吳秀娟

【摘 要】本文以《城市畫(huà)報(bào)》為例，通過(guò)探析它的文化建構(gòu)特征，從城市文化的三個(gè)層面：表層的物質(zhì)文化層面、中層的行為制度層面和深層的精神文化層面分別研究了城市雜志對(duì)城市文化的建構(gòu)及其重要意義，以期給今后大眾傳媒，特別是城市雜志如何更好地傳播和建構(gòu)城市文化，建設(shè)健康公平而多元的城市文化傳播生態(tài)提供一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】城市文化；《城市畫(huà)報(bào)》；建構(gòu)特征

城市雜志是以傳播城市文化為目的，通過(guò)展現(xiàn)城市文明變遷和城市文化變動(dòng)，反映城市和城市人生活狀態(tài)、文化個(gè)性、物質(zhì)消費(fèi)和精神特質(zhì)的雜志。城市雜志的代表《城市畫(huà)報(bào)》致力于推廣中國(guó)城市新文化的成長(zhǎng)，并努力打造一個(gè)中國(guó)最有活力和前瞻性的跨界創(chuàng)意文化推廣和展示平臺(tái)。因此，她以其特有的內(nèi)容和傳播策略，構(gòu)建著城市文化。城市文化的內(nèi)涵十分豐富，一座城市能夠延續(xù)下來(lái)，在很大程度上取決于城市文化的延續(xù)。[1]根據(jù)城市文化層面的劃分，城市文化分為表層的物質(zhì)文化層面、中層的行為制度層面和深層的精神文化層面。

城市文化的建構(gòu)包括多個(gè)層面，一般來(lái)說(shuō)包括物質(zhì)、行為和精神三個(gè)層面，這里我們分別從這三個(gè)層面研究《城市畫(huà)報(bào)》對(duì)城市文化建構(gòu)特征。

一、《城市畫(huà)報(bào)》的物質(zhì)文化層面建構(gòu)

處于城市文化表層的物質(zhì)文化層，主要是城市直觀形象與景觀特色，如城市特有的建筑設(shè)施、街區(qū)風(fēng)貌、歷史遺跡、時(shí)代標(biāo)志等。也包括服飾、飲食、居住等消費(fèi)生活文化。城市的物質(zhì)文化層面是城市文化的表層，是城市文化最直觀、最形象和最生動(dòng)的呈現(xiàn)。城市的物質(zhì)文化是城市的制度文化和精神文化的基礎(chǔ)，是城市生產(chǎn)和生活的根基?？梢哉f(shuō)，城市通過(guò)各類(lèi)基礎(chǔ)設(shè)施展示的符號(hào)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們?nèi)庋鬯?jiàn)的表象。正是基于這個(gè)意義，凱文·林奇指出，“城市的物質(zhì)文化，是一個(gè)交流和溝通的媒介，展現(xiàn)著明確的與不明確的符號(hào)：旗幟、草地、十字架、標(biāo)語(yǔ)、彩窗、橙色屋頂、螺旋梯、柱、門(mén)廊、生了銹的欄桿，等等。”[2]這些物質(zhì)符號(hào)告訴我們很多有趣或有用的信息。《城市畫(huà)報(bào)》對(duì)城市表層物質(zhì)文化層的建構(gòu)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)城市傳統(tǒng)文化和地域文化的挖掘和重塑

《城市畫(huà)報(bào)》自從創(chuàng)立、改版，一直到今天都非常重視對(duì)城市歷史文化遺產(chǎn)的挖掘報(bào)道。城市歷史文化遺產(chǎn)包括城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括城市的建筑、街巷、旅游資源、歷史遺跡等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種依托人的存在，以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。如飲食、風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)等。具體涉及《城市畫(huà)報(bào)》的欄目有介紹各地主要是廣州等大城市的“味道”欄目、世界各地特色大中小城市的“行走”欄目、發(fā)掘城市街巷風(fēng)景的“搜街”欄目等?！冻鞘挟?huà)報(bào)》在塑造城市文化的過(guò)程中一直在向歷史傳統(tǒng)和民俗文化靠攏?！冻鞘挟?huà)報(bào)》特色欄目“城市地理”專(zhuān)注報(bào)道城市，對(duì)城市變遷中的“建筑”進(jìn)行了記載和挖掘。中國(guó)目前正處于城市化進(jìn)程中，城市每天都在發(fā)生著變化，《城市畫(huà)報(bào)》不遺余力地發(fā)掘那些有趣地址以及背后的故事，用獨(dú)特的影像記錄下來(lái)，在豐富雜志文化內(nèi)涵的同時(shí)為讀者帶來(lái)了豐盛的文化饕餮。

