蒿峰

中華文明的第一塊基石——

葬玉

中國新石器時代的先民就有殮葬用玉的習慣，這從各地域文化墓葬發(fā)掘中都可以見到。崧澤文化中發(fā)現的圓形玉餅含葬，是最早的非實用器而具有意識形態(tài)作用的葬玉。新石器時代的殮葬用玉，一是代表財富，二是作為靈魂升天的導引而陪葬的。部落酋長首領的地位越高，其墓葬中陪葬玉器越多。良渚反山大墓中陪葬玉器達647件之多，顯示了墓主地位的尊貴與富有。陪葬品中的玉琮和玉璧，一般認為是引導墓主靈魂升天之用。用玉陪葬的風俗到商周得到進一步發(fā)展，婦好墓中出土玉器達735件之多，且雕琢精美，屬于墓主人日常使用之品。到了春秋戰(zhàn)國時期，人們認為玉可使尸體不滅，靈魂不朽。因此葬玉中除了日常佩飾和日常用玉外，專門的葬玉出現了。戰(zhàn)國時玉覆面較多。那是在絲織品上綴上雕琢花紋的象形玉片，作為眉目鼻嘴腮覆蓋在逝者的面部。同時在死者口內含入豬牛雞犬等小型玉雕動物，有的可含多個，曾侯乙墓出土21件。手中有玉握，多為勒子型玉柱。戰(zhàn)國的后期出現了九竅塞，用玉柱型體，塞入死者耳、鼻、口和排泄孔之中，以求尸身的不朽。

漢代葬玉之制更加完備。朝廷對天子王侯貴族葬玉作出嚴格規(guī)定，等級森嚴，不可僭越。王侯入葬經朝廷批準可用玉匣，亦稱玉衣。玉匣由切割打磨精制的玉片連綴而成，因使用金縷、銀縷、絲縷而分為三個等級。玉衣分為頭部、上衣、褲、手套、足套5個部分，每部分由若干玉片串成。逝者穿著玉衣，背部墊有一排玉璧，胸腹部亦覆蓋一層玉璧，頭上枕著制作精美的玉枕，手中握有玉握。漢代玉握一般是玉豬或玉璜，代表著財富。逝者的口中含有玉蟬，九竅有玉器填塞或覆蓋。棺材外面鑲嵌大量的玉璧或玉片，稱為玉棺。級別高者棺材全部為玉片嵌滿。棺內有逝者日常佩帶的玉印、玉劍及玉佩隨葬。漢代“視死如生”，盛行厚葬，除了大量的青銅、漆木、禮器、樂器、兵器外，大量的日用玉器如玉耳杯玉樽也陪葬于地下。他們相信玉器可使尸身萬年不腐，死去的靈魂可以繼續(xù)享用奢侈的生活和生前的榮華富貴。

玉衣的制作極盡奢華。上等的金縷玉衣，用和田玉制成。中山靖王劉勝玉衣用玉2498片，這些玉片磨制精湛，拋光細膩，金縷即重1100多克。手握的玉豬、口含的玉蟬皆選料考究。玉豬、玉蟬西漢初期雕琢較為寫實。西漢后期和東漢時期，玉豬玉蟬皆使用漢八刀工藝，刀法犀利，簡潔有力，生動傳神，成為漢玉的代表作品。

戰(zhàn)漢時期殮葬用璧量大而精美，葬璧的功能是溝通天地，幫助逝者的靈魂進入天堂。因此葬璧多用青黛色玉料，并刻有龍或鳳的花紋，以區(qū)別于作為財富和饋禮的玉璧。作為財富和饋禮的玉璧大都為和田優(yōu)質白玉雕琢?；y多為谷紋，勾連谷紋，蒲紋，乳丁紋，琢制規(guī)整，刀工精湛，拋光溫潤。葬璧直徑在10多厘米至30厘米不等，多數為20厘米左右，大者可達40多厘米。這種雕刻龍鳳紋的玉璧一般璧面用繩紋分區(qū)，外面一區(qū)陰刻龍紋或鳳紋，內區(qū)刻蒲紋。大型珍貴的葬璧，有分成三個區(qū)者，最靠近圓孔的一區(qū)亦刻有龍紋或鳳紋。戰(zhàn)漢葬璧上的夔龍紋有多組，大型的多達6組。每一組刻畫一個一首雙身的夔龍，龍首近似獸首，方圓目，頭飾網格紋，長頦，長須，左右各有一變形龍身。龍身有幾字形、W字形之分，龍首龍身皆有粗陰線強化效果。鳳紋皆尖喙高冠，翅尾翎羽S形舒張，有的有爪，有的無爪。同時刻有夔龍紋和鳳紋的玉璧罕見。