趙盧雷

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義“五位一體”中的重要組成部分。加強生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、影響民族未來的長遠大計。當(dāng)前我國經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平也顯著提高，但經(jīng)濟發(fā)展卻造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，人民身心健康遭到極大威脅，極不利于構(gòu)建和諧社會。而文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系密切、不可分割，立足文化建設(shè)視野下考量，這對構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的路徑將是有益的探索。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)；辯證關(guān)系；路徑探析

中圖分類號：G05；X24 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）05 — 0121 — 05

當(dāng)前，人類所處的生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種生態(tài)危機也是層出不窮，對人類產(chǎn)生了嚴(yán)重的生命威脅。中國生態(tài)問題極其嚴(yán)峻，同時政府也在探索行之有效的方案。中共十八大提出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)個方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄?〕文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系可見一斑。因此，從文化建設(shè)的視野下探尋兩者之間的辯證關(guān)系，能夠為建構(gòu)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)合理路徑帶來更多的啟示。

一、中國特色社會主義文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的辯證關(guān)系

文化與自然緊密相連，文化是在一定自然中形成的文化，自然是在一定文化下形成的自然。自然的多樣性孕育了文化的多樣性，文化多樣性守護著自然多樣性。而中國特色社會主義文化是反應(yīng)先進生產(chǎn)力的文化，是根源于人民群眾實踐之中的文化，是人類歷史上優(yōu)秀文化成果的集中體現(xiàn)，從根本上是為人民群眾服務(wù)的文化。同樣，生態(tài)文明是當(dāng)前人類社會發(fā)展的最高級文明形態(tài)，是符合人類文明演化規(guī)律，因而也是符合人民群眾根本利益。兩者關(guān)系辯證，互相影響。中國特色社會主義文化為生態(tài)文明建設(shè)提供文化方向和動力支持；生態(tài)文明建設(shè)為中國特色社會主義文化豐富內(nèi)涵和擴大視野。

（一）生態(tài)文明影響文化建設(shè)

1.生態(tài)文明建設(shè)有利于社會主義核心價值體系的建設(shè)

生態(tài)文明強調(diào)的是人與自然的和諧，本質(zhì)上是對工業(yè)文明的一種超越。馬克思、恩格斯早起批判資本主義制度下的工業(yè)文明給人類所帶來的生態(tài)災(zāi)難，提出了許多合理的生態(tài)倫理思想警示人類。由于中國國情的特殊，不能照搬照套馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)理論。但是需要挖掘其積極價值為我所用。社會核心價值觀中有兩點強調(diào)“和諧”與“文明”。這里的“和諧”既有人與自然的和諧，也有整個社會的和諧；這里的“文明”既有個人素質(zhì)的提升，也體現(xiàn)了社會形態(tài)更加走向文明。而生態(tài)文明建設(shè)與這兩點是完全契合的。因此，加強生態(tài)文明建設(shè)，必然利于中國社會主義核心價值觀的建設(shè)。

2.生態(tài)文明建設(shè)有利于人們樹立正確的思維認(rèn)識

生態(tài)文明不僅涉及的是生產(chǎn)方式、發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，對人們的價值觀念、思維方式也有深刻的塑造。工業(yè)文明所帶來的生態(tài)災(zāi)難，就是由人類盲目崇信“人類中心主義”，“唯科學(xué)主義”所造成的。而生態(tài)文明理念將扭轉(zhuǎn)人們這種錯誤認(rèn)識，它強調(diào)的是人與自然的和諧相處，人類是自然界的一部分，保護自然就是保護人類。因而，能夠深化人與自然的之間關(guān)系的認(rèn)識。第二，受“科學(xué)主義”影響，信奉科學(xué)至上。將科技簡單作為獲取價值的工具手段，把科技是否有用作為衡量科技的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明理念則引導(dǎo)人們樹立正確的科技價值取向。第三，培育了人們生態(tài)倫理道德。隨著生產(chǎn)發(fā)展，科技進步，全球化進程加快，人們消費觀念也變得危險。異化消費、虛假欲求接踵而至，導(dǎo)致生態(tài)倫理道德喪失。生態(tài)文明理念強調(diào)的是對自然界的一種道德關(guān)懷，有利于塑造合理健康的生態(tài)倫理道德。

