鄧加強(qiáng)

摘要：由于歷史原因和現(xiàn)實困境，在普通中等教育和高等教育間生存的高等職業(yè)教育，出現(xiàn)“四不像”的尷尬境地。高等職業(yè)教育本該擁有自身的品性，但現(xiàn)實境遇卻是背道而馳。究其根源，無非是經(jīng)濟(jì)社會背景下職業(yè)技術(shù)教育的功利性與價值認(rèn)同的差異矛盾。本文從職業(yè)技術(shù)教育及教育者對大學(xué)生功利化思想的影響進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 功利化 高職教育 沖突

一、職業(yè)技術(shù)教育的功利性

我國高等職業(yè)技術(shù)教育以普通中等教育為基礎(chǔ)，在普通高等教育的沖擊和影響下，在教育內(nèi)容、教育方法、教育模式等方面都存在個別移植和復(fù)制普通高等教育的地方，導(dǎo)致高等職業(yè)教育出現(xiàn)“四不像”的尷尬境地：即在教學(xué)水平上接近普通中學(xué)教育，又不像普通中學(xué)教育嚴(yán)謹(jǐn)、劃一；在教學(xué)模式上以中等職業(yè)技術(shù)教育為基礎(chǔ)，又不像中等職業(yè)技術(shù)教育的技術(shù)性突出；在教學(xué)技能上靠近專業(yè)技術(shù)認(rèn)定培訓(xùn)或?qū)W校，又不像其具備獨立的專業(yè)性；在教育目標(biāo)上以普通高等教育為標(biāo)桿，又不能像普通高等教育受到社會群體的認(rèn)可。“高等職業(yè)技術(shù)教育本該擁有自身的品性，但現(xiàn)實境遇卻是背道而馳。究其根源，無非是經(jīng)濟(jì)社會背景下職業(yè)技術(shù)教育的功利性與價值認(rèn)同的差異矛盾。”

（一）職業(yè)與技術(shù)的共存使命

在職業(yè)界定的角度認(rèn)識技術(shù)一詞，技術(shù)是一項生存本領(lǐng)，是成就職業(yè)和職業(yè)發(fā)展的核心。技術(shù)在職業(yè)之前，是為職業(yè)服務(wù)的。技術(shù)由人所創(chuàng)造，人所操作，人所改進(jìn)，是人性和物性的統(tǒng)一。作為18-22歲的青年，通過學(xué)習(xí)活動過程、操作工具，積累方法經(jīng)驗，求知探索獲得生存本領(lǐng)，賦予了技術(shù)更多的職業(yè)使命。社會學(xué)認(rèn)為，職業(yè)是“個人在社會生活中所從事的作為主要生活來源的工作”。職業(yè)的謀生屬性，具有為他存在和為我存在的雙重意義，為他存在因而利他，為我存在因而利己，即利己和利他的結(jié)合。因此，這也印證了亞當(dāng)·斯密先生《國富論》中的描述：“我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。”當(dāng)職業(yè)建立在技術(shù)之上，方可成就人的生存與發(fā)展。

（二）職業(yè)技術(shù)性與技術(shù)職業(yè)化

職業(yè)技術(shù)性是指職業(yè)生涯中的技術(shù)相關(guān)，是職業(yè)的技術(shù)特質(zhì)的總和。隨著信息化和大數(shù)據(jù)時代的來臨，職業(yè)越來越依賴技術(shù)的創(chuàng)新，愈是強(qiáng)大的職業(yè)發(fā)展背后，愈是有著分秒必爭的技術(shù)革命。新一輪的信息技術(shù)革命，衍生了更多更強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)和職業(yè)，職業(yè)離不開技術(shù)，更多地表現(xiàn)出技術(shù)特點是當(dāng)今時代的重要標(biāo)簽。技術(shù)在時代的催促下不斷革新和分化，不斷嬗變并追逐的人的步伐。技術(shù)的價值在于為人所用，服務(wù)于人和社會，即技術(shù)存在職業(yè)化的動力。然而，職業(yè)化只是技術(shù)的一種存在方式，不是技術(shù)的全部訴求。因此，職業(yè)技術(shù)性問題是性質(zhì)問題，而技術(shù)職業(yè)化問題是方向問題。

