彭建華　張宏

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為了四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)?！稑?biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行了的廓清界定，我們的高中語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)將“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”作為我們努力的方向。結(jié)合課程與學(xué)科意義，我們可以將“語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)”四個(gè)維度對(duì)應(yīng)為“學(xué)習(xí)素養(yǎng)”“學(xué)科素養(yǎng)”“人的發(fā)展”三個(gè)層級(jí)。因此，具體到高中語(yǔ)文學(xué)科，筆者認(rèn)為以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的高中語(yǔ)文教學(xué)也可以從這三個(gè)層面人手。

為了更好地落實(shí)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)目標(biāo)，我以《小狗包弟》為例作了初步的教學(xué)嘗試。

一、學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)（自主、探究、合作）

學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對(duì)于語(yǔ)文教材教學(xué)而言就是要培養(yǎng)學(xué)生的“閱讀力”。請(qǐng)看我在執(zhí)教《小狗包弟》時(shí)的教學(xué)案例：

第一課時(shí)，我讓學(xué)生自讀課文，并提了三個(gè)問題：一是文章題目為“小狗包弟”，那么圍繞“狗”作者寫了哪些內(nèi)容，請(qǐng)快速瀏覽全文，理清本文的寫作思路；二是文章開頭寫藝術(shù)家與“狗”有何作用；三是對(duì)于巴金來(lái)說，“包弟”不是一條普通的小狗。文中哪些地方集中描寫了包弟的一些經(jīng)歷，由此你可以看出“包弟”是怎樣的一條狗？

學(xué)生進(jìn)行快速閱讀，然后圍繞三個(gè)問題展開思考討論。在學(xué)生思考成熟后，我讓各小組推薦3個(gè)人分別對(duì)上述三個(gè)問題進(jìn)行回答。

通過學(xué)生之間的交流互動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到了主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂趣。語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。為此，以問題為導(dǎo)向，以學(xué)定教，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)，真正培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。

二、學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)（言語(yǔ)能力、語(yǔ)文思維）

語(yǔ)文教材重在“如何傳播信息”，重在培養(yǎng)學(xué)生掌握傳播信息的方法和智慧，也就是言語(yǔ)能力和語(yǔ)文思維，這是學(xué)生閱讀行為的真正目的。所以利用教材教給學(xué)生“表達(dá)”“寫作”“思維”，這些都是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不容缺失的部分。

我是這樣達(dá)成學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的：

無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，帶走了包弟，對(duì)于巴金來(lái)說，包弟的離去已經(jīng)不可挽回，唯有對(duì)小狗包弟無(wú)盡的懷念和深深的歉意。哪些語(yǔ)句集中描寫了巴金對(duì)包弟的懷念與歉意？并用你認(rèn)為最合適的語(yǔ)氣、語(yǔ)速讀給大家聽聽。

學(xué)生紛紛起來(lái)品詞析句、情感朗讀。

“文革”是殺死小狗的罪魁禍?zhǔn)?，巴金?dāng)時(shí)的選擇實(shí)屬迫不得已。然而，這位世紀(jì)老人卻主動(dòng)地背上了這個(gè)精神上的包袱，對(duì)一只小狗欠下了一筆十三年零五個(gè)月的心靈債。從巴金的歉疚和懺悔中，我們看到了巴金怎樣的品質(zhì)？結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，你認(rèn)為巴金的歉疚和懺悔對(duì)我們有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？（討論交流4分鐘，發(fā)表自己的看法）

學(xué)生說：巴金對(duì)小狗包弟的歉疚與懺悔，不僅體現(xiàn)出他的善良和人道主義精神，更是對(duì)“文革”這場(chǎng)浩劫的揭露，進(jìn)而警醒后世不要重演這樣的災(zāi)難。巴金認(rèn)為，他具有這樣的責(zé)任。而這正是他被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)的良心”的重要原因。

從文章中我們看到了一個(gè)____的巴金。

學(xué)生填寫的答案豐富多彩，如：一個(gè)堅(jiān)守良知的巴金；一個(gè)敢于正視靈魂弱點(diǎn)的巴金；一個(gè)定格在真善美的凈土上的巴金……

