張麗
摘 要:第十八屆五中全會(huì)上所提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念,豐富了我們黨關(guān)于發(fā)展的思想理論,是以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足哲學(xué)的思維高度,將辯證唯物主義和歷史主義的世界觀和方法論精髓運(yùn)用于治國(guó)理政的頂層設(shè)計(jì),以辯證、創(chuàng)新、系統(tǒng)的思維支撐中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大布局。具有深刻的理論邏輯與思想內(nèi)涵的五大發(fā)展理念將成為中國(guó)今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)發(fā)展道路的科學(xué)指南。
關(guān)鍵詞:五大發(fā)展理念;馬克思主義哲學(xué);實(shí)踐
中圖分類(lèi)號(hào):D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2017)05 — 0018 — 03
五大發(fā)展理念的提出是中國(guó)在圍繞“矛盾論、實(shí)踐論和改革論”的改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程中,黨和國(guó)家對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的逐步認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。五大發(fā)展理念提出的著眼點(diǎn)正是解決當(dāng)前中國(guó)面臨的發(fā)展問(wèn)題,反映了國(guó)家治理現(xiàn)代化過(guò)程中逐步推進(jìn)的理論探索,實(shí)現(xiàn)了我們黨對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華。
一、五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)
五大發(fā)展理念是繼毛澤東同志《論十大關(guān)系》之后,積極探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的又一篇經(jīng)典之作,凝聚著唯物主義和辯證法的智慧,將運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題提升到了嶄新的階段。正于恩格斯曾說(shuō):“一個(gè)民族想要登上科學(xué)的高峰,究竟是不能離開(kāi)理論思維的?!薄?〕
1.創(chuàng)新發(fā)展:用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題發(fā)展
辯證唯物主義認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,事物的發(fā)展總是處于運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中的。恩格斯有過(guò)經(jīng)典表述:“世界不是既成事物的集合體,而是過(guò)程的集合體?!薄?〕也就是說(shuō),一切事物是變化發(fā)展的,我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題的發(fā)展,反對(duì)因循守舊,樹(shù)立創(chuàng)新精神。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性則告訴我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要帶有革命批判精神,要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。2015年2月14日,習(xí)近平總書(shū)記在延安瞻仰中共七大會(huì)址時(shí)指出:“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝,關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新?!庇纱丝梢?jiàn),堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新就是堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐發(fā)展觀。唯物辯證法要求我們樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)。
2.協(xié)調(diào)發(fā)展:從整體和全局上把握發(fā)展內(nèi)涵
馬克思主義認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)分為三大部分:物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。社會(huì)發(fā)展不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展,而且包括政治文明和精神文明的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體。早在《資本論》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等著作中皆有論證“社會(huì)有機(jī)整體”的思想貫穿了社會(huì)有機(jī)體各個(gè)方面?!吧a(chǎn)承擔(dān)著對(duì)自然的關(guān)系以及他們互相之間的關(guān)系,他們借以進(jìn)行生產(chǎn)的各種關(guān)系的總和,就是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面來(lái)看的社會(huì)〔3〕。”一切事物、現(xiàn)象及其內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約、相互作用體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中系統(tǒng)的觀點(diǎn)。因此,我們必須要辯證地認(rèn)識(shí)社會(huì)各種因素在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用,堅(jiān)持政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”,促進(jìn)全面發(fā)展,全面進(jìn)步,堅(jiān)持“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。協(xié)調(diào)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程,改革要與發(fā)展相匹配,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全方位協(xié)調(diào),這要求我們要從整體和全局上把握發(fā)展的內(nèi)涵。
3.綠色發(fā)展:遵循人和自然統(tǒng)一的客觀規(guī)律
馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人和自然和諧相處的基本原理要求遵循綠色發(fā)展理念,這與中國(guó)的“天人合一”的哲學(xué)思想存在異曲同工之妙?!案行詫?duì)象性原則”是貫穿于費(fèi)爾巴哈的宗教批判與哲學(xué)批判的基本原則和理論紅線,作為這一原則之應(yīng)用的重要理論成果便是人與自然、人與人之間在關(guān)聯(lián)上的初步達(dá)成。就人與自然的關(guān)系而言,“感性對(duì)象性”關(guān)系意味著“人的本質(zhì)在對(duì)象中顯現(xiàn)出來(lái),對(duì)象是他的公開(kāi)的本質(zhì),是他真正的、客觀的‘我”〔4〕,這就意味著人乃是自然存在物。人與自然的關(guān)系也是馬克思主義生態(tài)文明觀的核心內(nèi)容。馬克思認(rèn)為“人是自然界的產(chǎn)物,是他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展的?!薄?〕因此,在人與自然的關(guān)系上,不能將其割裂開(kāi)來(lái),我們要尊重自然界的優(yōu)先存在,尊重自然規(guī)律。以習(xí)近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體更加注重生態(tài)文明的建設(shè),積極倡導(dǎo)建設(shè)“美麗中國(guó)”。習(xí)近平更是指出“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。〔6〕”樹(shù)立綠色發(fā)展理念是遵循人和自然統(tǒng)一的客觀規(guī)律,達(dá)到和諧共處的客觀要求。
4.開(kāi)放發(fā)展:聯(lián)系具有普遍性、多樣性、客觀性
馬克思主義哲學(xué)指出世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,事物之間建立的聯(lián)系具有客觀性,不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。開(kāi)放發(fā)展是對(duì)馬克思主義開(kāi)放性特質(zhì)的繼承和彰顯。1978年中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放,總設(shè)計(jì)師鄧小平就提出:“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力,我們所有的改革都是為了一個(gè)目的,就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙?!薄?〕在新的歷史條件下,我們的改革進(jìn)入深水區(qū)之時(shí),更需要我們從全球視野中思考中國(guó)發(fā)展的問(wèn)題,將中國(guó)的發(fā)展放入到整個(gè)世界的大格局之中,因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)相互聯(lián)系的自然界之中,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)息息相關(guān),中國(guó)離不開(kāi)世界,世界也離不開(kāi)中國(guó)?!懊\(yùn)共同體”、“利益共同體”要求我們遵循世界普遍聯(lián)系的規(guī)律,堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展,贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
5.共享發(fā)展:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主宰力量,社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律則是“從對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的觀察中抽象出來(lái)的最一般的結(jié)果,從對(duì)每個(gè)時(shí)代的個(gè)人的實(shí)際生活過(guò)程和活動(dòng)研究中得出的?!薄?〕習(xí)近平總書(shū)記也曾強(qiáng)調(diào):“尊重人民主體地位,尊重人民首創(chuàng)精神”〔9〕,并且指出:“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算,必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者?!薄?0〕堅(jiān)持共享發(fā)展,關(guān)鍵在于能否使改革成果更多更公平惠及全體人民。能否使改革成果由全體人民共享成為執(zhí)政黨能否維系其性質(zhì)和命運(yùn)的決定性因素。所以,共享發(fā)展要求必須遵循人民歷史主體地位與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。
二、五大發(fā)展理念的邏輯進(jìn)路
2014年7月29日中央政治局會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記就給出了明確的答案“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。”致力于探索自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)思想必是科學(xué)的世界觀和方法論。蘊(yùn)含著科學(xué)世界觀和方法論的五大發(fā)展理念自成系統(tǒng),相輔相成,環(huán)環(huán)相扣,無(wú)不映射著唯物主義辯證法的智慧光芒,將馬克思主義中國(guó)化帶入到一個(gè)新的境界。
1.創(chuàng)新發(fā)展:五大發(fā)展理念的靈魂,是全面發(fā)展的核心
黨的十八屆五中全會(huì)《建議》指出:“必須要把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各個(gè)方面創(chuàng)新?!薄?1〕五大發(fā)展理念的內(nèi)在關(guān)系可以概括為“一個(gè)核心,四個(gè)重要舉措”,創(chuàng)新即為五大發(fā)展理念的核心,把握時(shí)代發(fā)展的大潮需要從科技、政治、文化創(chuàng)新上升到理論和黨的建設(shè)的創(chuàng)新。如:“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃、積極營(yíng)造大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的社會(huì)氛圍、供給側(cè)動(dòng)力改革等。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,也是全面創(chuàng)新戰(zhàn)略,2016年5月30日,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)暨中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上指出:“創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程,創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、人才鏈、政策鏈相互交織,相互支撐,改革只在一個(gè)環(huán)節(jié)或幾個(gè)環(huán)節(jié)搞是不夠的,必須全面部署,并且堅(jiān)定不移推進(jìn)?!薄?2〕
窮理以致其知,反躬以踐其實(shí),創(chuàng)新成果的價(jià)值在于運(yùn)用,體現(xiàn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,增進(jìn)人民福祉之中。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看,創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新系統(tǒng)鏈中的重要環(huán)節(jié),是創(chuàng)新的目的所在。由此可見(jiàn),創(chuàng)新發(fā)展為其它四個(gè)發(fā)展提供了驅(qū)動(dòng)力,通過(guò)自身發(fā)展強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享四大發(fā)展。而這四大理念的發(fā)展需求同時(shí)會(huì)刺激創(chuàng)新發(fā)展的需求,給予創(chuàng)新發(fā)展一定的壓力和動(dòng)力。五大發(fā)展在創(chuàng)新發(fā)展的帶動(dòng)下形成一個(gè)有機(jī)整體,互為動(dòng)力,共同發(fā)展。
