趙云耕

【摘要】中華傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年并且發(fā)展出了多種多樣的文化形式，在這個過程中出現(xiàn)的文化形式都帶著獨特的時代印記。傳承中華傳統(tǒng)文化獨特的民族精神和注重人們道德培育與人格形成的精神，有助于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會進行創(chuàng)新性繼承與發(fā)展。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 歷史變遷 現(xiàn)代化 文化傳承

【中圖分類號】G09 【文獻標識碼】A

中國文化在歷史的長河中得到不斷發(fā)展與完善，就我國現(xiàn)狀而言，中國傳統(tǒng)文化是由我國經(jīng)濟和政治狀況共同影響形成的。由于社會環(huán)境不同也形成了多種多樣的文化表現(xiàn)形式，這些文化瑰寶在中華上下五千年的文化歷程中逐漸繼承與發(fā)展，在建設社會主義國家的今天仍然有著巨大的社會價值，了解中華民族傳統(tǒng)文化并尋找其與現(xiàn)代文化能夠契合的部分，能夠為傳統(tǒng)文化的傳承作出巨大貢獻。

中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變

我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)眾多流派與文化形式，筆者大致以近代鴉片戰(zhàn)爭為節(jié)點將我國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程劃分為兩大部分，將從社會背景、主流文化、文化形式等方面分別進行敘述。

第一，我國封建時期的傳統(tǒng)文化。一個國家傳統(tǒng)文化情況必然會受到其經(jīng)濟、政治狀況雙重影響，因此研究某一文化形式形成原因可以從時代背景入手開始分析。我國封建社會時期主要是經(jīng)濟上自給自足、以農(nóng)業(yè)為主的小農(nóng)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，政治上則是中央集權制度綿延千年，受科技發(fā)展水平和交通技術影響人與人之間大都是靠血緣宗親維系關系，注重宗族禮法、長幼尊卑的儒家文化因為能夠適應社會整體環(huán)境而被推廣，長時間占據(jù)了我國傳統(tǒng)思想文化主流。

中國傳統(tǒng)儒家文化在春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立，當時最倡導儒家文化的孔子被后人認為是儒家文化的創(chuàng)始人，其所著書籍等也被后人尊為經(jīng)典并作為科舉考試的主要內(nèi)容，但是在當時歷史背景下儒家文化并不是一家獨大，諸子百家都著書立說宣揚自身政治、文化、經(jīng)濟主張，現(xiàn)代人基本上也認為中華傳統(tǒng)文化在這個時期達到了第一個文化高峰，在這一時期涌現(xiàn)的道家、儒家、法家以及其他諸子百家為后世留下了輝煌燦爛的文化瑰寶。

漢武帝時期，中國傳統(tǒng)儒家文化正式成為中華文化主流，其在政治、經(jīng)濟等方面都占據(jù)統(tǒng)治地位并對讀書人的仕途產(chǎn)生了重要影響。董仲舒向漢武帝進諫提倡“罷黜百家、獨尊儒術”并大力推廣儒學教育，由此在秦始皇時期遭到過嚴重迫害的儒家文化開始尋找到了政治庇護。盡管彼時佛教文化、道教文化、儒家文化曾出現(xiàn)過三分天下的局面，但是在不斷的文化交流與改進過程中，儒家文化也開始順應時代發(fā)展進行了許多新改革，在中國傳統(tǒng)文化中最終形成了其堅固地位。

明清時期的儒家文化在傳承過程中開始出現(xiàn)了新的發(fā)展，一些儒家學者開始探尋儒家文化發(fā)展的新道路，程朱理學、陸王心學等各種儒家文化新發(fā)展又帶動中華傳統(tǒng)文化進一步前進，除去儒家文化有了進一步的發(fā)展和創(chuàng)新，我國其他文化形式也在這一時期達到了跨越式發(fā)展，這也是封建文化在社會轉(zhuǎn)型前最后一個鼎盛時期。

第二，進入近代以后我國文化出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭開始西方列強的入侵，為我國帶來了沉重的民族恥辱，同樣某種意義上也給閉關鎖國多年的中國帶來了新鮮的文化血液，在這個過程中中國人民開始看到西方工業(yè)文明的強大與可取之處，一些愛國人士開始積極尋求借助西方文化以救國的方法，雖然在這個過程中也出現(xiàn)了一些文化極端思想例如文化虛無主義與民族虛無主義，但是整體上仍然是積極交流借鑒的文化氛圍，我國文化在交流過程中保持著良好的自身文化獨立性。這一過程從學習西方的機器技術直到學習西方的思想制度，中華文化開始逐漸接受外來文化的優(yōu)秀思想并作為己用?！爸畜w西用”的風潮讓許多先進文化進入中國，也帶來了外國文化的糟粕導致文化迷茫，所幸在經(jīng)歷過一段時間的文化迷茫后中國文化最終找到了自身發(fā)展的正確道路，傳統(tǒng)文化并未受到毀滅性的打擊。

