田素君

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）05-0008-02

從雜技的發(fā)展可以看到，雜技藝術(shù)單一的技藝表演已經(jīng)不能滿足人民的需要。當(dāng)前，在多元化、信息化、全球化的背景下，雜技藝術(shù)也面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。過去的雜技，都是驚心動魄的技巧比拼，現(xiàn)代雜技藝術(shù)，逐漸從簡單的藝術(shù)表演發(fā)展到了由音樂、舞蹈、魔術(shù)、戲劇、體操等藝術(shù)門類融合以及音響、舞臺、燈光、大屏幕等技術(shù)支持的綜合藝術(shù)表演形式。在雜技由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，不容樂觀的是雜技教育仍停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。雜技在轉(zhuǎn)型，探索雜技的教育也應(yīng)跟上時代的步伐。根據(jù)我在雜技教學(xué)一線多年的經(jīng)驗，我將對雜技教學(xué)的一些淺顯的認(rèn)識與大家分享一下。

1.傳統(tǒng)雜技教學(xué)模式

教學(xué)是一種涉及到方方面面的活動，但就其主體來說最重要的是老師和學(xué)生。在雜技教學(xué)的活動中有兩個問題需要做到心中有數(shù)：一是老師怎么教和教什么；二是學(xué)生怎么學(xué)和學(xué)什么，前者關(guān)系到教學(xué)方法，后者關(guān)系到教學(xué)效果。

"師者，傳道授業(yè)解惑也"。但目前不少雜技老師并不是"傳道"，也做不到"解惑"，而僅僅是"授業(yè)"。因為從事雜技教學(xué)的老師，全國雜技專業(yè)最高學(xué)歷是中專。他們教學(xué)的方式可以稱之為"以身執(zhí)教"。即教師會什么就教學(xué)生學(xué)什么。例如，一個會翻跟頭的老師，他就教學(xué)生翻跟頭。"以身執(zhí)教"偏向于身體的經(jīng)驗性，而經(jīng)驗的獲得是在身體的親身體驗中獲得的。所有被經(jīng)歷的東西都屬于這個自我的統(tǒng)一體，因而包含了一種不可調(diào)換、不可替代的與這個生命體的關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說"以身執(zhí)教"的教學(xué)方式是有優(yōu)越的優(yōu)越性的。首先，表演經(jīng)驗豐富的老師可以"行為示范"，而不是"紙上談兵"；其次，老師可以及時與學(xué)生互動，有效地糾正學(xué)生學(xué)生錯誤或偏差，提高訓(xùn)練的效率，縮短訓(xùn)練的周期。再者，在師生之間的互動中，老師可以發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過自身的人格魅力，最大程度地潛移默化、潤物無聲地影響學(xué)生的態(tài)度、興趣、意志等。

如果對"以身執(zhí)教"的教學(xué)模式進(jìn)行回溯，不難發(fā)現(xiàn)其根基是"模仿說"。早在兩千多年前，古希臘的哲學(xué)家就提出這個學(xué)說。從整個藝術(shù)教育來看，美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類都存在"模仿說 "。"模仿"即是學(xué)生模仿老師，照葫蘆畫瓢。"模仿說"固然有其優(yōu)越性，但也必須對其進(jìn)行反思。因為，事情都有其兩面性，至今為止，沒有一種教學(xué)方法或教學(xué)理論是完備的，"以身執(zhí)教"的教學(xué)模式也是如此。雜技藝術(shù)教學(xué)本身有其自己的復(fù)雜性，而教師自己的知識或技能卻往往是單一的，這就限制了雜技教學(xué)的發(fā)展。

2.雜技和其他藝術(shù)門類結(jié)合是時代發(fā)展的必然

隨著社會的進(jìn)步和科技水平的不斷提高以及業(yè)余文化生活的日益豐富，人們對藝術(shù)的欣賞眼光變得越來越挑剔。以前，國內(nèi)的雜技包含平衡技巧、翻騰技巧、拋接技巧等在內(nèi)的許多雜技節(jié)目都是一練幾十年，其內(nèi)容和表演形式的雷同，使欣賞者逐漸失去了新鮮感。為此，一些有識之士，早就提出雜技表演在造型、構(gòu)思等方面比較雷同，需要糾正重技術(shù)輕文化內(nèi)涵，觀賞性有待提高和強(qiáng)化的觀念。

