薛光遠(yuǎn)

〔摘要〕 習(xí)近平理論創(chuàng)新的方法論既繼承了馬克思主義科學(xué)方法論，又在回答和解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的重大問題中創(chuàng)新發(fā)展。它遵循堅(jiān)持馬克思主義中國化與推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化相統(tǒng)一、堅(jiān)持唯物論和運(yùn)用辯證法相統(tǒng)一、堅(jiān)持立足國情和放眼世界相統(tǒng)一的基本原則，具有問題導(dǎo)向的時(shí)代意識(shí)、治國理政的辯證思維、以人為本的價(jià)值取向和中國道路的話語邏輯四個(gè)理論特質(zhì)，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化，發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義提供了科學(xué)的方法論指南。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平；理論創(chuàng)新；方法論

〔中圖分類號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2017）04-0013-03

對(duì)當(dāng)代中國而言，理論創(chuàng)新是最大最重要的創(chuàng)新，是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，是新發(fā)展理念的聚焦點(diǎn)。習(xí)近平理論創(chuàng)新的方法論既繼承了馬克思主義科學(xué)方法論，又在回答和解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的重大問題中創(chuàng)新發(fā)展。它不但提供了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論原則，還提供了捕捉新問題、發(fā)現(xiàn)新問題和解決新問題的基本理論和方法，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義提供了科學(xué)的方法論指南。

一、習(xí)近平理論創(chuàng)新方法論形成和發(fā)展的實(shí)踐動(dòng)力

始于問題、源于實(shí)踐，是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，也是習(xí)近平理論創(chuàng)新方法論形成和發(fā)展的根本動(dòng)力。尤其是在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，思想理論必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答一系列重大理論和實(shí)際問題。

（一）中國特色社會(huì)主義事業(yè)需要與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)理論指明發(fā)展方向，提供行動(dòng)指南

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)?！?〔1 〕黨的十八大以來，國際局勢愈發(fā)復(fù)雜多變，國內(nèi)改革仍然任重道遠(yuǎn)。如何在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下加快實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換，如何協(xié)調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)共同發(fā)展，如何提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力和水平，如何帶領(lǐng)人民群眾共建共享民生幸福，如何持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，等等，都為理論的創(chuàng)新發(fā)展提出了基本要求，即馬克思主義中國化不能脫離實(shí)際，而應(yīng)以深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，以指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)和目的，并以此為契機(jī)，推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。這是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是實(shí)踐發(fā)展的首要任務(wù)。因此，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，是緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮的必然之舉。

（二）理論在回答實(shí)踐提出的重大問題中不斷進(jìn)步

實(shí)踐創(chuàng)新的廣度和深度決定理論創(chuàng)新的廣度和深度。回顧改革開放以來馬克思主義中國化的發(fā)展歷程可以明確地看到，直面中國的現(xiàn)實(shí)問題，并以現(xiàn)實(shí)問題為中心帶動(dòng)基本理論創(chuàng)新，構(gòu)成每一次理論創(chuàng)新的鮮明個(gè)性和獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)前黨對(duì)“中國道路”的探索仍在不斷深化之中，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理仍在不斷深化之中，實(shí)踐呼喚和要求在對(duì)實(shí)際問題的解決中推動(dòng)理論的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，理論的發(fā)展需要實(shí)踐為其提供素材，檢驗(yàn)真?zhèn)危涣硪环矫?，理論具有超越?shí)踐的特殊價(jià)值，即可以產(chǎn)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而承擔(dān)為新的實(shí)踐提供引導(dǎo)的歷史使命。因此，習(xí)近平提出，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。這一論斷說明，理論創(chuàng)新既要以實(shí)踐發(fā)展為動(dòng)力，又要遵循實(shí)踐的思維方式和思維邏輯，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)中迎來認(rèn)識(shí)論和方法論上的嶄新飛躍。

二、習(xí)近平理論創(chuàng)新方法論的基本原則

（一）堅(jiān)持馬克思主義中國化與推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化相統(tǒng)一

馬克思主義中國化和時(shí)代化是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程，兩者相互依存，彼此推進(jìn)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要根據(jù)中國實(shí)際和時(shí)代特征來推動(dòng)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持中國實(shí)際和時(shí)代特征的統(tǒng)一，體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義基本立場與推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化相統(tǒng)一的原則。一方面，理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以中國化馬克思主義的理論成果為基礎(chǔ)和前提，必須體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。“中國特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走下去” 〔2 〕14。另一方面，在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，既要能夠不斷在理論和實(shí)踐上回應(yīng)和解答時(shí)代問題，又要能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出前瞻性的預(yù)見。習(xí)近平指出，“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的” 〔3 〕。樹立21世紀(jì)馬克思主義的理論典范，不但需要彰顯中國化馬克思主義的科學(xué)性，同時(shí)還要對(duì)理論、實(shí)踐發(fā)展中可能遇到的新情況、新問題有準(zhǔn)確的預(yù)測，形成切實(shí)可行的理論發(fā)展對(duì)策，確保馬克思主義中國化不斷發(fā)展、不斷更新、不斷前進(jìn)。

