摘 要：展覽在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展方面有不可取代的重要作用，由書(shū)法展覽所衍生的“展廳文化”也已經(jīng)成為業(yè)界學(xué)者研究的重要課題。本文就將重點(diǎn)探析在展覽背景與“展廳文化”下當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的欣賞現(xiàn)狀與突出特色。并深度審視了展廳文化影響下當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀況，以及基于展覽背景下中國(guó)書(shū)法發(fā)展的相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)書(shū)法；展覽；展廳文化；影響；思考

作者簡(jiǎn)介：石雅鑫（1996-），漢族，山東濰坊人，四川大學(xué)本科在讀，研究方向：書(shū)法。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--02

從書(shū)法領(lǐng)域來(lái)看，“展廳文化”是近年來(lái)才出現(xiàn)的。因?yàn)椤皶?shū)法展覽”本身應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)籠統(tǒng)的概念，而“展廳文化”則將這一籠統(tǒng)的概念細(xì)化，它解釋了展覽廳藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容，即通過(guò)展示當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)家的創(chuàng)作作品來(lái)作為驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮展覽中文化展示與文化傳播的重要交流作用，它為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的有機(jī)發(fā)展提供了強(qiáng)大生命力。

一、展覽背景下的當(dāng)代中國(guó)書(shū)法

（一）展廳文化背景下的當(dāng)代中國(guó)書(shū)法

傳統(tǒng)展覽所展示的是一個(gè)公共空間，它具有開(kāi)放性。在展廳中，外在因素與內(nèi)在因素?fù)诫s融合于一體，所以就書(shū)法展覽而言，它所展示的并非是作品本身，還有書(shū)法創(chuàng)作者的生活與社會(huì)文化內(nèi)涵。相對(duì)而言，展廳文化背景下的書(shū)法作品展示則相對(duì)獨(dú)立和單向，它的展示過(guò)程并不附著對(duì)作品創(chuàng)作人物的展示，所以說(shuō)它與傳統(tǒng)展覽方面還是存在較大差異的，可以將其稱(chēng)之為“展覽公眾性中的單純性展示”。

客觀講，書(shū)法創(chuàng)作展覽中所展示的是“作品獨(dú)立”這一鮮明的標(biāo)志，它通過(guò)作品告訴人們，書(shū)法作品質(zhì)量的優(yōu)劣在于眾人對(duì)它的審美判斷過(guò)程，它并不依附、也不混淆于任何人文倫理道德判斷過(guò)程，所以“展廳文化”中的書(shū)法應(yīng)該相對(duì)獨(dú)立，它應(yīng)該成為“展覽廳”中的新文化事物不斷發(fā)展延續(xù)。從該論述來(lái)看，伴隨新時(shí)代人們欣賞角度與意識(shí)的改變，“展廳文化”下的書(shū)法作品展覽出現(xiàn)了與傳統(tǒng)展覽較大的區(qū)分差異，當(dāng)代展覽也希望通過(guò)改變書(shū)法展覽內(nèi)涵來(lái)進(jìn)一步凸顯當(dāng)代書(shū)法中更多新穎的視覺(jué)元素，將傳統(tǒng)中“讀的文本”逐漸轉(zhuǎn)化為“看的圖示”，更多追求視覺(jué)效果。

（二）展廳文化背景下當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的基本特征

就當(dāng)前展廳文化背景下的當(dāng)代中國(guó)書(shū)法作品而言，人們已經(jīng)很難看到那種四尺內(nèi)傳統(tǒng)樣式的書(shū)法作品，當(dāng)前展覽為了追求展廳效應(yīng)，吸引更多關(guān)注目光，所創(chuàng)作的作品也在不斷邁向“長(zhǎng)篇巨制”。就目前國(guó)內(nèi)較為著名的中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)?wù)褂[中，所有書(shū)法創(chuàng)作者的尺幅都在向“大作品”規(guī)模發(fā)展，許多八尺斗方的書(shū)法作品紛紛引入展會(huì)觀眾眼簾。除尺幅較大以外，作品單字也相對(duì)放大，像江蘇省李守銀在第三屆蘭亭展上所創(chuàng)作的篆刻隸書(shū)，其單字就達(dá)到一尺見(jiàn)方，頗為震撼。當(dāng)然，大作品創(chuàng)作對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法而言是具有深層次探究意義的，它也為展廳文化背景下的當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作明確了風(fēng)格方向。大字在展覽中展示無(wú)疑更有氣勢(shì)，更能占據(jù)先機(jī)。

