關(guān)婷婷

摘要：我國幅員遼闊，使地區(qū)之間的文化差異較大。湖南湘西地區(qū)是少數(shù)民族的聚居地，其中侗族音樂文化內(nèi)涵豐富，更以民間歌曲著稱，在民間廣為流傳?，F(xiàn)階段，隨著我國音樂文化藝術(shù)的快速發(fā)展，對侗族音樂文化藝術(shù)發(fā)展有影響，因而有關(guān)人員必須對保護和傳承侗族音樂文化的問題給予高度重視，通過有效策略而促進侗族音樂的可持續(xù)發(fā)展。所以，本文主要闡述和分析了湖南湘西南侗族音樂的主要特征及其類型，并結(jié)合侗族音樂的發(fā)展實際而提出了保護與傳承的有效策略，以期促進侗族音樂文化的源遠流長。

關(guān)鍵詞：侗族音樂 保護 傳承發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）09-0022-02

侗族人民長期生活在比較封閉的環(huán)境中，較少受外來文化的沖擊影響，使侗族音樂得以完整的保存。即使改民族并未創(chuàng)造具有民族特色的文字，但侗族音樂是集地區(qū)歷史文化、社會發(fā)展等于一體的，在現(xiàn)代具有重要的參考研究價值。隨著國家各民族大發(fā)展、大融合進程的加快，對侗族音樂文化產(chǎn)生一定的影響，因而相關(guān)人員有必要對侗族音樂的保護與傳承發(fā)展問題進行深入研究，以促進侗族音樂文化朝著更好的方向發(fā)展，為保持音樂文化藝術(shù)的多樣性貢獻力量。

一、湖南湘西南侗族音樂的特征

從湖南湘西南侗族音樂的整體發(fā)展看，其特征表現(xiàn)在兩方面：首先，復(fù)調(diào)音樂。此類音樂能夠給人以強烈的整體感，主旋律先慢后快。在音樂演唱過程中，聲部變化明顯，和聲更具立體感，增加了旋律的豐富性。通常，侗族人民用襯腔法而演繹復(fù)調(diào)音樂，具有高亢、渾厚的特征，也能給予受眾以淳樸之感。其次，從調(diào)式、調(diào)性方面看，“羽、宮、商、角、徵”是重要構(gòu)成元素，其中徵音或者較低或者較高，能夠?qū)⒄麄€音樂的調(diào)式呈現(xiàn)收攏的演繹效果。受徵音的影響，調(diào)式擴展具有有序性。此外，五聲音階語調(diào)式樂曲最具獨特魅力，是侗族音樂的精華所在[1]。

二、湖南湘西南侗族音樂的主要類型

湖南湘西南侗族音樂的類型多樣化，主要有：首先，攔路歌曲，即侗族人民在迎賓的過程中所唱的攔路歌，他們在寨門口、路口、橋頭等處設(shè)置若干障礙，阻擋客人前行的腳步，而客人必須對歌或者喝米酒才能通過，否則通不過，這體現(xiàn)著侗族人民的熱情好客與豪放。其次，多人合唱的侗族大歌，以情歌對唱為主，分為男方和女方隊伍，在成員高低音聲部的配合下，可增強音樂演繹的立體效果，彰顯侗族大歌的魅力。如《嘎索》，也稱之為“蟬歌”，即模擬蟬叫的聲音，極具吸引力。再次，侗語演唱的侗戲，是在說唱藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展而來，以敘述故事情節(jié)為主要內(nèi)容，這是戲腔，還有哭腔、歌腔、新腔等腔調(diào)。最后，原生態(tài)的民俗歌舞音樂，如男女對歌“多耶”、敬酒的“酒歌”“貓飯歌”“賴油歌”等[2]。

三、湖南湘西南侗族音樂保護與傳承發(fā)展的策略

（一）完善以侗族音樂為主題的旅游鏈

在保護和傳承侗族音樂文化過程中，建議地區(qū)有關(guān)部門應(yīng)大力發(fā)展旅游業(yè)，完善獨具特色的旅游鏈，不僅能夠開發(fā)旅游業(yè)，帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，而且也能彰顯侗族文化的深刻內(nèi)涵，還有助于創(chuàng)建旅游品牌。首先，建議有關(guān)部門能夠借助漢語來推廣侗族音樂，并融入現(xiàn)代樂器，增強樂曲的演奏效果。如此，可以實現(xiàn)侗族民間歌曲與現(xiàn)代化音樂藝術(shù)的緊密結(jié)合，有利于吸引更多人的目光。其次，打造具有侗族文化特色的旅游精品，以侗族文化為主打，發(fā)展旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”的目標(biāo)[3]。

（二）積極開發(fā)和利用侗族音樂

針對湖南湘西南侗族音樂，最佳的保護與傳承策略，應(yīng)是以搶救瀕危文化為首，加以保護，并通過對其的開發(fā)與利用，對傳統(tǒng)音樂文化做進一步的整合。所以，在此過程中，建議有關(guān)部門工作者可從以下方面著手：首先，有關(guān)人員應(yīng)加強對地區(qū)侗族音樂傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識。對此，建議工作者可制定有效的普查方案，全面開展普查工作，通過走訪等形式，了解地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的形式，并與音樂發(fā)展現(xiàn)狀作對比，在整理和歸納的基礎(chǔ)上，分析瀕危的音樂文化。其次，對侗族音樂進行有效的開發(fā)，遵循自然、歷史、文化、生態(tài)性的特點，對侗族音樂進行地域性的創(chuàng)造性開發(fā)。如此，不僅能夠帶動地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，而且也有助于對傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新與傳承[4]。

