夏愛武

摘 要：民間藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，顯示出無(wú)比光芒燦爛的藝術(shù)內(nèi)涵。然而，隨著高科技的發(fā)展，這門藝術(shù)漸漸退去了璀璨的光芒，逐步淡出人們的視野。因此，要加大這門藝術(shù)的研究和發(fā)展，將中華民族藝術(shù)的瑰寶傳承發(fā)揚(yáng)下去。而學(xué)校則是這門藝術(shù)傳承的一塊陣地。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民間藝術(shù)；文化傳承

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）20-0174-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.20.110

學(xué)校是傳播文化的主要陣地，教師在傳授給學(xué)生現(xiàn)代文化知識(shí)的同時(shí)，不能忘記對(duì)學(xué)生傳播優(yōu)秀的、燦爛的傳統(tǒng)文化。

一、民間美術(shù)進(jìn)校園

民間美術(shù)是一種原創(chuàng)性的美術(shù)形式，是人們?cè)趧趧?dòng)生活中的即興而發(fā)，是把自己所看到的和想到的東西以最原始的方式表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式。這種藝術(shù)帶有隨意性，是人們的隨意發(fā)揮，沒有一種固定的模式，所以在繼承的過(guò)程中困難重重。這種民間美術(shù)的傳承方式，往往以師傅帶徒弟、父親帶兒子的方式直接傳授，沒有固定的教科書，基本上都是以一種言傳身教的方式繼承，所以教師也要以這種方式來(lái)傳承民間美術(shù)。有些民間美術(shù)有一定的文字記載，教師要把這些資料整理出來(lái)，然后給學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

（一）剪紙藝術(shù)

民間剪紙藝術(shù)，是最流行的一種民間美術(shù)形式之一。在農(nóng)村還能看到有些老人做鞋墊時(shí)裁剪的鞋樣，還有些老人在鞋墊上面繡幾朵花。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)的時(shí)候，有些媽媽會(huì)給自己的孩子繡幾個(gè)荷包，她們?cè)诶C荷包的時(shí)候，往往用紙剪幾個(gè)花樣，然后粘貼到荷包上面，再用不同顏色的線照著圖案去繡，這樣一個(gè)形象生動(dòng)的荷包就誕生了。在過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶貼的窗花就是最典型、最有代表性的剪紙藝術(shù)?，F(xiàn)在的人們圖方便，不再親自剪窗花了，而是到大街上去買現(xiàn)成的。久而久之，使剪紙藝術(shù)面臨失傳的危險(xiǎn)，所以，在學(xué)校的技術(shù)教育中，教師一定要加強(qiáng)這方面的教育，設(shè)立興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生的剪紙興趣，將這門古老的藝術(shù)傳承下去。

（二）刺繡

刺繡是中華民族的藝術(shù)瑰寶。三十年前，經(jīng)?？吹嚼先藗?cè)谛瑝|上面繡幾個(gè)圖案，在手絹上面繡幾朵花，或者是在被子的布料上面繡幾朵美麗的花，這些都是民間刺繡的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在這些刺繡藝術(shù)品都是由機(jī)器加工而成，女人們很少做這種刺繡工作了。不過(guò)另一種刺繡形式出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，那就是描摹名家名畫，打印好固定的樣式，然后，人們用彩色絲線去繡。這種刺繡雖然樣式上看上去和名家的名畫一樣，大氣磅礴，但是實(shí)際上失去了刺繡原本已有的藝術(shù)含義，不是真正意義上的刺繡，所以，民間刺繡也一樣面臨著失傳的危險(xiǎn)。教師要及時(shí)發(fā)掘這種民間刺繡藝術(shù)，并及時(shí)將它引進(jìn)課堂，將這門藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。