（二）文化建設(shè)影響生態(tài)文明建設(shè)

1.文化建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供思想保證

理論是行動的先導(dǎo)，先進的理論必然引領(lǐng)行動的推展。中國特色社會主義文化建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)，而馬克思主義是已被實踐證明了科學(xué)真理。馬克思主義生態(tài)文明思想作為馬克思主義的一部分，并對未來的文明走向有了一定的科學(xué)預(yù)設(shè)。而其中的節(jié)約思想、環(huán)保思想和生態(tài)倫理思想也與當(dāng)今我國的生態(tài)文明建設(shè)理念高度契合。因而，必須從國家層面確保馬克思主義及其生態(tài)文明觀在國家意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，從而為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供根本的思想保證。

2.文化建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供方向引導(dǎo)

文化對人具有潛移默化、深遠持久的影響，而優(yōu)秀的文化對人的影響又起著積極引導(dǎo)的作用。生態(tài)文明理念作為當(dāng)今最先進理念是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。一旦灌入到社會生活中去，必將對廣大人民的生活方式，消費方式產(chǎn)生強大的滲透力和影響力。因此，構(gòu)建以生態(tài)文明理念為內(nèi)容的文化建設(shè)有利于人們摒棄不科學(xué)的消費觀，樹立正確的消費理念，培育全民生態(tài)文明意識，從而在整個社會領(lǐng)域給予生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)正確的方向引導(dǎo)。

二、中國加強生態(tài)文明建設(shè)的必然性

將生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局戰(zhàn)略的組成部分，既是對歷史的深思也是對現(xiàn)實的考量。一方面人類文明的發(fā)展必然要求向生態(tài)文明演進；另一方面是對當(dāng)前中國生態(tài)危機的現(xiàn)實思考。

1.人類歷史文明發(fā)展的必然要求

人類社會的發(fā)展是循序前進的，依次經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會再到未來的共產(chǎn)主義社會。相應(yīng)的，人類文明也經(jīng)歷了三大階段，即原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。這幾種文明都是伴隨著生產(chǎn)力的巨大進步而推移的。每一種文明將被后一種更高級的文明所取代，這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律所決定的。工業(yè)文明下的資本主義制度極大提高社會了生產(chǎn)力，是以往任何社會制度所無法比擬的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀(jì)料想到子啊社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”〔2〕資本主義的巨大歷史進步性彰顯無遺。一切都好像意味著人類對自然已經(jīng)進行了徹底的征服，自然界屈居于人類改造之下?！暗俏覀儾粦?yīng)過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復(fù)?！薄?〕全球變暖導(dǎo)致海平面上升，極端天氣頻發(fā)等等，自上世紀(jì)五六十年代，相繼出現(xiàn)了震驚世界的“八大公害”事件，使人類生存和發(fā)展受到了極大地威脅。實踐證明，資本主義生產(chǎn)方式越發(fā)達，資本主義基本矛盾就更加突出，最終資本主義必將被社會主義所取代。同樣，資本主義制度所帶來的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問題也必將破壞人與自然的和諧，不利于人類長遠發(fā)展，這就內(nèi)在的要求工業(yè)文明被生態(tài)文明所取代。