另一方面，展廳文化下的當(dāng)代中國(guó)書(shū)法展覽依然還較為重視作品裝飾與制作等外在因素，這也是書(shū)法作品后期制作的關(guān)鍵。像目前展覽書(shū)法中比較流行的拼接、黏連、染色、做舊等等等都成為展廳中的亮點(diǎn)內(nèi)容。可以講，后期制作的書(shū)法作品不但在創(chuàng)作觀念傾向上，還是在創(chuàng)作觀念手法上都秉承了“學(xué)院派+原創(chuàng)派”的混合創(chuàng)作風(fēng)格，讓書(shū)法作品在展覽中的藝術(shù)追求理念被進(jìn)一步深化。它對(duì)作品形式的設(shè)計(jì)、構(gòu)成與染色處理都更加獨(dú)特，同時(shí)帶有濃郁的古典情調(diào)和現(xiàn)代派創(chuàng)作風(fēng)格。雖說(shuō)這種展覽書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格為老一代書(shū)法家所非議，但卻未能影響新異書(shū)法創(chuàng)作形式為展覽中觀賞者所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊感受。雖然當(dāng)前，國(guó)內(nèi)書(shū)法家協(xié)會(huì)不斷引導(dǎo)和提倡廣大書(shū)家應(yīng)該“走向經(jīng)典回歸傳統(tǒng)”，但實(shí)際上這種展覽中作品的求新求變亮點(diǎn)也為新一代書(shū)家所追捧，它代表了人們希望在展覽中創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)書(shū)法作品的決心，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)作品裝飾與制作的雙重并重，為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法展覽打造新格局[1]。

二、展覽文化背景影響下的中國(guó)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)狀況

在當(dāng)代展覽展廳文化背景影響下，中國(guó)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程也發(fā)生改變，這種改變體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）對(duì)書(shū)法表現(xiàn)力的不斷深度挖掘

為了適應(yīng)展廳需要，書(shū)法家對(duì)書(shū)法作品的整體感覺(jué)追求必不可少。這主要是因?yàn)檎箯d展覽背景下大眾的欣賞方式、欣賞角度都發(fā)生了變化，人們更多需要通過(guò)品鑒趣味與視覺(jué)沖擊力來(lái)評(píng)價(jià)作品本身。所以書(shū)法家必須思考如何讓自己的作品跳出展廳，讓欣賞者耳目一新，影響深刻，這種視覺(jué)表達(dá)方式讓書(shū)法家絞盡腦汁。用傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)信息交換方法必然不會(huì)為大眾帶來(lái)出人意料的欣賞效果，但如果能巧用書(shū)法創(chuàng)作中的各種用筆技巧，例如呈現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)連接方式技巧，必然會(huì)帶來(lái)書(shū)法內(nèi)容展示中空間呈現(xiàn)的諸多異同變化。比如說(shuō)，當(dāng)代書(shū)法家中的“二王”就對(duì)書(shū)法創(chuàng)作作出了開(kāi)創(chuàng)性探索，其中王義軍的“瀟灑秀逸”中單字放大，并以巨幅形式展示在人們面前，相比于傳統(tǒng)的冊(cè)頁(yè)手卷來(lái)說(shuō)更能讓人印象深刻。

