摘要：“精神”，就是一個(gè)人的價(jià)值觀，乃至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀，反映著時(shí)代特征，繼承了歷史沉淀，映射了人們的思想覺(jué)悟。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”，然而還是有大量人口處于貧困現(xiàn)狀，影響著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，如何使困難群眾得到真正意義上的脫貧致富，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，因此，“扶貧”內(nèi)容便是人們熱議的話題，扶貧成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑。本文分析了我國(guó)“扶貧”政策實(shí)施的現(xiàn)狀，并淺談“精神扶貧” 部分應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：精神扶貧 中國(guó)夢(mèng) 扶貧措施

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)貧富差距拉大，為了實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡膫ゴ竽繕?biāo)，我國(guó)的扶貧工作也由原來(lái)的專項(xiàng)扶貧向全方位扶貧進(jìn)行轉(zhuǎn)變，扶貧不僅局限在物質(zhì)方面，很多相關(guān)部門(mén)都在產(chǎn)業(yè)扶貧中注重公共服務(wù)均等化，把貧困人口吸納到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中來(lái)，提高貧困人口自我發(fā)展的意識(shí)和能力。因此，精神扶貧成為扶貧建設(shè)中的重中之重，只有人精神上的貧瘠狀態(tài)解決了，再?gòu)?qiáng)化脫貧致富發(fā)展的智慧疏導(dǎo)，才能從根源上解決貧困問(wèn)題。

一、我國(guó)的“扶貧”現(xiàn)狀

我國(guó)貧困人口多、貧困程度深，致貧因素多、返貧壓力大，貧困人口內(nèi)生動(dòng)力不足等現(xiàn)狀。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們付出了很大努力在困難群眾的物質(zhì)脫貧方面。然而，貧困戶家庭人均純收入穩(wěn)定超過(guò)國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)（貧困人口收入以戶為單位計(jì)算，2016年省定扶貧標(biāo)準(zhǔn)3100元以上）就一定能滿足百姓需求嗎？把扶貧的著重點(diǎn)放在了物質(zhì)扶貧、數(shù)據(jù)脫貧的基礎(chǔ)上，雖然投入力度很大，但對(duì)已脫貧退出貧困戶、貧困村仍然要 “扶上馬送一程”，脫貧不脫政策，確保不返貧，這就凸顯出了外力必須通過(guò)內(nèi)力才能起作用，讓群眾擺脫精神上的貧瘠狀態(tài)，獲得精神上的滿足和依歸，才更有動(dòng)力投入到物質(zhì)生產(chǎn)中，進(jìn)而擺脫物質(zhì)上的貧困狀態(tài)。

二、我國(guó)精神扶貧建設(shè)的消極事例與積極事例分析

（一）看了一個(gè)“社會(huì)調(diào)查”，講的是革命老區(qū)延邊市的一個(gè)小山村的村民為了爭(zhēng)當(dāng)貧困戶而使兄弟姐妹反目成仇的事。回顧我國(guó)過(guò)去的艱難歲月，兄弟姐妹們一個(gè)窩窩頭、一個(gè)蘋(píng)果、一顆糖都要分著吃，相互謙讓。而今，人們生活水平提高了，這些食品可能在人們心中早已不算什么，也許是利欲熏心或者是人們的心靈被銅臭腐蝕，部分物質(zhì)富有的人們精神卻空虛了，人性抹泯，道德淪喪，親情淡薄，友情縹緲……物質(zhì)脫貧了，精神卻復(fù)貧了，這種“等、靠、要”思想不破除，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧目標(biāo)就不可能如期實(shí)現(xiàn)。

（二）廣安市鄰水縣一普通的村民譚紹周，妻子因2013年患腦溢血導(dǎo)致癱瘓，長(zhǎng)期臥床不起，為給老伴治病，他花光了家里所有的積蓄，還欠了不少錢。為此，在2014年村里評(píng)定第一批貧困戶時(shí)，就把譚紹周一家審定為貧困戶，并將兩位老人納入低保兜底，家屬納入醫(yī)療救助。他們因病致貧，不等不靠，雖然已77歲高齡，但他的脫貧干勁卻絲毫不遜于年輕人。從2014年起，譚紹周一家通過(guò)市、縣、鄉(xiāng)、村采取的精準(zhǔn)幫扶措施，一方面積極發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，另一方面創(chuàng)先打造活水養(yǎng)魚(yú)黨員示范工程，并實(shí)地培訓(xùn)本村貧困戶養(yǎng)魚(yú)技術(shù)，受益貧困戶達(dá)30戶。短短兩年時(shí)間，通過(guò)發(fā)展土雞、鴨野外養(yǎng)殖，就成功地摘掉了貧困戶這頂 “帽子”，還清了老伴生病欠下的債款，住上好房子、過(guò)上好日子。

