王艷

摘要：意象是詩歌鑒賞最基本、最重要的審美元素。把握了意象，就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者的思想感情。本文對詩歌意象的解讀提出了策略。并指出在詩歌鑒賞教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生從客觀之“象”的音、色、形、質(zhì)等方面多視角解讀意象，體悟詩人情感，領(lǐng)略詩歌的意蘊。

關(guān)鍵詞：意象；多視角解讀；體悟；情感

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-0016

意象是詩歌鑒賞最基本、最重要的審美元素。把握了意象，就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊含其中的思想感情。

但是如何指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確解讀詩歌“意象”，從而把握詩歌意境呢？眾同行是仁者見仁，智者見智。本文主要就筆者平時詩歌教學(xué)中的做法——對詩歌意象多視角解讀幫助學(xué)生體悟詩人情感，提出一些看法和主張，從而為學(xué)生提供閱讀鑒賞詩歌的方法，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

詩人創(chuàng)作時，客觀物象之所以能夠被詩人攝入筆端構(gòu)成意象，通常情況下是因為客觀之“象”在音、色、形、質(zhì)等方面與作者所要表達(dá)的主觀之“意”有相似之處。詩人常常擷取一些相似之“象”表現(xiàn)主觀之“意”，其中“意”為筋骨，“象”為血肉，二者骨肉契合無間。因此，筆者指導(dǎo)學(xué)生從客觀之“象”的音、色、形、質(zhì)等方面來多視角解讀意象，體悟詩人情感，領(lǐng)略詩歌的意蘊。

一、聽音——辨聲揣情

學(xué)生習(xí)慣于把意象等同于那些看得見的視覺形象。殊不知，意象還包括一些聽覺（聲音）形象，它們在古典詩詞中屢屢出現(xiàn)，傳達(dá)出來的情感往往是比較穩(wěn)定的。萬籟有聲，聲聲關(guān)情，辨析這些意象的聲音，體悟詩人之情感，在鑒賞詩詞時會收到事半功倍之效。

筆者指導(dǎo)學(xué)生解讀這些意象時，認(rèn)真傾聽客觀之“象”發(fā)出的聲音，學(xué)會聽其音來了解詩人的情感世界。

例如，柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，詩人開篇便選取了“寒蟬”這個典型的聽覺意象，可謂煞費苦心。寒蟬即秋后的蟬，是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，“寒蟬”已不再是客觀的事物，而是浸染了作者離別之苦的東西。學(xué)生聽到寒蟬凄涼之音，詩人的悲情就領(lǐng)略到了，詩歌悲的基調(diào)也感受到了。又如：酈道元《水經(jīng)注·三峽》中的“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。猿鳴聲異常凄厲，尤其是深山峽谷中的聲聲悲啼，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，常常令人愁緒滿懷，泣下沾襟，引領(lǐng)學(xué)生傾聽“猿”這一聽覺意象的悲啼聲，很自然地便體會了詩人內(nèi)心的悲愁之情。

二、觀色——繪色傳情

客觀物象本是沒有情感傾向的，詩人讓客觀事物“皆著我之色”后便蘊涵了豐富情感。詩人“著我之色”往往更鮮明地體現(xiàn)在對某些景物色彩的描繪上，使景物帶有情感傾向。近代實驗心理學(xué)告訴我們，色彩的經(jīng)驗類似情緒的經(jīng)驗，也就是說色彩更能直接激發(fā)人的感情。換句話說，色彩這種絢麗的視覺語言必然表達(dá)詩人內(nèi)心的情感。因而指導(dǎo)學(xué)生“觀意象之色彩，體悟作者傳達(dá)的內(nèi)心情感”不失為一種直接而有效的解讀意象的方法。

意象的色彩是紛繁多樣的，不同的意象色彩傳遞著詩人不同的情感體驗，折射著詩人的內(nèi)在情緒，參與制造詩歌的格調(diào)、氛圍。例如，李賀《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧，甲光向月金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓塞聲不起。”云是黑色的，月光是白色的，盔甲是金色的，雪在夜間泛出紫色，紅旗是紅色的，一連用了黑、白、金、紫、紅五種顏色，畫面色彩豐富鮮明，境界闊大。學(xué)生從這些色彩濃郁而暗重的言詞中，體會悲壯的藝術(shù)氛圍，獲取悲慨的審美感受。

通過觀色解讀客觀之“象”，學(xué)生體悟詩人所要表達(dá)的主觀之“意”變得容易了許多。

三、辨形——狀物言情

意象的色彩引人聯(lián)想，昭示感情。同樣，意象的形貌亦滲透著作者的情思。劉勰論述“窺意象而運斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界?？梢?，詩人的主觀情思與客觀景物的特點是息息相關(guān)、緊密相連的。詩人在傳情達(dá)意時必須尋找與之情意相通、相似的客觀物象。景物形貌是客觀物象的重要特點之一，它是真實而客觀的，是可以具體感知、觸摸的，學(xué)生易于通過辨其形來把握情感內(nèi)涵。教師可以指導(dǎo)學(xué)生辨析意象的形貌，體悟作者的情思。

例如：柳永《雨霖鈴》中的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。柳絲柔長，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，學(xué)生對意象“楊柳”的這種形貌予以充分的理解和認(rèn)識后，就能理解出詩人寄托在“柳”這一物象上的依依惜別之情。又如，鄭板橋《竹石》中的“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)?！敝褡又型ㄍ庵?，高大挺拔，直指云霄，學(xué)生自然而然地會聯(lián)想到詩人寄托其間的不畏逆境、堅忍不拔的高貴品質(zhì)。

這樣，辨析“意象”之形貌，提高了學(xué)生體悟詩人情感的效果。

四、察質(zhì)——品物體情

這里所謂的“察質(zhì)”，就是指導(dǎo)學(xué)生體察客觀之“象”約定俗成的象征意義。古典詩歌由于歷史文化積淀，還有民族文化、民族心理的制約規(guī)定，某客觀事物因其本身的一些特質(zhì)而被人們賦予了一定的約定俗成的意義，便成為特殊意象。詩人借助特殊意象可迅速引起讀者共鳴，達(dá)到造境之目的。學(xué)生便可由此探究詩人的情感意圖。

例如，梧桐，因落葉飄零而象征凄涼悲傷，李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到時黃昏點點滴滴。”流水，因連綿不斷，恰似愁情揮之不去而喻愁情，李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹聢A，寓示團圓而常喻懷人，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時?！倍霹N哀鳴，寄托鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！柄p鴣的鳴聲，聽起來像“行不得也哥哥”，極易勾起滿腔愁情。辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！狈泊朔N種，見物見象，見象生情。

通過體察意象之特定象征意義這種解讀意象的策略，學(xué)生有效地體悟了詩人的情感世界。

第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵、喚醒和鼓舞?！彼?，筆者只希望能夠通過多視角地解讀詩歌意象，帶領(lǐng)學(xué)生體悟出詩人的情感，真正領(lǐng)略“詩言情”的特點，從而激發(fā)學(xué)生對閱讀鑒賞詩歌的熱情。

（作者單位：廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)曲江中學(xué) 512000）