再一方面，就是對(duì)墨法的極度運(yùn)用與有效掌控。舉例來(lái)說(shuō)，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中就有“運(yùn)墨而五色具”的思想，這說(shuō)明古代人對(duì)書(shū)法中墨色的運(yùn)用相當(dāng)講究，它講求“濃、淡、干、枯”，但在當(dāng)代展覽書(shū)法求新求變的思想理念來(lái)看，這種傳統(tǒng)創(chuàng)作特色就已經(jīng)過(guò)時(shí)。像書(shū)法展覽中常常出現(xiàn)的宿墨創(chuàng)作方法就更加巧妙。在第九屆全國(guó)書(shū)法篆刻展中，書(shū)法家就利用宿墨創(chuàng)作手法獲得大獎(jiǎng)，具體講，這種“宿墨如書(shū)，落紙而駐”的創(chuàng)作手法能夠讓點(diǎn)點(diǎn)筆墨畫(huà)姿產(chǎn)生深遠(yuǎn)的沉重感，在和水用筆過(guò)程中就控制墨色濃淡，表現(xiàn)精妙的毛筆運(yùn)動(dòng)軌跡，可謂是“運(yùn)之濕筆則淡墨滲出筆道之外”，在書(shū)法中增加點(diǎn)畫(huà)創(chuàng)作，以達(dá)到修飾作品美感的目的，這種對(duì)書(shū)法的大膽創(chuàng)新與對(duì)表現(xiàn)力孜孜不倦的深度挖掘也讓展覽背景下的書(shū)法作品更加熠熠生輝。

（二）展覽競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制誘發(fā)書(shū)法雷同風(fēng)格

當(dāng)代中國(guó)書(shū)法展覽中風(fēng)格創(chuàng)作多種多樣，例如中原書(shū)風(fēng)、書(shū)譜風(fēng)、手札風(fēng)、流行書(shū)風(fēng)、簡(jiǎn)犢風(fēng)等等。雖然展覽書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格多樣，但難免還是會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作跟風(fēng)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象發(fā)生于我國(guó)廣西書(shū)法展覽中的“制作風(fēng)跟風(fēng)事件”，簡(jiǎn)稱(chēng)“廣西現(xiàn)象”。這一事件對(duì)我國(guó)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的影響力很大，大量模仿者跟風(fēng)創(chuàng)作者不但在視覺(jué)上嫁接他人風(fēng)格元素，還在較為正式的書(shū)法展覽中展出，誘發(fā)了嚴(yán)重的書(shū)法雷同風(fēng)格問(wèn)題[2]。

實(shí)際上縱觀我國(guó)書(shū)法創(chuàng)作領(lǐng)域，跟風(fēng)現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的，同一地域書(shū)法家風(fēng)格創(chuàng)作的雷同也讓作者成就歸屬混亂，為書(shū)法展廳效應(yīng)帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。以四川老書(shū)法家何應(yīng)輝為例，它的隸書(shū)書(shū)法“巴蜀靈動(dòng)”為許多人所頂禮膜拜，所以他的作品幾乎被全國(guó)各地書(shū)畫(huà)展，眾多書(shū)法創(chuàng)作者所模仿克隆，甚至有人通過(guò)他風(fēng)格的作品獲得展會(huì)勝利。這種雷同創(chuàng)作與風(fēng)格抄襲已經(jīng)相當(dāng)明顯，實(shí)際上對(duì)我國(guó)展廳文化及書(shū)法展覽發(fā)展是極為不利的。抄襲雷同的風(fēng)格只會(huì)消磨創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性，讓以后的書(shū)法家越來(lái)越少。

三、展覽背景下的當(dāng)代中國(guó)書(shū)法思考

不可否認(rèn)，展覽背景下的“展廳文化”為我國(guó)當(dāng)代書(shū)法帶來(lái)了巨大影響，使當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作者順時(shí)而動(dòng)，所以本文也希望全面思考在展覽背景下我國(guó)當(dāng)代書(shū)法未來(lái)的發(fā)展前景何去何從。

（一）書(shū)體差異所形成的評(píng)選效應(yīng)

就當(dāng)前書(shū)法展覽背景下的作品類(lèi)型來(lái)看，比較受歡迎的還以篆書(shū)作品為主，其中大篆通常會(huì)作出裝飾化處理，因?yàn)槿绱烁淖兛梢杂洗蟊娍谖丁６壬渥煮w相對(duì)于受眾而言則擊中其知識(shí)面缺陷，應(yīng)該對(duì)其形式進(jìn)行美術(shù)化處理。另外就是鐵線篆，它應(yīng)該以中山玉器等藝術(shù)創(chuàng)作功力來(lái)震撼觀賞者，打動(dòng)人心。