中華傳統(tǒng)文化博大精深、形式眾多且各有聯(lián)系

我國傳統(tǒng)文化盡管形式多樣、綿延千年，擁有數(shù)不清的文化古跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但也跟所有事物一樣擁有兩面性。

一方面，中華傳統(tǒng)文化博大精深、形式眾多且各有聯(lián)系。中華傳統(tǒng)文化在上下五千年漫長的發(fā)展歷程中，不同社會背景下形成了多種多樣的文化表現(xiàn)形式，這是中華傳統(tǒng)文化形成的物質(zhì)根基。中華傳統(tǒng)文化可以表現(xiàn)在傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)戲劇等生活中的方方面面，并且很多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會仍然保存完好能夠適應社會發(fā)展，我們應該謹慎取舍文化內(nèi)容，以便促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

另一方面，中華傳統(tǒng)文化中有不適合現(xiàn)代社會發(fā)展的文化糟粕。中華傳統(tǒng)文化有著絢麗多樣的文化瑰寶也夾帶少量文化糟粕，這些文化糟粕由于社會認識局限和社會政治原因等根深蒂固，在現(xiàn)代社會發(fā)展中起到阻礙作用成為文化毒瘤，這是傳統(tǒng)文化存在的負面特征。

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)等級制度與尊卑觀念，傳統(tǒng)儒家文化有著近乎死板的“三綱五?！庇^念和社會禮儀制度，由于儒家文化特殊的政治、文化地位導致這些社會等級被強制在民間推行，人們在社會實踐中形成了劃分等級、實行區(qū)別對待的特殊風氣，這種風氣嚴重阻礙了人們民主觀念和追求自由思想的形成，導致人們在日常事務處理上存在著較大認知缺陷。

此外，中國傳統(tǒng)文化中講求“人情關系”，將倫理關系和人情關系凌駕于社會法律之上，人情關系取代法律法規(guī)成為規(guī)范社會發(fā)展的標準，人情社會由于當事人主觀能動性過強必然會造成判斷錯誤、出現(xiàn)不公正待遇。

中國傳統(tǒng)文化的精神傳承

我國的傳統(tǒng)文化大體上是以儒家文化為核心進行繼承與發(fā)展的，在這個過程中古代社會有過與外國文化進行交流的經(jīng)驗，也有過長期閉關鎖國、封鎖文化的時期。封建社會時期進入的其他文化形式在中國進行了本土化，在與中華傳統(tǒng)文化進行交流后成功被中華文化體系所包容，因此我國傳統(tǒng)文化養(yǎng)成了文化包容性和文化獨立性并存的特點，在基本穩(wěn)定的社會背景下得到了良好繼承與傳遞。

首先，傳承中華傳統(tǒng)文化強調(diào)人與自然和諧相處而形成的獨特的民族精神。傳統(tǒng)儒家思想強調(diào)“天人合一”的自然思想，要求人應該在自然中找到自身合適的位置并敬重天意，將中央集權與天意相聯(lián)系以進行權力集中，在出現(xiàn)天人矛盾或者人與人之間的矛盾時，要求人們尋找和平解決的路徑以推動社會和諧發(fā)展，這種思想在古代家庭關系及官場關系協(xié)調(diào)上都起到了潤滑作用。以愛國主義為核心的民族精神是中華傳統(tǒng)文化的靈魂也是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)，在當今建設社會主義和諧社會的形勢下也應該得到大力發(fā)揚與傳承。民族精神能夠幫助我國文化保持自身獨立性、抵御外國消極文化的入侵，是貫穿于中華文化發(fā)展歷程中的一條重要線索。

其次，傳承傳統(tǒng)文化注重人們道德培育與人格形成的精神。傳統(tǒng)儒家文化中有很多關于道德現(xiàn)象的探討，儒家文化所注重的道德教化也深深地根植于人民心中。人們對生死觀、利益觀、世界觀都有著較為深刻的認識，能夠認識到社會評價對實現(xiàn)個人價值的重要性。在日常生活中人們能夠及時“三省吾身”、“實事求是”，這些優(yōu)秀的價值觀幫助中華傳統(tǒng)文化形成了良好的文化主旋律，也在一定程度上防止了糟粕文化對人們精神世界的侵害，幫助人們早日走出文化迷茫與精神迷途，樹立了中華民族愛好和平、注重道德教化的良好社會風氣。

總之，中華傳統(tǒng)文化在曲折的發(fā)展道路上一直發(fā)展進步，新時期要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與社會主義文化和諧相處，需要分析中國傳統(tǒng)文化歷史變遷及存在的特點，再從中尋找到文化現(xiàn)代化發(fā)展的正確路徑。

（作者為保定學院副教授）

【參考文獻】

①孔憲峰：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值——兼論中國共產(chǎn)黨關于傳統(tǒng)文化的新認識》，《教學與研究》，2014年第1期。

責編/孫垚 美編/宋揚