2.對當(dāng)前中國生態(tài)危機的深刻反思

中國自改革開放以來，社會經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就。工廠林立、交通網(wǎng)密布、高樓大廈拔地而起。生產(chǎn)力雖急速發(fā)展，但卻以犧牲能源資源、清潔環(huán)境為代價的。主要集中表現(xiàn)為：一，水污染嚴(yán)重，全國七大水系中有近一半污染，而湖泊則普遍污染，以太湖和巢湖最為嚴(yán)重。二，大氣污染嚴(yán)重。我國已經(jīng)成為一氧化碳、二氧化碳世界一大排放國。酸雨占全國面積三分之一，長沙等地是“十雨九酸”。三，生態(tài)系統(tǒng)退化。森林和濕地被稱為“地球之肺”“地球之腎”。多年來，我國森林覆蓋率逐漸減少，草場嚴(yán)重退化，濕地萎縮，而荒漠化在加劇蔓延，水土流失嚴(yán)重。這些都是人類以犧牲生態(tài)環(huán)境獲取經(jīng)濟利益而付出的慘重代價。正如習(xí)近平所說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”〔4〕只有堅持以綠色發(fā)展為理念，生態(tài)危機才能避免，才能早日實現(xiàn)美麗幸福中國夢。

三、生態(tài)文明建設(shè)的路徑探析

生態(tài)文明建設(shè)是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總布局的重要組成部分，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。文化建設(shè)與生態(tài)建設(shè)密不可分，相互影響，從文化建設(shè)視域下探討生態(tài)文明建設(shè)路徑是一種有意義嘗試。

（一）三位一體：構(gòu)建國家主導(dǎo)、社會協(xié)同、個人參與的多元格局

加強生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)性工程，所涉及內(nèi)容廣、問題多，因而推進生態(tài)文明建設(shè)并不是一蹴而就的。這就必須發(fā)揮國家社會個人三者共同參與，才能取得良好成果。

1.國家層面

（1）堅持以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)。馬克思主義是被實踐所證明的一門科學(xué)，它從根本是為人民謀利益的。它所包含的內(nèi)容廣泛，政治、經(jīng)濟和軍事均有涉及。雖然馬克思、恩格斯沒有系統(tǒng)介紹闡述生態(tài)思想，但其對資本主義的批判中便有體現(xiàn)資本主義經(jīng)濟是造成一系列生態(tài)危機的罪魁禍?zhǔn)?。今天，我們進行生態(tài)文明建設(shè)，就是要將馬克思、恩格斯生態(tài)思想使其系統(tǒng)化，為我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)思想。

第一，堅持人與自然是統(tǒng)一而非對立隔絕的。人類起源于自然界，人類只有依賴自然界才能生存。正如恩格斯所說：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！薄?〕因此，我們必須保護和尊重自然，認(rèn)識到人與自然是一種平等關(guān)系。我們不能以自我為中心，盲目追求個人利益，否則，必將受到大自然的懲罰。

第二，尊重自然規(guī)律，科學(xué)改造世界。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在充分發(fā)揮主觀能動性的同時，科學(xué)認(rèn)識自然規(guī)律，為人類謀福。同時，我們需要節(jié)制物欲膨脹，不能一味向大自然索取，要給大自然留下修養(yǎng)生息的恢復(fù)空間，讓我們這一代乃至后代永續(xù)發(fā)展。

（2）倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀。一個國家、一個民族必須要有核心價值觀，它引領(lǐng)和體現(xiàn)這個國家的方向和性質(zhì)，也是一個國家向前發(fā)展的助推器，從根本上決定國家的前途命運。社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了未來社會發(fā)展的目標(biāo)，集中反映了在思想精神層面的要求，凝聚中國特色社會主義先進文化的精髓。三個倡導(dǎo)分別從國家、社會、個人提出了不同遠景，這為中國特色社會主義道路在前進過程中所遇到的困難和矛盾提供智力支持。

當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)問題錯綜復(fù)雜。國家在生態(tài)發(fā)展方向的政策力度不夠，宣傳不強。社會組織參與度不高，整體生態(tài)社會氛圍缺乏。公民生態(tài)意識淡薄，缺乏責(zé)任感和使命感。這就亟需社會核心價值觀來統(tǒng)領(lǐng)我國生態(tài)建設(shè)，進行科學(xué)的生態(tài)頂層設(shè)計。國家通過不同形式宣傳核心價值觀，使之潛移默化。充分利用學(xué)校社區(qū)的人群聚集性，進行宣傳教育，尤其將生態(tài)理念貫穿其中?？傊?，國家必須牢牢把握核心價值觀的方向和性質(zhì)，著力打造“生態(tài)國家”、“生態(tài)社會”、“生態(tài)公民”。

