郭麗麗

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和審美興趣、提高學(xué)生的審美能力具有重要意義。同時(shí)，審美教育也是中學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容之一。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)理所當(dāng)然地承擔(dān)語(yǔ)文教育所負(fù)擔(dān)的審美教育任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；審美教育；美學(xué)

審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中深入地引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，提高審美能力，使他們?cè)谟淇斓膶徝肋^(guò)程中，潛移默化地培養(yǎng)正確的審美觀念，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)和內(nèi)容。筆者認(rèn)為只有在美學(xué)理論的指導(dǎo)下，把語(yǔ)文教學(xué)和審美教育結(jié)合起來(lái)，才能真正加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性，提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。

一、重視“讀”，誘發(fā)審美想象

注重熟讀背誦，對(duì)于培養(yǎng)審美能力有非常大的促進(jìn)作用。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中生動(dòng)地記敘了童年時(shí)代的私塾學(xué)習(xí)生活。老先生進(jìn)行“表情朗誦”的做法，雖然可笑，卻是可取的。在文中，魯迅寫(xiě)道：“……后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”

這個(gè)老先生此時(shí)看起來(lái)是完全沉浸在“美”的境界中去了?！耙?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，擺著向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！笨上?，由于舊私塾的語(yǔ)文教材不適合兒童的特點(diǎn)，老先生并未把孩子們一同帶入“美”的境界中去，他本人反而成了孩子們眼中的“滑稽”形象了。

反觀當(dāng)下的教學(xué)，已經(jīng)使學(xué)生養(yǎng)成一種不合乎形象思維和美學(xué)規(guī)律的學(xué)習(xí)方法：只注重作品結(jié)構(gòu)分析，不注重朗讀和背誦；只注重語(yǔ)法和句型分析，不注重文學(xué)藝術(shù)的欣賞及如何遣詞造句。這就使得學(xué)生對(duì)課文缺少審美體驗(yàn)，缺少感情，以致影響到他們對(duì)校園生活、對(duì)同學(xué)、對(duì)家鄉(xiāng)的自然山水也缺少美的體驗(yàn)，缺少感情。因此，恢復(fù)朗讀、朗誦的傳統(tǒng)，誘發(fā)學(xué)生的審美想象，可以使得學(xué)生收獲更多。借助想象的翅膀，學(xué)生在頭腦中可以形成眾多可感的畫(huà)面，強(qiáng)化對(duì)文本的理解，從而知象外之旨、弦外之音、味外之趣，獲得審美愉悅。

二、重視“感”，激活形象思維

語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，不是單純的思想、道德教育，它不能脫離感性的藝術(shù)形象。美的東西，固然重在“善”的內(nèi)容，但也不能離開(kāi)感性的外在形象，不能撇開(kāi)活生生的有血有肉、有色彩、有線條形狀的感性形象。尤其不應(yīng)該否定形象美的正確欣賞與評(píng)價(jià)。“卷起千堆雪”的長(zhǎng)江，“造化鐘神秀”的泰山，如果不愛(ài)，哪里還談得上愛(ài)祖國(guó)？我國(guó)古代的詩(shī)人作家并不回避描寫(xiě)人物穿著打扮的美。漢代樂(lè)府詩(shī)《陌上?！分械那亓_敷，“采桑城南隅”，大約總可歸為“勞動(dòng)人民”了。你看她“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦”，正因?yàn)榇虬绲闷?，因而“行者?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭?！碑?dāng)然，羅敷這個(gè)人物的可愛(ài)，不僅在于她的外貌，而特別在她高尚堅(jiān)貞的內(nèi)心世界，她斷然拒絕了太守的調(diào)戲，當(dāng)面斥道：“使君一何愚？”并自豪地夸贊了自己的丈夫。我們?nèi)绻幌矏?ài)秦羅敷這一類人物形象，又如何談得上愛(ài)我們的民族，愛(ài)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)呢？

三、重視“悟”，培養(yǎng)審美意識(shí)

在語(yǔ)文教學(xué)中，要注意藝術(shù)形式和藝術(shù)形象美的整體性和復(fù)雜性，不同的人對(duì)同一個(gè)故事、同一個(gè)形象、同一首詩(shī)，往往有不同的理解。所謂“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”。對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)和形象的分析，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從整體上更清晰深刻地感受和認(rèn)識(shí)藝術(shù)形象，重視學(xué)生自己的感悟，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)非常重要。

何為審美意識(shí)？審美意識(shí)是一種精神現(xiàn)象，是個(gè)體性的活動(dòng)，主體之間應(yīng)相互溝通，在溝通中發(fā)現(xiàn)審美趣味，并從中獲得審美愉悅。作為一種精神現(xiàn)象，美不美要靠自己去感受、體悟，這樣審美意識(shí)的個(gè)體差異就成為十分突出的現(xiàn)象。這種審美個(gè)性的差異性，正是學(xué)生不同審美觀的呈現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，面對(duì)包含美的文本，審美愉悅的感受是自主的，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，尊重不同的觀點(diǎn)、不同的聲音對(duì)于學(xué)生探索、得到審美愉悅有很大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

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