（三）職業(yè)技術(shù)教育

職業(yè)教育曾有手工教育、技能教育、工業(yè)技術(shù)教育、勞動技術(shù)教育等多種稱法，稱謂的不同和變化，反應(yīng)的只是職業(yè)教育本身歷史的演變和主觀認(rèn)識的差異，將其歸納可以看出，職業(yè)教育就是技術(shù)教育，兩者并行不悖。職業(yè)的產(chǎn)生源自社會分工和技術(shù)的革新，職業(yè)技術(shù)就是為人的生存生活而生，必然是以更為細(xì)化的分工和革新為動力。教育作為一種職業(yè)技術(shù)的繼承手段，內(nèi)涵著人為之付出的功用和利益。功和利的存在并沒有是非之別，他們的評價只存在于價值判斷之中，任何主觀的偏見都是不正當(dāng)和不可取的。換句話說，職業(yè)技術(shù)教育就是一種功利教育。

二、職業(yè)技術(shù)教育者的功利性

“教師從業(yè)過程中出現(xiàn)過度追求功效和利益、急功近利、短期效應(yīng)的現(xiàn)象稱之為教育者功利化?！奔幢闶枪⒏呗氃盒?，由于受到經(jīng)費不足、財政撥款以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異等因素影響，教育者的收入普遍相對偏低，在一定程度上就削弱了組織同成員的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加之院校之間、院校內(nèi)部各個部分之間仍然沒有形成完善的競爭和激勵機(jī)制，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)教育者思想起伏大，流動性強(qiáng)。高校教育者既是授業(yè)者，也是研究者，還是承擔(dān)一定社會責(zé)任，其在從業(yè)過程中強(qiáng)調(diào)對功效和利益的追逐，尤其是職業(yè)技術(shù)教育，更是突出短期效應(yīng)的實現(xiàn)，這就更加強(qiáng)化了教育者功利化的意識和動力。教育者的功利化現(xiàn)象直接鏈接著教育組織和受教育者，因此也是我們思考受教育者即高職院校大學(xué)生功利化思想傾向的重要環(huán)節(jié)。

（一）教育者的功利性與組織和對象緊密相連

教育者不是孤立地存在，思想上的功利性也是與社會組織、教育組織、教育對象緊密相連并產(chǎn)生作用的。他們“把社會一些部門對教師的評價理解為教師的真正社會價值與人生價值?！苯逃咴谧陨砣松鷥r值與社會價值的認(rèn)知判斷上存在的漏洞和偏差必須得以重視。一方面，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入深化改革的關(guān)鍵時期。傳統(tǒng)的西方社會不良思潮不斷變異，但是其本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，仍然是突出個人價值的實現(xiàn)，個人主義包裹著個性化的外衣滲透進(jìn)入我國經(jīng)濟(jì)社會的各個方面，高校教育沒能幸免，它們在一定范圍內(nèi)沖擊著教育者的心理形態(tài)。這種沖擊既有理性的層面，也有情感的層面。理性的層面在對高校教育者的道德理想和價值判斷進(jìn)行斗爭，情感層面通過內(nèi)化為教育者認(rèn)知能力和價值判斷的過程中不斷腐蝕著我們本已稀缺不足的理性資源。另一方面，教育者是教育組織和教育對象的核心中介，它既接受著教育組織的管理，又要承擔(dān)對教育對象的價值輸送。一旦自身的道德理性和價值判斷迷失，就無法從根本上完成思想教育、心理教育和道德教育的功能與使命。

（二）教育者的功利性源于現(xiàn)實需要得不到滿足

教育者的現(xiàn)實需要一直是處于落實于同等社會發(fā)展水平的。包括經(jīng)濟(jì)需要、物質(zhì)需要、心理需要、尊重需要。按照馬斯洛的需要層次理論，經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)需要構(gòu)成生產(chǎn)需要，屬于人心理需要的第一個層次，是最基本的需要，直接影響著人的情感需要、安全需要和尊重需要。而經(jīng)濟(jì)需要與收入掛鉤，同時受院校差別、專業(yè)方向的不同而不均衡。經(jīng)濟(jì)需要和物質(zhì)需要的不滿足必然引導(dǎo)教育者把心思分向社會環(huán)境去獲得機(jī)會。心理需要和尊重需要與社會環(huán)境的接受度、認(rèn)可度和寬容度緊密聯(lián)系。我國高職院校本身長期得不到社會接受、認(rèn)同，高職教育者同普通高中教育者、其他本科高校教育者心理差距明顯，受尊重程度差異很大?，F(xiàn)實需要是每個人生存生活的迫切需要，教育者對于現(xiàn)實需要的依賴比其他職業(yè)者更加強(qiáng)烈。當(dāng)高職教育者的現(xiàn)實需要存在困境時，功利性的思維方式就會侵入高職教育者，成為他們工作思維的一部分甚至主導(dǎo)著整個教育工作過程。