2.社會層面

加強生態(tài)文明建設(shè)不僅需要以國家為主導(dǎo)，更需要社會的支持。只讓生態(tài)文明理念在全社會蔚然成風(fēng)，那么中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)才能向前推進。這就需要在學(xué)校和社區(qū)兩大人群聚集區(qū)宣傳教育，生態(tài)社會目標(biāo)才能取得實效。

（1）學(xué)校教育是一個人的思維方式和行為習(xí)慣定性的重要地方。學(xué)生的意識行為一旦形成便難以改變。所以，學(xué)校應(yīng)充分利用教育資源和各種手段為學(xué)生灌輸健康科學(xué)的生態(tài)文明教育，使其掌握處理生態(tài)問題的技能和正確的生態(tài)文明觀，對不同類型的學(xué)生應(yīng)采取不同的方式。小學(xué)生認(rèn)知能力和理解能力較差，應(yīng)采取淺顯易懂圖文并茂的方式宣傳，比如動畫片、寓言故事之類。中學(xué)生處于青春期正是世界觀、人生觀和價值觀定性的重要階段，必須高度重視。可以采取系統(tǒng)性講解環(huán)境保護法以及開展相關(guān)生態(tài)保護實踐活動等。大學(xué)生作為直接面向社會的群體，應(yīng)有更高的要求。一方面，可以開展生態(tài)專題講座，并在全校公共課上安排相關(guān)生態(tài)保護課程；另一方面，積極組織大學(xué)生進行下鄉(xiāng)調(diào)研活動，切實了解實際情況增強責(zé)任感使命感，培養(yǎng)大學(xué)生理性思維和生態(tài)道德意識。

（2）社區(qū)作為公共聚集地，有利于思想文化的傳播和活動的開展。良好的社區(qū)文化是廣大居民日常生活所向往之地，這為創(chuàng)建文明社區(qū)、生態(tài)社區(qū)奠定了基礎(chǔ)，也為廣大居民培養(yǎng)生態(tài)環(huán)保意識提供了精神動力，必須結(jié)合社區(qū)具體特點打造特色生態(tài)社區(qū)。其一，創(chuàng)新形式，舉行具有生態(tài)理念的文藝活動并且采用人民所喜聞樂見的方式。如“搭臺”、“唱戲”之類。既能豐富居民精神文化生活，又能使生態(tài)能意識為大眾所接受。其二，打造榜樣，模范的帶動力量作用是無窮的。在思想上和生活實踐中，在日常生活中具有保護自然、節(jié)約資源的意識和習(xí)慣，在社區(qū)能積極感染他人帶動他人。對此應(yīng)積極鼓勵和宣傳模范人物。其三，舉辦多樣環(huán)保志愿者活動。在小區(qū)設(shè)立垃圾回收站，再進行無害處理。廢舊衣物集中回收，捐贈給貧窮地區(qū)。這些都不僅會豐富社區(qū)居民生活，更重要的是能引導(dǎo)廣大居民樹立生態(tài)意識。

3.公民層面

生態(tài)文明建設(shè)需要每一位公民參與其中，我們每位公民應(yīng)從自己做起、從日常生活做起。一方面，培養(yǎng)根深蒂固的生態(tài)意識，另一方面積極將生態(tài)意識運用日常生活中，爭做一名合格的生態(tài)公民。

（1）我們應(yīng)多渠道培養(yǎng)自己的生態(tài)意識。例如：我們可以主動了解相關(guān)環(huán)境保護的常識，以處理日常遇到的生態(tài)小問題；閱讀相關(guān)環(huán)境保護法律條文，增長自己的環(huán)境法律意識；觀看相關(guān)環(huán)境影片，意識到當(dāng)前生態(tài)危機的嚴(yán)重性，以培養(yǎng)保護環(huán)境的責(zé)任感和使命感。