二、民間音樂進(jìn)校園

大自然是一座音樂的天堂，鳥兒的啁啾、清風(fēng)的歌唱、百獸的鳴叫都是一種音樂，人們?cè)趧趧?dòng)的間歇就萌生了想唱幾句的欲望，于是民間音樂就這樣原始地誕生了。以前常常聽到人們?cè)谏狡律戏叛驎r(shí)，或者是趕著牲口去放牧?xí)r的歌唱聲，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種原始的音樂如今幾乎聽不到了?，F(xiàn)在走在大街上，經(jīng)?？吹饺藗兌淅锊逯鷻C(jī)，一邊匆匆忙忙地走路，一邊聽音樂；在歌廳里人們也是唱流行歌曲，而民間的小調(diào)、民歌等，蹤影全無(wú)。民間音樂最常見的表現(xiàn)形式，就是在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們吹著嗩吶、拉著二胡載歌載舞，以慶祝節(jié)日。民間音樂的兩大傳承形式——戲劇和社火，可現(xiàn)在的年輕人不看社火也不看戲劇，只有老年人還在堅(jiān)守這塊陣地，所以在年輕人當(dāng)中普及民間音樂的教育是非常有必要的，也是非常迫切的。學(xué)校教育中，音樂教師要把民間音樂納入課堂，進(jìn)行有比例的教學(xué)，不能讓民間音樂在人間絕跡，而要將它普遍地推廣開來(lái)，在學(xué)生的心中扎根發(fā)芽、開花結(jié)果。

三、民間文學(xué)進(jìn)校園

民間文學(xué)的樣式非常多，其中最神奇、最令人向往的就是民間故事。在民間故事當(dāng)中，滲透著人們的傳統(tǒng)道德觀念，對(duì)善與美的歌頌，對(duì)惡與丑的鞭撻，表達(dá)了人們的喜怒哀樂。這種民間故事中的人物往往是兩類人，一種是高大威武具有強(qiáng)大能量的人物，一種是卑微可恥但有時(shí)又可愛的人物。高大的人物寄托了人們美好的理想，卑微可恥的人物寄托了人們對(duì)惡的唾棄?？傮w上來(lái)說(shuō)，這些民間故事表達(dá)了人們對(duì)和諧穩(wěn)定、安居樂業(yè)的生活的向往。神州大地人人皆知的民間傳奇故事有孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、天仙配、白蛇傳等。人們將這些故事演繹成電視劇，這樣就以一種很好的方式繼續(xù)并傳承了民間文學(xué)。但是有一些民間文學(xué)流傳在一定的區(qū)域內(nèi)，也就是地方性文學(xué)，隨著人們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些故事就面臨著失傳的危險(xiǎn)。小時(shí)候吃過(guò)晚飯，望著深邃的天空，星星眨呀眨的，然后聽奶奶講述各種有關(guān)天上神仙的故事，奶奶說(shuō)，哪顆星星是哪個(gè)神仙，哪個(gè)神仙有多大的法力，有多大的本事。奶奶說(shuō)神仙的這些本事都是經(jīng)過(guò)修煉得來(lái)的。這時(shí)我就想，我也要修煉本領(lǐng)，也要成為一名神仙。這樣在無(wú)形當(dāng)中，奶奶就把一種吃苦耐勞的精神傳承下來(lái)，這種可貴的精神是中華民族不朽的精神。這些民間故事既能培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，又能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還能對(duì)學(xué)生在無(wú)形當(dāng)中進(jìn)行勤儉持家的教育，比現(xiàn)在教師在課堂上的說(shuō)教強(qiáng)了許多倍。這就是文學(xué)藝術(shù)的可貴之處，因此教師要將這種文學(xué)形式貫串于自己的教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的可貴品質(zhì)?，F(xiàn)在的教育最缺乏的就是這種寓教于樂的教育形式，最缺乏的就是這種潛移默化的教育形式，這無(wú)形當(dāng)中培養(yǎng)了學(xué)生的可貴品質(zhì)，為他們將來(lái)的人生發(fā)展起著舉足輕重的作用。

中華民族的民間藝術(shù)包羅萬(wàn)象，不是一兩句話就能說(shuō)清楚的，教師要在教學(xué)當(dāng)中，根據(jù)地方的實(shí)際情況，選擇比較合適的民間藝術(shù)形式，將其藝術(shù)加工引入課堂，讓它成為學(xué)生的精神食糧，指引學(xué)生朝著人生的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。作為教師，既要教授學(xué)生現(xiàn)代化的科學(xué)文化知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式當(dāng)中汲取力量，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。

參考文獻(xiàn)：

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