楷書(shū)方面，現(xiàn)代書(shū)畫(huà)展覽并沒(méi)有重現(xiàn)之前唐楷的重生輝煌，所以當(dāng)代書(shū)家應(yīng)該通過(guò)精致化唐楷來(lái)改變主體風(fēng)尚，以勞動(dòng)量來(lái)打動(dòng)觀眾。如此結(jié)果略顯尷尬，但是楷書(shū)這種靜態(tài)書(shū)法在展廳效果表現(xiàn)方面確實(shí)有很大劣勢(shì)。

縱觀各種書(shū)體，其中靜態(tài)書(shū)體必然是書(shū)法展覽中的“弱勢(shì)群體”，這說(shuō)明我國(guó)當(dāng)代書(shū)法展覽中靜態(tài)書(shū)體的發(fā)展還相對(duì)緩慢，并不出彩，屬于不過(guò)不失的中庸書(shū)法類(lèi)型。相比較而言，篆書(shū)、隸書(shū)等等線條相對(duì)扎實(shí)，造型創(chuàng)新空間更大，更能吸引投稿者和觀眾，這也將成為未來(lái)書(shū)畫(huà)展覽中書(shū)法作品創(chuàng)作的主流趨勢(shì)。

（二）書(shū)法展覽的天然缺陷問(wèn)題

當(dāng)前書(shū)法展覽越來(lái)越成為一種孤立的藝術(shù)活動(dòng)，它的相關(guān)后續(xù)影響非常有限，且不能完全融入到絕大部分人群的社會(huì)生活當(dāng)中，這種天然缺陷也影響了展廳文化及書(shū)法作品的發(fā)展進(jìn)程。換言之，當(dāng)代書(shū)法展覽并未能體現(xiàn)它豐富的藝術(shù)內(nèi)涵價(jià)值，而是成為了買(mǎi)賣(mài)交易，而被交易后的作品流向何方、發(fā)揮怎樣的藝術(shù)作用都無(wú)從知曉。這些都說(shuō)明在當(dāng)前較為浮躁的社會(huì)與較為淺顯的藝術(shù)傳播效果上來(lái)看，展覽及展廳文化還有待進(jìn)一步發(fā)展完善，否則其對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的發(fā)展是極為不利的。

（三）展覽背景下書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

當(dāng)前展覽背景下書(shū)法創(chuàng)作還處于多元混雜的環(huán)境之中，展覽中對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法古典標(biāo)準(zhǔn)的顛覆也反映了當(dāng)代書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)正處于影響缺失與混亂之中，無(wú)法得到健康發(fā)展環(huán)境。雖然說(shuō)當(dāng)前展覽正在引導(dǎo)者當(dāng)代書(shū)法的藝術(shù)審美走向，但它也在一定程度上忽略了書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性，讓書(shū)法從某種程度上失去了生存發(fā)展的源動(dòng)力。再一點(diǎn)，當(dāng)代書(shū)法也不應(yīng)該更改傳統(tǒng)核心，它的應(yīng)該基于自身歷史的沉淀性來(lái)超越時(shí)代，表現(xiàn)出自身創(chuàng)作的創(chuàng)新意愿，同時(shí)反映中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征。所以在展覽中，最關(guān)鍵的還在于展示發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)的再現(xiàn)力，滿(mǎn)足點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)中多重矛盾的統(tǒng)一與和諧過(guò)程，為觀眾提供更好的審美體驗(yàn)空間[3]。

總結(jié)：

在新時(shí)代背景下，當(dāng)代書(shū)法也在不斷嬗變，不斷適應(yīng)展覽中“展廳文化”的有機(jī)變革，利用書(shū)法創(chuàng)作環(huán)境、展示環(huán)境和改變?nèi)藗兊膶徝罉?biāo)準(zhǔn)。所以還希望人們能客觀看待展覽，它從某種程度上推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的繁榮發(fā)展過(guò)程，也促進(jìn)了社會(huì)中人們的書(shū)法交流與學(xué)習(xí)可能性。所以對(duì)于展覽背景來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從更多角度去審視它，審視它對(duì)于當(dāng)代中國(guó)書(shū)法發(fā)展的諸多影響。

參考文獻(xiàn)：

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