（2）我們應(yīng)該積極踐行低碳生活方式和綠色消費。傳統(tǒng)的生活方式和消費模式是以浪費自然資源且嚴(yán)重環(huán)境污染的不合理方式，這才導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的破裂。例如：一方面，養(yǎng)成在生活中節(jié)氣、節(jié)水、節(jié)電，用公共交通代替私家車等良好習(xí)慣。另一方面，養(yǎng)成垃圾分類的習(xí)慣，以避免浪費資源。

（二）齊頭并進：文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與文化事業(yè)生態(tài)化

文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)作為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，將生態(tài)化理念融入其中，不僅能夠推動我國經(jīng)濟綠色健康發(fā)展，也能推動人民群眾生活的多彩高雅。

1.文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化

發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是將生態(tài)理念與文化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合。它實際上是以生態(tài)資源為基礎(chǔ)，生態(tài)科技創(chuàng)新為核心，以向社會提供更多豐富多彩的生態(tài)文化產(chǎn)品及服務(wù)。它不僅能推動生態(tài)文明建設(shè)，還能促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，達到可持續(xù)發(fā)展。

第一，應(yīng)形成合理的文化市場主體，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式。改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展也出現(xiàn)許多大型的文化企業(yè)。但是相比較國外，我國企業(yè)文化市場單一，發(fā)展方式較落后，因規(guī)模小、融資難、管理差等缺點導(dǎo)致各種問題層出不窮。因此，一方面，政府應(yīng)首先重點扶持大型生態(tài)文化企業(yè)，打造具有國際知名度的名片。其次給予中小企業(yè)資金支持和方向引導(dǎo)，使其更能了解市場走向，打造生態(tài)文化企業(yè)。政府更要加強文化監(jiān)管，使文化市場與生態(tài)文明主旋律相符合，能營造健康有益的生態(tài)文化氛圍。另一方面，必須加大對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的合理改造升級。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)科技含量低，更缺乏生態(tài)發(fā)展理念的國際標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)變過去的落伍淘汰的方式和樹立新理念迫在眉睫。必須將科技創(chuàng)新和生態(tài)文明元素注入其中，充分利用科技研發(fā)高質(zhì)量、新穎的作品。更多挖掘創(chuàng)造具有生態(tài)理念的作品，趕上國際潮流并能積極引領(lǐng)潮流?？傊纫纬梢源笃髽I(yè)為主體，中小企業(yè)為輔的多元格局，繁榮生態(tài)文化市場；又要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，打造以生態(tài)元素為核心的文化企業(yè)。

第二，優(yōu)化生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)布局，帶動文化生態(tài)消費。文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展離不開合理的產(chǎn)業(yè)布局和龐大的群眾消費。我國文化產(chǎn)業(yè)地域分布極不合理，表現(xiàn)為東部和城市產(chǎn)業(yè)發(fā)達，西部和農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)落后。在發(fā)展這些較好地緣優(yōu)勢的同時，政府應(yīng)有政策傾斜與落后地區(qū)。一方面，對其加大財政支持。壯大規(guī)模、引進技術(shù)，解決發(fā)展后勁不足的瓶頸。另一方面，科學(xué)引導(dǎo)和管理。幫助其充分挖掘地域文化特色，秉持生態(tài)文化理念，打造地方特色文化產(chǎn)業(yè)。有了良好的文化產(chǎn)業(yè)，必然吸引龐大消費群體。當(dāng)今，發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)已是必然趨勢，我們需要不斷提高文化質(zhì)量和服務(wù)水平，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這樣才能開闊文化消費市場。必須把生態(tài)文明理念植入其中，廣大人民群眾在享受生態(tài)文化成果的同時，這種生態(tài)文化理念便潛移默化根植到消費者的腦中，這便間接的將生態(tài)理念傳播出去，使廣大群眾樹立了生態(tài)意識。這種生態(tài)文化帶來的高質(zhì)量享受反過來會吸引更多人來消費，進一步帶動經(jīng)濟發(fā)展，可謂一舉兩得。

