時(shí)，往往會(huì)在最薄弱的地方打開突破口，這就可以讓思想政治教育工作者認(rèn)識(shí)到，哪些方面是我國(guó)目前文化建設(shè)的薄弱方面，就是需要大力建設(shè)的方面，就提供了思想政治教育發(fā)展方向。在以后的思想政治教育的過程中，文化建設(shè)中的薄弱方面或者環(huán)節(jié)，就可以作為思想政治的重點(diǎn)領(lǐng)域，大力進(jìn)行文化建設(shè)。例如面對(duì)目前在中西方文化沖突中，我國(guó)的一個(gè)重要薄弱點(diǎn)的就是對(duì)個(gè)體自由性方面的不足，在當(dāng)下就應(yīng)該堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在堅(jiān)持馬克思主義大方向不動(dòng)搖的情況下，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行個(gè)性自由的教育和引領(lǐng)，以便于人民大眾樹立正確的個(gè)人自由觀。文化沖突是一桿指明燈，可以告訴思想政治教育者，目前我國(guó)思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)欠缺的部分，促使著教育者不斷朝著不足和問題努力，以便于更好的應(yīng)對(duì)文化沖突。

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1、基金項(xiàng)目：本文系2017年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究——以重慶市高校為例”（項(xiàng)目編號(hào)：SWU1709540）階段成果。

2、基金項(xiàng)目：本文系2017年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“圖像時(shí)代高校思想政治理論課建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SWU1709539）階段成果。