（二）對(duì)城市時(shí)尚文化、新興文化的關(guān)注、發(fā)掘和建構(gòu)

城市文化是一個(gè)極其龐雜的體系，而時(shí)尚文化就是一股推動(dòng)其不斷地更新前進(jìn)的新鮮血液。時(shí)尚不斷推陳出新，使城市文化中陳舊部分不斷被淘汰，涌現(xiàn)出嶄新的、前沿的、活躍的新文化。時(shí)尚文化作為重要的新文化永遠(yuǎn)是《城市畫(huà)報(bào)》之類(lèi)的城市雜志永恒的主題。

打開(kāi)《城市畫(huà)報(bào)》，撲面而來(lái)的是大都市齊全的物質(zhì)、fashion的思想，新奇的符號(hào)。時(shí)尚通過(guò)制造品位、推出偶像、創(chuàng)新概念等方式，挖掘建構(gòu)出很多時(shí)尚文化和新興文化，引領(lǐng)并推動(dòng)著城市文化的發(fā)展。

二、《城市畫(huà)報(bào)》的行為文化層面建構(gòu)

除了各種建筑、房屋、街巷這些外在的、物化的表象之外，城市文化更應(yīng)包括更深層面的人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值層面。曼紐爾·卡斯特認(rèn)為：“‘城市文化隱藏在整個(gè)一系列話(huà)語(yǔ)之后，這些話(huà)語(yǔ)取代了按照西方統(tǒng)治精英的思路對(duì)社會(huì)進(jìn)化作出的分析，它因此可以通過(guò)大眾媒體及日常生活中的意識(shí)形態(tài)氛圍進(jìn)行大規(guī)模的交流”。[3]也就是說(shuō)，作為一種對(duì)城市文化的構(gòu)建，更深層面的非物質(zhì)內(nèi)容也許更能說(shuō)明城市文化的特征，具體的體現(xiàn)在城市文化的行為文化層面和精神文化層面。

城市的行為文化層面和精神文化層面包括人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、素質(zhì)、品位，以及城市的民風(fēng)、教育和公共服務(wù)等方面?；蛘哒f(shuō)凡是有人的地方，都有行為文化的存在。作為“新生活”的代言人，《城市畫(huà)報(bào)》對(duì)城市行為文化層面的建構(gòu)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)城市新風(fēng)俗新事物的報(bào)道

城市飛速發(fā)展，城市人的生活瞬息萬(wàn)變。由此出現(xiàn)很多城市新風(fēng)俗新事物，這些推動(dòng)著城市文化的發(fā)展。《城市畫(huà)報(bào)》對(duì)城市新風(fēng)俗新事物的報(bào)道從來(lái)是不遺余力，占據(jù)很大的篇幅。像2006年第21期報(bào)道的“離島生活”，2007年第7期報(bào)道的“樂(lè)活族有機(jī)生活”，2013年第10期報(bào)道的“朋克食堂”等。2013年12期報(bào)道了“公園相親”這個(gè)特殊時(shí)期的新興事物。“在公園，這個(gè)城市的公共場(chǎng)域，中國(guó)人除了進(jìn)行散步、健身、約會(huì)這些悠閑活動(dòng)外，也進(jìn)行相親。近十年來(lái)，很多大城市的市民公園出現(xiàn)了‘相親角，在這里，父母替子女相親?！盵4]不同于其他譬如解讀中國(guó)人對(duì)婚姻的焦慮，中國(guó)父母對(duì)子女的權(quán)力僭越等，《城市畫(huà)報(bào)》試用三個(gè)角度去介入這個(gè)“切片”：一位來(lái)自臺(tái)灣的藝術(shù)家，兩位來(lái)自歐洲的記者，一位曾在巴黎攻讀博士的社會(huì)學(xué)教授。來(lái)自不同文化背景和角度的“切片調(diào)查者”，跳入這場(chǎng)洶涌的相親市集里，給出自己獨(dú)特的解讀。2010年第18期好生活專(zhuān)題 “島生活 鳥(niǎo)日子”報(bào)道了一個(gè)島主的故事：卡兒哈甘在52歲時(shí)辭職做了一名島主。到海島上去做得最多不是練琴和寫(xiě)歌，而是釣魚(yú)和照相，或者去跟島民打漁摸石頭，跑到無(wú)人島隱居，一夜之后，回到文明世界。可以說(shuō)，《城市畫(huà)報(bào)》時(shí)刻發(fā)掘時(shí)下的流行事物，并給予獨(dú)特解讀和報(bào)道。