2.文化事業(yè)生態(tài)化

文化事業(yè)主要是以提供場地設(shè)施，從而滿足人們娛樂、交際、休閑等精神需求的一種社會公益性的活動。作為非盈利性事業(yè)，打造生態(tài)文化事業(yè)，對提高國民素質(zhì)和豐富人民生活有極大的益處。

第一，完善文化事業(yè)建設(shè)機制，創(chuàng)新發(fā)展模式

政府應(yīng)對文化事業(yè)的發(fā)展采取幫扶政策，加強監(jiān)督管理，為文化事業(yè)健康發(fā)展提供合理機制。首先，完善公益性文化事業(yè)體系重點扶持培育核心有競爭力的文化事業(yè)，另外也要注重對社區(qū)和鄉(xiāng)村文化事業(yè)的重視，形成較為合理的體系。其次，加大生產(chǎn)和傳播有益的大眾文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，為文化傳播提供更多良好途徑?！啊晃迤陂g，全國1734個公共博物館、紀(jì)念館和愛國主義教育示范基地實現(xiàn)免費開放，基本實現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站”。〔6〕最重要的是，必須打造生態(tài)圖書館、生態(tài)藝術(shù)館、生態(tài)博物館，走低碳環(huán)保的文化事業(yè)。在豐富群眾精神文化需求的同時，也能使公益性文化事業(yè)朝向生態(tài)化發(fā)展。最后，文化事業(yè)的生命力也在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，便是一潭死水。須在內(nèi)容上以生態(tài)理念為主題注入新血液和形式運用高科技提高視聽之感，這不僅能保證文化的吸引力，還能傳播生態(tài)理念。

第二，培養(yǎng)核心文化品牌，普及優(yōu)秀文化成果

一方面，核心文化品牌就是一張無形的名片，具有強大的號召力和吸引力。核心文化品牌的樹立不僅需要有核心的理念還要有核心的技術(shù)。這種核心理念便是生態(tài)文化理念，而核心技術(shù)便要依賴于科技創(chuàng)新。核心品牌的打造在全社會具有帶動效應(yīng)，能為文化事業(yè)帶來新的發(fā)展機遇。另一方面，公益性文化事業(yè)歸根結(jié)底是為人民服務(wù)的，人民有權(quán)享受優(yōu)秀文化成果，因而文化事業(yè)應(yīng)堅持種類多樣、內(nèi)容多彩和特色鮮明。只有這樣，生態(tài)文明理念才能借助文化事業(yè)的平臺將此理念普及到每個村、社區(qū)乃至全社會之中。正如李克強所說：“建設(shè)生態(tài)文明是為了人，為了人的全面發(fā)展，在充分提供物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品同時，更多提供生態(tài)產(chǎn)品”。〔7〕人民群眾在享受綠色健康優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品同時，這種生態(tài)綠色需求也會成為社會主流，進而生態(tài)文明意識在全社會也會得到推廣。

（三）內(nèi)外聯(lián)動：繼承借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀生態(tài)文化思想

古今中外，有許多科學(xué)合理的生態(tài)文化思想和經(jīng)驗。我們應(yīng)充分挖掘吸收、交流借鑒，結(jié)合本國實際情況，制定符合我國生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)方案。

1.繼承吸收中華民族優(yōu)秀生態(tài)文化思想

在燦爛輝煌的中華文化中，人與自然的關(guān)系也是被探討的重要哲學(xué)命題。春秋戰(zhàn)國時期，各界學(xué)派便對此有所闡述。這些古代思想家倡導(dǎo)人與自然的平等、保護環(huán)境，尊重珍愛生命的許多思想，雖然不可避免的具有經(jīng)驗性的直觀性，但是仍閃耀著寶貴的火花。其中，以儒家、道家、佛家為代表。

