摘 要：原生民歌，是人類生活和勞動(dòng)所創(chuàng)造的結(jié)晶。一般以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的形式存在，并在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)集體的加工而不斷完善。中國(guó)原生名歌以最原始、最淳樸的生存環(huán)境為溫床，傳承了中國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)傳遞著勞動(dòng)人民的智慧、感情、意志和愿望，是全人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：原生民歌；電視舞臺(tái)表演；電視藝術(shù)

隨著當(dāng)今時(shí)代文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展，全國(guó)各地各民族的原生民歌手陸續(xù)從山鄉(xiāng)田野中走向電視舞臺(tái)，使原生民歌受到了更多的社會(huì)關(guān)注。原生民歌經(jīng)過(guò)電視媒體的再包裝、再加工，使得古老的原生民歌在增加了人們視聽(tīng)選擇的基礎(chǔ)上，也在傳播的廣度上受到了電視媒體的推動(dòng)與促進(jìn)，并在一定程度上增加了其呈現(xiàn)方式的多樣性。

一、中國(guó)原生民歌在電視舞臺(tái)表演中的萌芽

1953年，全國(guó)首屆民間音樂(lè)舞蹈匯演在北京舉行，數(shù)十個(gè)少數(shù)民族的300多位歌舞藝人表演了整整10臺(tái)節(jié)目。這是中國(guó)歷史上第一次通過(guò)現(xiàn)代舞臺(tái)展示民間歌曲和舞蹈藝術(shù)。

2006年，第12屆中國(guó)電視青年歌手大獎(jiǎng)賽在原有的三種唱法（民族、美聲、通俗）的基礎(chǔ)上增設(shè)了“原生態(tài)唱法”，標(biāo)志著“三種唱法”時(shí)代的結(jié)束。蒙古族“長(zhǎng)調(diào)”、“呼麥”，侗族“大歌”、彝族“海菜腔”——民間歌手的原生態(tài)演唱猶如山間田野的清泉，給青歌賽帶來(lái)一股清新之風(fēng)。

二、中國(guó)原生民歌在電視舞臺(tái)表演中的新形式和新思路

由中華人民共和國(guó)文化部和湖北省人民政府主辦的“歌飛武當(dāng)一一第六屆中國(guó)原生民歌盛典”在節(jié)目策劃、舞美設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈創(chuàng)編上大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，為原生民歌在電視舞臺(tái)表演中的提供了新形式和新思路。

在晚會(huì)結(jié)構(gòu)上，“民歌盛典”由“武當(dāng)魂”、“荊楚風(fēng)”、“中華韻”三個(gè)篇章組成。

序曲《天地交響》以原生民歌為音樂(lè)主體，巧妙的加入了交響樂(lè)伴奏，使得原生民歌的淳樸粗獷和交響樂(lè)的豐富厚重完美結(jié)合，在最大程度上保留興山三音歌元素的高腔山歌，以現(xiàn)代的配器手法進(jìn)行加工、改編，增加了音樂(lè)的色彩性與縱向飽和度。由原生民歌手王愛(ài)華、王愛(ài)民與陳家珍祖孫三代聯(lián)袂演唱。

第一篇章“武當(dāng)魂”以武當(dāng)?shù)缹W(xué)文化為背景，以“和諧”為核心理念，以道生萬(wàn)物為敘事線索，以六百年前后武當(dāng)變遷盛世橫切面，用令人嘆為觀止的全景視頻秀的手法，從中華傳統(tǒng)哲學(xué)的角度重新感知?dú)v史，體現(xiàn)跨越時(shí)空的千年對(duì)話。音舞詩(shī)畫《行云流水》，樂(lè)師身著古裝，在陰陽(yáng)魚上下魚眼處演奏；舞臺(tái)水域漂浮著蓮葉，象征至清至潔的華人氣度；空中飄舞著祥云，象征祈福納祥的吉瑞太平。蓮葉上的豎琴樂(lè)手，與祥云上的大提琴樂(lè)手，一上一下形成呼應(yīng)，為傳統(tǒng)民樂(lè)加入西洋元素。舞蹈演員身著自發(fā)光黑白服裝，在水域和高臺(tái)翩翩起舞，時(shí)而演化為太極陰陽(yáng)魚，時(shí)而演化為白山黑水，結(jié)合LED仙山環(huán)境，展示武當(dāng)興起的歷史，打造桃源迎客的世外仙境。