2.協(xié)調(diào)發(fā)展:五大發(fā)展理念的骨干,是全面發(fā)展的根基
千鈞將一羽,輕重在平衡。協(xié)調(diào)發(fā)展是推動(dòng)發(fā)展變革的根本路徑,是發(fā)展得以提升的標(biāo)志。協(xié)調(diào)發(fā)展要求牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局,直面全面發(fā)展中的失衡、棘手難題。習(xí)近平在第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中指出:“小康講的是發(fā)展水平,全面講的是平衡性,協(xié)調(diào)性,可持續(xù)性,我們要牢牢抓住全面這個(gè)核心要求,全國(guó)一盤(pán)棋,協(xié)調(diào)發(fā)展,不讓任何一個(gè)領(lǐng)域落后,不讓任何一個(gè)人掉隊(duì),不讓任何一個(gè)區(qū)域落下,努力縮小差距,實(shí)現(xiàn)共同富裕,全面小康。”〔13〕
協(xié)調(diào)發(fā)展與其它四大發(fā)展一方面是促進(jìn)作用。只有形成以創(chuàng)新發(fā)展帶動(dòng)綠色、開(kāi)放、共享三大發(fā)展的良好局面,才能促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展充分,否則容易導(dǎo)致畸形發(fā)展;另一方面是相互制約作用,如果其它四大發(fā)展中的任何一種發(fā)展不好,就會(huì)制約協(xié)調(diào)發(fā)展,使協(xié)調(diào)發(fā)展失去平衡性。同樣,如果協(xié)調(diào)發(fā)展失衡,也會(huì)形成對(duì)其它四大發(fā)展的制約。由此可見(jiàn),只有透過(guò)馬克思主義哲學(xué)的辯證法觀點(diǎn),抓住協(xié)調(diào)發(fā)展這一骨干,才能打牢全面發(fā)展的根基,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
3.綠色發(fā)展:五大發(fā)展理念的血脈,是全面發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)
綠色發(fā)展立足于“綠水青山”與“金山銀山”的對(duì)立統(tǒng)一之中,其著力點(diǎn)是要解決人與自然的和諧問(wèn)題。恩格斯指出:“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?!薄?4〕在人與自然的關(guān)系上習(xí)近平也指出:“我們要認(rèn)識(shí)到山水林田湖是一個(gè)生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹(shù)?!边@些貫穿于歷史唯物主義與辯證唯物主義的哲學(xué)思維無(wú)不為綠色發(fā)展提供著有力的哲學(xué)依據(jù)。
綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,是衡量全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)所在,從而成為創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的檢測(cè)依據(jù)。生態(tài)問(wèn)題也可以轉(zhuǎn)化為民生問(wèn)題,而每個(gè)人自由全面發(fā)展的前提就是以人為本的生態(tài)和諧,是美麗中國(guó)建設(shè)的最終目的,即建設(shè)美麗中國(guó)人。因此,不以創(chuàng)新發(fā)展為前提,以協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展為手段,以共享發(fā)展為目標(biāo)的發(fā)展便不是真正的綠色發(fā)展。
4.開(kāi)放發(fā)展:五大發(fā)展理念的臂膀,是全面發(fā)展的必由之路
開(kāi)放是國(guó)家繁榮的必由之路,開(kāi)放就是要解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。2016年6月6日,習(xí)近平在第八輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第七輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合會(huì)開(kāi)幕式上指出:“當(dāng)今世界,國(guó)與國(guó)之間的相互依存、利益交融達(dá)到了前所未有的廣度和深度,已經(jīng)結(jié)成利益和命運(yùn)共同體,面對(duì)各種各樣的、復(fù)雜難解的新問(wèn)題、新威脅、新挑戰(zhàn),沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能夠單獨(dú)應(yīng)對(duì),而合作是實(shí)現(xiàn)互利唯一的正確選擇?!薄?5〕合作共贏,就是要摒棄零和思維,在追求自身利益時(shí)兼顧對(duì)方利益,在追求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展,不斷深化利益交融格局,尋求雙方的最大公約數(shù)。可謂是“同聲相應(yīng),同氣相求”。
面向世界的開(kāi)放發(fā)展迫切需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展,只有不斷創(chuàng)新才能在世界民族之林中屹立不倒。同時(shí),走出國(guó)門(mén)的開(kāi)放發(fā)展對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展提出了更高的要求,以此在促進(jìn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色不斷發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)了開(kāi)放發(fā)展的步伐,從而最終使發(fā)展成果由全體人民共享,達(dá)到共享發(fā)展的終極目標(biāo)。同理,開(kāi)放發(fā)展不斷前進(jìn)也為創(chuàng)新發(fā)展激發(fā)了動(dòng)力、帶來(lái)了借鑒,利用國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩種市場(chǎng)為協(xié)調(diào)和綠色發(fā)展提供了更大的發(fā)展空間。充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放品質(zhì)。
5.共享發(fā)展:五大發(fā)展理念的生命,是全面發(fā)展的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)
“因民之利而導(dǎo)之,順民之意而能之”,全體人民是否共同享受改革發(fā)展的成果是改革發(fā)展是否成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),繼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出之后,十八屆五中全會(huì)再次提出五大發(fā)展理念,確立全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求,發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的共享發(fā)展理念不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,還為全面建成小康社會(huì)提供了深厚強(qiáng)大的持久動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記所言:“群眾是真正的英雄,要緊緊依靠人民推動(dòng)改革。”