將雜技融入綜合藝術(shù)，是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，時代在發(fā)展，就要求我們的雜技藝術(shù)推陳出新。反之，就沒有新鮮感，沒有新鮮感的老套陳舊藝術(shù)，有誰愿意去欣賞呢？

于是，從90年代的中期開始，中國的雜技終于走出了一味追求技巧和難度的盲區(qū)，將過去一味強(qiáng)調(diào)的以"技"為主轉(zhuǎn)換為以"藝"為主，采用綜合藝術(shù)手段并運用電腦投影等高新科技，市雜技舞臺呈現(xiàn)出精湛動人的場景。使觀眾眼前一亮。我們團(tuán)編排的雜技情景劇《神龍部落》和《白雪公主》，在編排、技巧、創(chuàng)意和綜合手段的運用上，抓住雜技的藝術(shù)特性，緊扣晚會創(chuàng)意和主題，通過燈光、音樂、服裝等精心編排，為原本就很神奇的雜技藝術(shù)增加了神秘的色彩，使一系列充滿新意的經(jīng)典雜技節(jié)目，呈現(xiàn)出氣勢雄偉的藝術(shù)震撼力。

縱觀國內(nèi)比較成功的雜技晚會，都是在編排創(chuàng)意上變以"技"為主為以"藝"為主，在技巧的表現(xiàn)形式上跟隨了時代的步伐，用綜合的藝術(shù)手段附之以聲、光、電等科技手段，給雜技藝術(shù)賦予了令人耳目一新的瑰麗色彩，舒張了雜技的活力，產(chǎn)生了美輪美奐的效果，也受到觀眾的熱捧。

3.現(xiàn)代雜技教學(xué)方法初探

傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，老師應(yīng)該作為知識和技能的傳遞者，把自己的本領(lǐng)教給學(xué)生；而現(xiàn)在的教學(xué)理念則認(rèn)為，雖然老師是知識和技能傳遞的主體，但更多的不是灌輸，而是啟迪學(xué)生的多種智能。

現(xiàn)代雜技藝術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵，就在于從教師本位轉(zhuǎn)換到學(xué)生本位，即在雜技教學(xué)中開發(fā)學(xué)生的多種智能。這一轉(zhuǎn)向意味著老師從命令著者、灌輸者轉(zhuǎn)向為開發(fā)者、引導(dǎo)者。從現(xiàn)代雜技藝術(shù)本身來說，老師除了要強(qiáng)調(diào)雜技表演專業(yè)外，還必須了解現(xiàn)代教育的基本知識，學(xué) 學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)的專業(yè)課程。更重要的是雜技屬于藝術(shù)的范疇，教師應(yīng)該開闊視野對藝術(shù)的整體有系統(tǒng)的了解。從感官上來說，現(xiàn)代雜技藝術(shù)往往離不開視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)。例如一個成功的《綢吊》節(jié)目，雜技教師不僅要知道怎么在綢子上掌握平衡，怎么在平衡的基礎(chǔ)上作出高難的動作，還要知道用什么樣音樂相配，用什么樣的舞臺燈光以及在舞臺上如何表演等等。

在教師本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)型的背景下，現(xiàn)代雜技藝術(shù)教學(xué)的著眼點是課程。雜技偏重的是身體智能，但其他智能同樣重要。雜技教育要突破"以身執(zhí)教"的教學(xué)模式，定期開展示范課大賽，說課大賽等教學(xué)評比活動，引導(dǎo)教師積極參與到教育教學(xué)活動的規(guī)范管理中來，并以此為載體來認(rèn)識和反思自己的教學(xué)活動。

另外在教學(xué)中有幾點值得深思：首先認(rèn)真總結(jié)與動作表演相關(guān)的知識和技能，如人的身體發(fā)育的基礎(chǔ)知識，預(yù)防和護(hù)理損傷的基本知識、動作思維訓(xùn)練的一般規(guī)律等。其次，全面系統(tǒng)地了解現(xiàn)代雜技表演專業(yè)學(xué)生身心特點。再次，尋找動作技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)理論、方法與學(xué)生身心發(fā)展特點和規(guī)律的最佳結(jié)合點。當(dāng)然，要一下子發(fā)現(xiàn)這個最佳結(jié)合點并非易事，需要我們在實踐中探索，做生活的有心人。

在今天的雜技舞臺上，呈現(xiàn)在舞臺上的是一幕幕一個個精彩絕倫的令人愉悅的雜技表演，使觀眾由過去的神情緊張轉(zhuǎn)化為了精神的愉悅。這正是雜技藝術(shù)的終極目標(biāo)。