（二）對(duì)“新生活”生活方式和生活理念的推崇

“新生活”生活方式和生活理念具體的體現(xiàn)為對(duì)返璞歸真的城市觀和適度合理的消費(fèi)觀的建構(gòu)。《城市畫(huà)報(bào)》的宣傳口號(hào)從一開(kāi)始的“新生活的傳播者”到后來(lái)的“新生活的引領(lǐng)者”無(wú)不體現(xiàn)了《城市畫(huà)報(bào)》對(duì)城市“新生活”關(guān)注和重視，而這個(gè)“新生活”的“新”字最直接的體現(xiàn)在《城市畫(huà)報(bào)》對(duì)新的生活方式和生活理念的推崇上。彰顯個(gè)性有趣、返璞歸真的城市生活，探訪(fǎng)各種城市以及城市人不同的生活方式成為《城市畫(huà)報(bào)》最常見(jiàn)的主題。這樣的主題思想可以說(shuō)是貫穿《城市畫(huà)報(bào)》所有欄目的內(nèi)核。而報(bào)道方式，多以小見(jiàn)大，常常是從細(xì)節(jié)，從城市人的生活里獲知故事，獲得充斥著生活的人情人性。正如《城市畫(huà)報(bào)》總編在一期刊首語(yǔ)中所說(shuō)：“大多城市，都有其值得重新發(fā)現(xiàn)和慢慢欣賞的眾多小區(qū)域，而我們的雜志一向致力于此類(lèi)題材的挖掘推介。”[5]以廣州為例，廣州是一個(gè)新舊生活形態(tài)兼容的城市，一面在高速發(fā)展，一面仍然保留著傳統(tǒng)文化，但是有很多已經(jīng)在逐漸消失。廣州老百姓容易滿(mǎn)足的生活態(tài)度，廣州多元化的“嘆生活”方式，堅(jiān)持自己信念的各式傳統(tǒng)行業(yè)與老字號(hào)店鋪，街頭巷尾的地道小吃……每一個(gè)細(xì)節(jié)都有從別人的生活里獲知的故事，每一段故事里都充斥著生活的人情人性。在這個(gè)城市畫(huà)卷里，人生就如舞臺(tái)劇，老百姓演繹著各式各樣精彩的生活細(xì)節(jié)。我們以畫(huà)筆把每一幕的風(fēng)景、人物、琳瑯滿(mǎn)目地鋪在畫(huà)紙上，這每一幅畫(huà)的縮影，是獨(dú)有的城市生活魅力。

除了“報(bào)道”、“封面故事”等常設(shè)欄目還有關(guān)注城市人如何生活的“Cover story”欄目，關(guān)心城市人都在忙些什么的“Whats up”欄目，關(guān)注城市人中的藝術(shù)家們的生活家欄目“Life artist”等不定期小欄目。

《城市畫(huà)報(bào)》推崇的生活方式，是悠閑而自在，精致而不刻意的。這種“慢而快樂(lè)”的人生哲學(xué)貫穿整本雜志。慢生活的態(tài)度也更接近生活的尺度。而至于生活的秘密，就像所有的秘密那樣，需要我們深入生活中慢慢體會(huì)。而《城市畫(huà)報(bào)》推崇的這種生活態(tài)度也在無(wú)形中影響著它的讀者。

三、《城市畫(huà)報(bào)》的精神文化層面建構(gòu)

城市精神文化層面屬于城市的心理觀念文化層，包括像道德觀念、政治觀點(diǎn)、宗教信仰、倫理習(xí)性、審美趣味、文化藝術(shù)底蘊(yùn)和城市文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)等。