三、以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育

高職院校學(xué)生的人生價值觀教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。然而，教育模式的創(chuàng)新和教學(xué)方法的改革，并沒有解決長期存在著的教學(xué)實效性差、教學(xué)接受度低等問題，甚至由于根本沒有深入了解學(xué)生的變化，多年來壓在思政教師頭上的學(xué)生課堂冷漠問題一直沒有解決。人生價值觀教育的難處在于它與功利主義的對立，正如理想與現(xiàn)實的對立，理論與實踐的對立，跨過雙方這條對立的鴻溝需要搭建一座結(jié)實的橋梁。然而，高等職業(yè)技術(shù)教育內(nèi)涵養(yǎng)著功利色彩，加上以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)教育，使這種對立更加激化，使這條鴻溝越來越深。

（一）教育面向就業(yè)，就業(yè)指向市場。就業(yè)是我國當(dāng)前高職教育的核心話題，當(dāng)前我國高職院校在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式和教學(xué)管理等各個環(huán)節(jié)都明確面向就業(yè)，這是職業(yè)技術(shù)教育的重要使命，也是社會對高職教育的期望。就業(yè)必然面向市場需要，以市場環(huán)境的發(fā)展變化來開展教育教學(xué)，市場是整個高職教育的指針。而多年的國家統(tǒng)計也可以看出，我國高職院校就業(yè)率在研究生教育和本科生教育的對比中是最高的，關(guān)鍵在于高職教育仍然面對很多就業(yè)困境：一是就業(yè)壓力巨大。正是由于高職教育的就業(yè)導(dǎo)向性，賦予了高職教育比較于本科階段教育更大的就業(yè)目標(biāo)，技術(shù)需要適應(yīng)市場，專業(yè)需要轉(zhuǎn)化為就業(yè)，就業(yè)的對口特點更加突出。盡管如此，高職第三年的實習(xí)期到就業(yè)期還是要承受市場和學(xué)生的雙重壓力。二是就業(yè)、擇業(yè)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的矛盾。高職學(xué)生在就業(yè)與擇業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的問題上需要充分接受市場的檢驗與考核，一旦市場出現(xiàn)選擇，就直接影響學(xué)生的方向選擇。三是就業(yè)的穩(wěn)定性。“教育—就業(yè)—市場”的一條線是高職教育的顯著特征，擺在學(xué)生面前的選擇只有一條路，即市場?？傊?，教育面向市場，職業(yè)面向市場，學(xué)生面向市場。市場成為檢驗高職教育的終結(jié)指標(biāo)。

（二）市場與教育的沖突。高職思想政治教育的障礙之一在于高高在上的理論并不能完整、準(zhǔn)確、切實地回答市場提出的諸多現(xiàn)實問題。第一個問題，專業(yè)學(xué)習(xí)脫離市場。專業(yè)學(xué)習(xí)總是滯后的，市場檢驗才是專業(yè)學(xué)習(xí)的根本，這正是專業(yè)教育和思想政治教育頭痛之處，也提出了教師和學(xué)生要適應(yīng)市場變化的要求。第二個問題，畢業(yè)生生存壓力脫離教育理論。思想政治教育的困難之處就在于它一直在提出問題，卻沒有或不能完整地回答學(xué)生的現(xiàn)實困惑，當(dāng)住房、教育、醫(yī)療等民生不能實現(xiàn)理論提出的預(yù)期，就會導(dǎo)致學(xué)生的不理解、不支持。第三個問題，道德理論脫離道德實踐。以誠信教育為例，院校或教師本身的誠信常常經(jīng)受不起考驗，便無法論證高職誠信教育和合理和正當(dāng)。當(dāng)教育不能回答學(xué)生的現(xiàn)實境遇，就沒有說服力，理論就不能打動學(xué)生，教育的成敗界定就需要教育者反思。