第二篇章“荊楚風(fēng)”以道法自然為切入點(diǎn)，以“生態(tài)”為核心理念，以與自然相附相依的人類社會(huì)發(fā)展變遷為敘事線索，弘揚(yáng)人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村建設(shè)新觀念?！笆⒌洹睂⒐爬仙衩氐脑?shī)經(jīng)民歌《山風(fēng)》穿上了新時(shí)代的外衣，突破了傳統(tǒng)民歌多以獨(dú)唱為主的限制，以領(lǐng)唱、對(duì)唱、合唱等形式糅雜出現(xiàn)，把原始生活場(chǎng)景舞蹈化，用多種道具烘托舞臺(tái)氣氛，除可聽(tīng)性之外，更豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺(jué)效果。而京劇山歌《鳳翔虎嘯》則是一首以土家民歌“撒葉兒嗬”音調(diào)為主，與京劇特點(diǎn)相結(jié)合的改編作品?！叭鋈~兒嗬”主題音調(diào)在整首京歌中貫穿始終，兩種音樂(lè)題材完美結(jié)合，兩種不同行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)同臺(tái)演繹，實(shí)現(xiàn)了兩種瑰寶間令人耳目一新的“混搭”。

第三篇章“中華韻”以多元的中華“文化”為核心理念，以中華文明發(fā)展歷史的縱貫面與多地域、多民族、多文化的橫貫面為線索，展現(xiàn)厚重的文韻中華。如歌舞串燒《各民族節(jié)日歌舞大會(huì)》按少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日劃分，以各民族節(jié)日歌會(huì)的形式，展現(xiàn)各民族極具特色的民族歌舞。舞蹈元素以原始舞蹈與其他現(xiàn)代舞蹈重新編排、整合，力求體現(xiàn)新意的表達(dá)?！洱埓{(diào)》舞蹈以土家族傳統(tǒng)的擺手舞為主體，融入了西方芭蕾舞的元素，兩種舞蹈形態(tài)形成了強(qiáng)烈的反差，既有傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯特色，又擁有現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在創(chuàng)作和表演上提供了更多的可能性，在電視呈現(xiàn)上也變得多樣性。

尾聲《天地山水歌》與序幕遙相呼應(yīng)。山水相連，山水相依，中國(guó)東西南北中五方各民族人民揮手告別，呈現(xiàn)天下大同的盛世風(fēng)貌。

縱觀整場(chǎng)晚會(huì)，原生民歌表演形式的電視化包裝主要體現(xiàn)在以下方面：

（1）視覺(jué)設(shè)計(jì)：兩儀交錯(cuò)，天人合一，全景盛宴，虛實(shí)相生。動(dòng)用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，真人表演結(jié)合LED、投影，打造全息式神奇視效，令人在景中行，人動(dòng)景觀動(dòng)，寸步蓮花生，點(diǎn)指滿天星。詩(shī)情畫意輕松實(shí)現(xiàn)，神話傳奇轉(zhuǎn)瞬成真。

（2）舞臺(tái)美術(shù)：武當(dāng)山被譽(yù)為 “天下第一仙山”，它宛如仙境、巧奪天工的自然景致無(wú)疑是最好的舞臺(tái)背景。故在此次的舞美設(shè)計(jì)中采用了回歸山野，寫意山水的方案，以“生態(tài)”為核心理念，也恰好暗合了“原生”二字，使歌手能回歸自然，達(dá)到天人合一的情境。

（3）節(jié)目策劃：晚會(huì)以“探尋人與自然的關(guān)系”作為敘事主線，以“和諧、生態(tài)、文化”為晚會(huì)構(gòu)架，融入華夏民族的歷史足跡與九州四海之異彩文明，書寫人與自然和諧共生的唯美詩(shī)篇。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)原生民歌是人類祖先創(chuàng)造的勞動(dòng)結(jié)晶，是中華民族世代相傳的文化瑰寶。而電視藝術(shù)融視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、時(shí)間與空間于一體，傳播范圍廣、受眾群體大，與其它的藝術(shù)形式相比有一定的不可替代性。對(duì)于古老的中華民族來(lái)說(shuō)，電視藝術(shù)無(wú)疑是一門新的課題。讓“原生民歌”與“電視藝術(shù)”擦出“新”的火花、讓原生民歌這塊瑰寶得到應(yīng)有的關(guān)注是電視人的使命與職責(zé)。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化、時(shí)代化的再加工，電視藝術(shù)為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原生民歌文化注入了新鮮的血液，更從一個(gè)側(cè)面推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉任，王通順著.《音樂(lè)欣賞教程》，人民音樂(lè)出版社，1995年6月第一版.

[2]周巍峙，修海林等.《原生態(tài)民歌：盛典背后的冷思考》，中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2011，4，30.

[3]喬建中.《“原生態(tài)”民歌的舞臺(tái)化實(shí)踐與“非遺”保護(hù)》，《人民音樂(lè)》，2011年08期.

作者簡(jiǎn)歷：

吳俁（1986-）男，土家族，湖北恩施人，大學(xué)本科，工作單位：湖北廣播電視臺(tái)，職位：導(dǎo)演，研究方向：文藝晚會(huì)。endprint