三、“魚(yú)與熊掌可以兼得”，但在某些時(shí)期必須有舍才有得

古語(yǔ)曰：“魚(yú)與熊掌不可兼得”，在我看來(lái)，中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，精神扶貧與物質(zhì)扶貧的雙贏是可以兼得的，但不是一蹴而就的，相對(duì)于物質(zhì)扶貧，目前對(duì)于精神扶貧依然重視不足，未來(lái)精神扶貧之路任重道遠(yuǎn)。始終堅(jiān)持把精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧作為第一民生、頭等大事，聚焦“兩不愁、三保障”“三有”“四個(gè)好”目標(biāo)，可是我國(guó)處于特殊發(fā)展階段，需要具體問(wèn)題具體分析，應(yīng)發(fā)揮意識(shí)的反作用，注重由輸血式扶貧向造血式扶貧轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展精神扶貧建設(shè)，才能真正實(shí)現(xiàn)“魚(yú)與熊掌可以兼得”。

四、“精神扶貧”措施淺談

授人以“魚(yú)”，不如授人以“漁”。脫貧攻堅(jiān)既要幫助貧困人口改變生活環(huán)境，更要努力改變他們的心理環(huán)境，讓他們從根本上告別貧困。

（一）對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，應(yīng)該倡導(dǎo)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建立能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代特征的文化體系，繼承并弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓人們從思想上認(rèn)識(shí)扶貧真正的含義，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

（二）既要著力解決貧困地區(qū)農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)整體偏低、精神生活比較匱乏、經(jīng)濟(jì)落后等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從幼兒教育抓起，阻斷精神貧困的代際傳遞，對(duì)于扶貧對(duì)象、社會(huì)的弱勢(shì)群體而言，幫助他們建立積極性的精神狀態(tài)，讓他們真正認(rèn)識(shí)到貧困，從源頭上治理貧困，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧。

（三）加強(qiáng)軟件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)籌全省市縣優(yōu)秀的農(nóng)技人員、優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者、成功返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工、道德講師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、駐村干部、村（居）班子等組成強(qiáng)大的講師隊(duì)伍，強(qiáng)化農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和理解，提高農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定依靠組織跟黨走的信心和決心，從而引領(lǐng)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村風(fēng)貌。

（四）以“農(nóng)民夜?！睘楦軛U，撬動(dòng)扶貧攻堅(jiān)，搭建農(nóng)村脫貧致富、增知漲技、電子商務(wù)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)等平臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)貧困群眾內(nèi)生動(dòng)力，讓物質(zhì)脫貧和精神脫貧同步推進(jìn)，用教育推動(dòng)“四好村”創(chuàng)建。

（五）既要注重產(chǎn)業(yè)扶貧，又要從提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)入手，注重人才、信息和技術(shù)等方面的輸入、輸出，轉(zhuǎn)移就業(yè)，為扶貧對(duì)象提供大量的就近就地工作機(jī)會(huì)，讓人們變被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)其用自己的雙手摘掉貧困帽的信心和決心。

五、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)當(dāng)今的中國(guó)，我們需要的是民族復(fù)興與夢(mèng)想，是要加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)唯一性的思想認(rèn)識(shí)，還需要建立正能量的精神扶貧，不斷恢復(fù)鞏固中華民族的國(guó)學(xué)文化和傳統(tǒng)美德。使物質(zhì)文明與精神文明正真成為一體兩面，缺一不可的社會(huì)成果。任何人為的偏見(jiàn)與否定都將違背人類從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)升華的規(guī)律性。雖然扶貧的這條道路上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，但理想在望，我們?cè)诼飞稀?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]熊麗英.貧困文化和文化貧困[D].華中師范大學(xué)，2002.

（作者簡(jiǎn)介：左紅梅，廣安市鄰水縣城南鎮(zhèn)駐村干部，派出單位：四川省商務(wù)學(xué)校。）