（三）對侗族音樂進行創(chuàng)新

根據(jù)社會發(fā)展實踐經(jīng)驗可知，侗族音樂文化要實現(xiàn)有效保護與傳承發(fā)展，必須依據(jù)自身的實力而創(chuàng)新突破。該過程中，應(yīng)加強侗族音樂與區(qū)域民族文化的聯(lián)系性，二者互為依托，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，并有選擇的借鑒和融入外來文化。首先，利用先進的科學(xué)技術(shù)手段，對侗族音樂加以保護，為其傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。例如，指定專門的作曲軟件，將侗族音樂制成曲譜，并刻錄下來，這對傳承侗族音樂文化有著重要意義。其次，創(chuàng)新侗族傳統(tǒng)音樂，豐富音樂形式，并在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，加大對侗族音樂文化的保護力度，以滿足侗族音樂文化的保護和傳承需求。通過對侗族音樂進行創(chuàng)新，可以為傳統(tǒng)侗族音樂注入新元素，也為其持續(xù)發(fā)展提供活力與動力，是推動侗族音樂傳承發(fā)展的重要舉措[5]。

（四）鼓勵社會公眾參與到侗族音樂保護與傳承中

侗族音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃厚的歷史文化特征，它來自于侗族人民社會生活實踐，因而也具備地域性、民族性、審美性的特點。要實現(xiàn)對侗族音樂的有力保護和促進其傳承發(fā)展，應(yīng)鼓勵社會公眾積極主動的參與到侗族音樂文化的保護與傳承工作中，這不僅能夠積聚力量，而且也能全面開展侗族音樂保護工作。首先，編制書籍，主要介紹侗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，將其作為宣傳資料，以吸引更多社會人士關(guān)注侗族文化，激發(fā)其參與侗族音樂保護與傳承工作的興趣。其次，地區(qū)應(yīng)組建侗族文化研究隊伍，專門負責(zé)對侗族文化的研究，不僅能夠深入挖掘侗族音樂文化，而且也可借助侗族傳統(tǒng)音樂而展現(xiàn)侗族風(fēng)土人情，對吸引音樂愛好者的目光和促進侗族音樂發(fā)展有利。最后，針對侗族音樂而創(chuàng)建音樂庫、資料庫等，為其文化保護和傳承提供主陣地[6]。

（五）發(fā)揮地區(qū)經(jīng)濟對音樂文化的促進作用

湖南湘西南侗族音樂的保護與傳承發(fā)展中，應(yīng)發(fā)揮地區(qū)經(jīng)濟對音樂文化發(fā)展的促進作用，同時也能在發(fā)展音樂文化的基礎(chǔ)上，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。首先，對侗族音樂藝術(shù)形式加以整合，凸顯民族元素，以增強音樂特色主題的旅游產(chǎn)品的競爭力，這對侗族音樂文化走向全國乃至世界發(fā)揮重要作用。其次，民族文化應(yīng)與地區(qū)其他方面的旅游資源有效的結(jié)合。在此過程中，可借鑒柳州的經(jīng)驗，打造具有侗族文化特色的少數(shù)民族風(fēng)情區(qū)，同時也促進個性旅游項目的開發(fā)，還能進一步促進音樂文化的發(fā)展。最后，對侗族音樂文化進行多層次的開發(fā)與利用，加大宣傳力度。其一，開發(fā)旅游產(chǎn)品，使之與侗族音樂文化藝術(shù)相結(jié)合，以加快旅游產(chǎn)品的規(guī)?；?；其二，巧妙設(shè)置廣告牌，展現(xiàn)具有侗族文化特色的元素；其三，積極對工藝品、服飾等進行創(chuàng)新[7]。

四、結(jié)語

就民族音樂文化的發(fā)展而言，是具有地區(qū)民族特色的藝術(shù)文化，也融入?yún)^(qū)域人民的智慧結(jié)晶，更是民族藝術(shù)文化百花園中的一朵奇葩。湖南湘西南侗族音樂文化的保護與傳承，是對侗族人民社會生活與歷史文化的繼承，更是中華文明得以傳承的重要紐帶?，F(xiàn)階段，湖南湘西南侗族音樂發(fā)展面臨著一定的阻礙，其類型多元化，更增加其保護與傳承的難度。所以，有關(guān)人員應(yīng)提出有效的策略。通過作者的深入探究，認(rèn)為可從上述幾方面著手，即：完善以侗族音樂為主題的旅游鏈、積極開發(fā)和利用侗族音樂、對侗族音樂進行創(chuàng)新、鼓勵社會公眾積極參與到侗族音樂保護與傳承中、發(fā)揮地區(qū)經(jīng)濟對音樂文化的促進作用。

參考文獻：

[1]范菁.以微知著——讀王銳《鄂倫春族民俗與音樂的傳承流變》有感[J].大眾文藝，2016，（02）：265-266.

[2]羅曉青.侗族大歌民間傳承體系中兒童音樂教育研究[D].貴州：貴州師范大學(xué)，2014年.

[3]郭陽，劉曉靜.淺析《珠郎娘美》對侗族音樂的影響及傳承[J].貴州民族研究，2014，（07）：105-108.

[4]馮毓杰.經(jīng)濟人類學(xué)視野下的侗族音樂文化變遷[D].貴陽：貴州財經(jīng)大學(xué)，2014年.

[5]馮毓杰，吳媛姣.侗族音樂文化的多重功能和意義——以貴州從江縣高增鄉(xiāng)為例[J].大眾文藝，2014，（06）：45-46.

[6]馮毓杰，吳媛姣.貴州從江縣高增鄉(xiāng)侗族音樂文化資源調(diào)查[J].學(xué)理論，2014，（09）：134-136.

[7]王桂芹.湖南土家、苗、瑤、侗族音樂的保護與傳承——從湖南少數(shù)民族音樂國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作談起[J].藝海，2012，（11）：43-45.