以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育是高職院校思想政治教育的最大沖突點。思想政治教育具有強(qiáng)烈的思想性、理論性和意識形態(tài)性；高職教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)符合市場需要的技術(shù)技能型人才，具有職業(yè)性和應(yīng)用性的特點。因此，高職思想政治教育暫時還沒有回答也無法解決大學(xué)生功利思想問題。

四、功利主義的沖突性

（一）功利主義的惡性循環(huán)

馬克思主義基本原理告訴我們，實踐是認(rèn)知產(chǎn)生的來源，認(rèn)知對實踐具有反作用。教育實踐的功利性產(chǎn)生功利主義思想的認(rèn)知，功利主義思想的認(rèn)知反過來作用于大學(xué)生全部實踐的全部過程。就業(yè)導(dǎo)向下的高職教育是功利主義思想的現(xiàn)實溯源，由此產(chǎn)生的教育引發(fā)出功利主義傾向的教育過程。同時，教育者成為功利化的教育者，功利主義教育推動著大學(xué)生功利主義思想的培育和發(fā)展，進(jìn)一步形成了大學(xué)生內(nèi)在思想的固化和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一，表現(xiàn)出的自私、冷漠與現(xiàn)實、功利等，這些因素互相影響，相互促進(jìn)，以致成為一種惡性循環(huán)式的存在，對教育過程造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。

（二）功利主義的教育沖擊

從教育對象的角度看，這種環(huán)境對我們的理想信念教育、“三觀”教育都帶來巨大挑戰(zhàn)，同高職院校的“大小思政”教育教學(xué)形成對立。功利主義教育激發(fā)著大學(xué)生功利主義思想的形成變化，即教育本身的功利性是大學(xué)生功利主義思想的大敵，而比功利主義教育更難受的是教育者意識不到教育本身的功利性，因為教育者本身就是功利主義的，這才是功利主義對整個教育的真正沖擊。種瓜得瓜，種豆得豆，功利思想只會種出功利思想，冷漠的教育者功利化地教化出冷漠的受教育者，自私的人性下教化出自私的人性，這是現(xiàn)實的功利主義教育，眼前的教育困境正是這種教育現(xiàn)象的典型反應(yīng)，甚至引發(fā)一系列的后續(xù)效應(yīng)：教育過程形式主義化、學(xué)生實用主義化、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等等，已經(jīng)從教育領(lǐng)域延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域。

（三）功利回歸教育初心

功利主義是當(dāng)前教育領(lǐng)域的思想難題，教育功利主義并不是唯一障礙，但需要我們重視。從課堂教學(xué)到校園文化、從知識傳播到方法傳授、從內(nèi)容講解到認(rèn)知轉(zhuǎn)化、從道德良心到思想升華，教育的全部過程面對功利與教育的沖突，需要回歸教育初心。第一，教育在于育人。德育為首還是生存教育為首，無法同時完成，必須舍棄一面，目前來看，“大小思政”教育教學(xué)正是一面旗幟在化解大學(xué)生功利化思想與高職教育間的沖突。第二，教育在于導(dǎo)向。教育者和教育對象往往因為差異化的存在不愿共同面對問題，教育者無法發(fā)揮主導(dǎo)教育對象的有效作用，教育過程在實質(zhì)上處于形式主義的停滯狀態(tài)。可見，教育沒有道路的時候，導(dǎo)向功能性本身就是道路。第三，教育在于公平。功利主義追逐效率，追逐利益，通過合理競爭有正當(dāng)性和積極的一面，但是教育不是生產(chǎn)，公平是各個階段教育的追求，高職教育同樣如此。公平本身就是治愈功利思想的良藥。

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（基金項目：本文為四川省高校思想政治理論課教師培訓(xùn)中心2016年高校思想政治教育研究課題（思想政治理論課青年教師專項）《高職院?！靶蝿菖c政策”課的教學(xué)創(chuàng)新研究》（項目批準(zhǔn)號：SZQ2016037）階段性研究成果。作者單位：樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）