接著我安排了一個(gè)小練習(xí)：如果今天你要向好朋友推薦《小狗包弟》，你會(huì)怎樣推薦呢？請(qǐng)寫上一則推薦語(yǔ)，10-70字之間。

在此教學(xué)活動(dòng)中，我通過表達(dá)與寫作，有意識(shí)地將言語(yǔ)能力和語(yǔ)文思維的培養(yǎng)訓(xùn)練融入課堂，讓學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)在教材教學(xué)中能得到有效提升。

三、關(guān)注人的發(fā)展（立德樹人）

很多老師把語(yǔ)文課程當(dāng)成了純粹的“德育”，卻忽略了語(yǔ)文教學(xué)的“立德樹人。”較之于其它學(xué)科，它更溫潤(rùn)、更具感召力，這就需要語(yǔ)文教師認(rèn)真對(duì)待文本所包含的“情感”和“審美”資源，設(shè)計(jì)出合乎學(xué)情的教學(xué)方法，從而達(dá)到人的精神的實(shí)實(shí)在在的成長(zhǎng)。

在執(zhí)教《小狗包弟》時(shí)，我是這樣來(lái)進(jìn)行情感重塑和審美培養(yǎng)的，為了加深學(xué)生對(duì)巴金人格的認(rèn)識(shí)，完成精神內(nèi)化，我又用多媒體提供了以下輔助材料：

“五十年代我常說做一個(gè)中國(guó)作家是我的驕傲?？墒窍氲侥切窢?zhēng)，那些‘運(yùn)動(dòng)，我對(duì)自己的表演（即使是不得已而為之吧），也感到惡心，感到羞恥。今天翻看30年前寫的那些話，我還是不能原諒自己，也不想要求后人原諒我?！保ò徒稹稇涯詈L(fēng)》）

“我從《懺悔錄》的作者這里得到安慰，學(xué)到了說真話?！保ò徒稹对僭L巴黎》）

“要講話就得講老實(shí)話，講自己的話，哪怕是講講自己的毛病也好?！保ò徒稹丁昂姥詨颜Z(yǔ)”》）

“我不靠駕馭文字的本領(lǐng)，因?yàn)槲覜]有這樣的本領(lǐng)，我靠的是真感情?！保ò徒稹恫≈屑ず笥洝罚?/p>

教師小結(jié)：

巴金主動(dòng)背上了精神包袱。有人說這正是他人性的閃光點(diǎn)。他的懺悔讓我們看到了他自我反省的勇氣和氣度，對(duì)良知的堅(jiān)守，對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，對(duì)人性真善美回歸的呼喚。

最后由教師總結(jié)，完成了課文的升華：

讓我們記住這位老人，并學(xué)習(xí)他堅(jiān)守良知、正視靈魂弱點(diǎn)、鑄造一種坦誠(chéng)真實(shí)的人格的勇氣。讓他留下的滌蕩心靈的文字，化著一泓清泉，浸潤(rùn)著我們的靈魂。愿在座的學(xué)子在感受文學(xué)美的同時(shí)，也堅(jiān)守我們心靈的真善美。

對(duì)“懺悔和自省”的意義有了進(jìn)一步的理解和浸潤(rùn)，學(xué)生能理解到這是一種對(duì)責(zé)任的自覺承擔(dān)。在教師的引導(dǎo)下能認(rèn)識(shí)到“自省”是一種崇高的精神，令人崇敬、景仰。且由個(gè)人的自省上升到對(duì)時(shí)代悲劇、對(duì)民族、社會(huì)的反思上。對(duì)于學(xué)生而言，這是一種審美凈化。

總之，教材是為學(xué)生學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)和審美、育德的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)提升的重要媒介。所以，我們應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文教學(xué)核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，向真正的語(yǔ)文靠近，從中去探索“教什么”和“怎么教”。對(duì)于高中語(yǔ)文教師而言，我們要做到心中有“數(shù)”，讓語(yǔ)文課真正擔(dān)起提升學(xué)生的“語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)”的重任。