獨(dú)特的文化個(gè)性，不僅可以塑造城市形象和提升城市品位，更承載著一個(gè)城市的精神與靈魂。當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)高度繁榮之時(shí)，人們將更多地去尋求精神世界的充實(shí)與富裕。《城市畫(huà)報(bào)》對(duì)城市深度精神文化層的建構(gòu)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）致力于城市文藝的復(fù)興與繁榮

與別的大眾生活類(lèi)期刊不同的是，《城市畫(huà)報(bào)》非常注重整個(gè)雜志的文藝氣質(zhì)，關(guān)注城市文藝的發(fā)展和復(fù)興，挖掘和推動(dòng)城市文藝新力量的發(fā)展。對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、獨(dú)立音樂(lè)、文學(xué)閱讀等文化藝術(shù)話(huà)題進(jìn)行持續(xù)的報(bào)道和關(guān)注。注重城市生活文化內(nèi)涵，啟發(fā)讀者在消費(fèi)中發(fā)現(xiàn)文化氣息從而達(dá)到引導(dǎo)讀者、促進(jìn)文化發(fā)展的目的，這也是城市雜志區(qū)別于時(shí)尚雜志的重要地方。

《城市畫(huà)報(bào)》很早就策劃了“中國(guó)城市文藝復(fù)興”主題，并且進(jìn)行不定期連載，以此關(guān)注創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)和為此產(chǎn)業(yè)辛勤付出的群體。2004年《城市畫(huà)報(bào)》把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向報(bào)道本土的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)及個(gè)人，開(kāi)創(chuàng)了“創(chuàng)意勢(shì)力”欄目。報(bào)道城市文化的同時(shí)更加關(guān)注城市文化中的人，關(guān)注城市新興創(chuàng)意文化中具影響力及有藝術(shù)原創(chuàng)力的群體。二是獨(dú)立音樂(lè)。 “找樂(lè)”欄目長(zhǎng)期關(guān)注各處的原創(chuàng)好聲音，關(guān)注不被主流娛樂(lè)媒體所關(guān)注的獨(dú)立音樂(lè)人和所謂的小眾音樂(lè)。2006年第162期“不一樣的聲音——臺(tái)灣非主流音樂(lè)專(zhuān)題”就對(duì)臺(tái)灣的非主流的獨(dú)立音樂(lè)進(jìn)行了深度報(bào)道。無(wú)論這些獨(dú)立音樂(lè)人的音樂(lè)形式有何變化，他們彈琴唱歌的態(tài)度始終一致——與音樂(lè)有關(guān)，與娛樂(lè)無(wú)關(guān)。2009年一月刊“獨(dú)立音樂(lè)時(shí)代”用110頁(yè)的超大專(zhuān)題對(duì)國(guó)內(nèi)獨(dú)立音樂(lè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行了深度報(bào)道。三月刊“獨(dú)立音樂(lè)的春天”介紹了音樂(lè)聯(lián)盟評(píng)出2008十大華語(yǔ)唱片，上榜多數(shù)是冷門(mén)，且品位不俗。林海峰、王若琳、謝安琪、左小祖咒、方大同等人都有上榜。三是文學(xué)閱讀?！八囄闹尽惫潭谀俊白x來(lái)讀往”長(zhǎng)期介紹國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文學(xué)作品，開(kāi)設(shè)作家專(zhuān)欄刊載優(yōu)秀作品，專(zhuān)欄作家有子飛魚(yú)、安妮寶貝、連岳等。此外，還創(chuàng)辦了讀者互動(dòng)閱讀的品牌活動(dòng)“荒島圖書(shū)館”鼓勵(lì)讀者讀書(shū)行為。

（二）對(duì)城市的文化認(rèn)同和城市人文化身份的認(rèn)同與構(gòu)建

從傳播學(xué)的角度講，“媒介文化的意義就在于提供一種個(gè)體性的情感記憶和社會(huì)認(rèn)知，由具有心理替代功能的個(gè)性敘事去推廣一種有代表性的世俗神話(huà)?！盵6]媒體所塑造的城市共同體是一種想象的共同體，它主要是在象征文化領(lǐng)域建構(gòu)城市文化和社會(huì)關(guān)系的理想模型。城市雜志建構(gòu)了一種具有地方性特征的城市共同體意識(shí)。