第一，發(fā)揚儒家提倡規(guī)律的“以時禁發(fā)”思想。儒家作為中國傳統(tǒng)文化主流，在生態(tài)文化方面也留下許多寶貴思想，其中便有強調(diào)尊重萬物生長規(guī)律，合理利用自然資源，因時開發(fā)資源，才能滿足人類生產(chǎn)和生活的可持續(xù)性。如孟子所言：“不違農(nóng)時，谷不勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝用也?！弊鹬厣锷L規(guī)律，生物能循環(huán)發(fā)展不滅，資源便享用不盡，如此便可國富民強。這與當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)中強調(diào)順應(yīng)自然，人與自然和諧相處，不以個人貪欲違背自然規(guī)律的思想接榫。

第二，吸收道家強調(diào)一體的“物我合一”思想。道家認(rèn)為天地萬物是一整體，萬物本源乃是“道”?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”，“老子認(rèn)為，從包括人類在內(nèi)的天地萬物的共性來看，他們都含有‘陰陽，都是有陰陽二氣妙合而成”〔8〕而天地萬物則是由陰陽二氣產(chǎn)生。所以道家思想中強調(diào)要對自然有敬畏之心和感恩之情，而不凌駕于自然界之上，這對推進生態(tài)文明理念十分肯綮。

2.借鑒當(dāng)代西方發(fā)達資本主義國家的生態(tài)經(jīng)驗

西方發(fā)達資本主義國家工業(yè)化起步早，他們實行的是“先污染，后治理”的道路，因此在生態(tài)文明建設(shè)上積累了豐富的經(jīng)驗，這對當(dāng)今中國進行生態(tài)文明建設(shè)具有極大的借鑒意義。

第一，制定嚴(yán)格的環(huán)境保護法律條文。西方發(fā)達資本主義國家為應(yīng)對嚴(yán)峻的生態(tài)危機，相繼出臺系列嚴(yán)格的環(huán)境保護法，并逐漸形成了完善的法律體系。在強制性的法律措施下，逐漸取得了良好的成效。以英國為例。“1873年，‘霧都倫敦煤煙中毒死亡人數(shù)較前一年多260人，1880年和1892年煙霧奪去1000多人生命。英國格拉斯哥、曼徹斯特也造成了1000多人死亡”。〔9〕然而到了1981年，“英國城市上空煙霧的年平均濃度只有20年前的1/8，因污染嚴(yán)重而絕跡多年的多種小鳥，重新飛翔在倫敦的上空”?！?0〕

第二，重視環(huán)境教育。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，由于其以重工業(yè)為核心，由此導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染。民眾深受環(huán)境污染之苦。一方面，各類社會組織開展多種多樣的環(huán)保運動，以呼吁全社會民眾樹立生態(tài)意識。另一方面，政府也十分注重環(huán)保教育。而早在1965年，日本一些學(xué)校就出臺推進環(huán)保教育的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，各年級各階段詳細(xì)規(guī)定了有關(guān)環(huán)保教育的方法和內(nèi)容。此后，這種環(huán)保教育不斷完善，全民環(huán)保意識也不斷增強。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗〔M〕.北京：人民出版社，2012：12.

〔2〕馬克思恩格斯文集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：36.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社1995：538.

〔4〕習(xí)近平. 寧要綠水青山不要金山銀山〔N/OL〕.中國青年網(wǎng)， 2013-09-07.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：374—375.

〔6〕惠鳴.深化文化體制改革而面臨的問題與路勁選擇〔J〕.領(lǐng)導(dǎo)之友，2011，（11）.

〔7〕李克強.建設(shè)一個生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國〔J〕.資源與人居環(huán)境，2013，（01）.

〔8〕王春益.生態(tài)文明與美麗中國夢〔M〕.北京：社會科學(xué)文獻出版，2014：256.

〔9〕〔10〕趙凌云，張連輝.中國特色生態(tài)文明建設(shè)的道路〔M〕.北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2014：32；438.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