城市中，人永遠(yuǎn)是最重要的部分。所以，記錄城市中形形色色的人是《城市畫(huà)報(bào)》的重要任務(wù)。《城市畫(huà)報(bào)》在報(bào)道自己獨(dú)有的生活理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也在努力尋找著“趣味公眾”，從而建構(gòu)一種具有區(qū)域性特征的城市共同體意識(shí)。而所謂的“趣味公眾”，甘斯認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)以不同種類(lèi)的亞群體或“品味公眾”為特征，它們都有自己的一套文化偏好或者“趣味文化”。文化并不是強(qiáng)加給公眾的；公眾根據(jù)自己的價(jià)值觀念和受教育程度在一系列可能性之間進(jìn)行選擇。階級(jí)性、族群、宗教、地域和年齡等差異造成各種文化偏好。具有相同的生活方式、價(jià)值取向等受眾，他們都有一套自己的文化偏好或者“趣味文化”。[7]

《城市畫(huà)報(bào)》曾經(jīng)專(zhuān)題對(duì)城市群體共同體進(jìn)行關(guān)注，記錄那些人群的跋涉與思考。2001年第2期《從土皮到雅皮》對(duì)一批從小鎮(zhèn)來(lái)到大城市的人群進(jìn)行了采訪(fǎng)。這是個(gè)特殊的人群，他們從小鎮(zhèn)走向城市，通過(guò)自身的努力和打拼，在城市擁有了自己的一片天地，成為了城市的時(shí)尚先鋒。他們每個(gè)人的故事都是一個(gè)從土皮變雅皮的勵(lì)志神話(huà)，小鎮(zhèn)青年與縣城青年的精神發(fā)育史。這些散發(fā)出泥土氣息的非大都市青年，正以其生猛的對(duì)人生的進(jìn)取之力，拓寬了當(dāng)代城市生活的胸懷，影響著當(dāng)代城市生活的精神深度，也記錄那個(gè)時(shí)刻的中國(guó)人的城市化路線(xiàn)圖。

2002年10月，《城市畫(huà)報(bào)》推出“我們生于70年代”特刊。采用最老實(shí)的人像攝影紀(jì)錄，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)70個(gè)生于70年代的普通年輕人，追問(wèn)他們與生命有關(guān)的5條問(wèn)題，紀(jì)念70后的那些青春記憶。無(wú)論時(shí)代洪流有多洶涌，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的。十年后，2012年10月，《城市畫(huà)報(bào)》履行諾言，對(duì)當(dāng)年被采訪(fǎng)的70個(gè)青年進(jìn)行了追尋，記錄十年他們的改變和面貌，并且面向六個(gè)城市的超過(guò)650位70后完成了一份專(zhuān)業(yè)的生活形態(tài)報(bào)告。

《城市畫(huà)報(bào)》把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)城市文化和城市普通人的生活，并積極參與城市文化的建構(gòu)，維系并強(qiáng)化了城市個(gè)體對(duì)城市的歸屬和文化認(rèn)同。對(duì)于大部分讀者來(lái)說(shuō)，《城市畫(huà)報(bào)》不但滿(mǎn)足了他們的閱讀要求，更加構(gòu)筑了他們熟悉的話(huà)語(yǔ)環(huán)境和文化環(huán)境，使得他們有歸屬感。

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[1]芝福德.城市的形式與功能[A].宋俊嶺等譯，國(guó)外城市科學(xué)文選[C].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1984：51.

[2]凱文·林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2001：4.

[3]曼紐爾·卡斯特.城市的意識(shí)形態(tài)[M].上海：上海文化出版社，2006：64-71.

[4]公園相親[J].城市畫(huà)報(bào)，2012（12）：74.

[5]李暉.交織回憶和創(chuàng)意的地方[J].城市畫(huà)報(bào)，2008（20）.

[6]陳衛(wèi)星.傳播的觀念[M].北京：人民出版社，2004：293.

[7]Herbert J·Gans， PoPular Culture and High Culture： An Analysis and Evaluation of Taste. New York： Basic Books， 1974， P81.

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