（二）堅(jiān)持唯物論和運(yùn)用辯證法相統(tǒng)一

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，要自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論。要準(zhǔn)確理解和掌握主觀符合客觀的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以此看待中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，在充分認(rèn)識(shí)改革長期性艱巨性復(fù)雜性的基礎(chǔ)上，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，實(shí)事求是地處理新問題。只有如此，才能把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，才能不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。同時(shí)，習(xí)近平又注重對(duì)辯證法的自覺運(yùn)用。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)所要解決的復(fù)雜問題，他提醒全黨要“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)” 〔2 〕280，解決好改革發(fā)展的基本問題。其根本在于堅(jiān)持用發(fā)展的、全面的、系統(tǒng)的眼光觀察事物，堅(jiān)持用世界統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法看待改革中出現(xiàn)的問題。既要做到具體問題具體分析，更要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，找到問題產(chǎn)生的根源，有針對(duì)性地、行之有效地處理和解決問題。只有真正做到唯物論和辯證法的自覺統(tǒng)一，才能不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義穩(wěn)步前行。

（三）堅(jiān)持立足國情和放眼世界相統(tǒng)一

理論創(chuàng)新既要根據(jù)國情去繼承和發(fā)展馬克思主義，又必須始終走在時(shí)代前列，敏銳把握世界潮流，在時(shí)代變化中不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。一方面，理論創(chuàng)新必須根植于當(dāng)今中國的基本國情，直面中國改革開放的現(xiàn)實(shí)問題。只有立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，才能更為清晰準(zhǔn)確地看待和分析改革發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，才能夠從復(fù)雜多變的客觀環(huán)境中認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義中國化過程中的各種規(guī)律，把馬克思主義中國化推向更高的發(fā)展階段。另一方面，理論創(chuàng)新必須具備開放意識(shí)和世界胸懷。馬克思主義中國化本身就是世界歷史進(jìn)程的一個(gè)事件，決不能僅僅關(guān)注中國社會(huì)內(nèi)部變革，而應(yīng)從世界歷史范圍內(nèi)予以把握和理解。尤其是在中國與世界的聯(lián)系和互動(dòng)空前緊密、不斷深化的前提下，理論的創(chuàng)新發(fā)展既要把握時(shí)代主題，統(tǒng)籌國內(nèi)外局勢，更要積極推動(dòng)中外文明的交流互鑒，科學(xué)合理地吸收域外文明的優(yōu)秀成果。只有這樣，才能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，形成具有世界意義和世界影響的21世紀(jì)的馬克思主義，在世界發(fā)展的潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展。

三、習(xí)近平理論創(chuàng)新方法論的理論特質(zhì)

（一）問題導(dǎo)向的時(shí)代意識(shí)

問題是時(shí)代的聲音，只有能夠?qū)r(shí)代提出的問題作出科學(xué)解答，理論創(chuàng)新發(fā)展才能有所指向，才能用以指導(dǎo)實(shí)踐。理論研究歸根到底是對(duì)問題的研究，必須始終走在時(shí)代前列，敏銳把握時(shí)代特征，準(zhǔn)確反映時(shí)代要求。習(xí)近平理論創(chuàng)新就是在解決當(dāng)代中國發(fā)展的大問題中不斷發(fā)展的。一方面，問題之中就包含問題的答案，但它并非是直觀的、顯而易見的，而是需要充分的調(diào)查研究、理論思考和實(shí)踐檢驗(yàn)，才能予以回答。習(xí)近平理論創(chuàng)新的方法論提供的是捕捉問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的基本理論和方法，是一種應(yīng)對(duì)中國當(dāng)下改革發(fā)展的科學(xué)思維方法。另一方面，問題中就包含有回答問題的答案，這種答案不是直觀的、信手拈來的，而必須從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中得來，并能夠經(jīng)受住實(shí)踐的檢驗(yàn)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”的提出，就是為破解中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的阻礙改革、制約發(fā)展的重大問題，充分體現(xiàn)出時(shí)代、問題和方法的交映。

（二）治國理政的辯證思維

習(xí)近平理論創(chuàng)新的辯證思維體現(xiàn)在其新理念、新思想、新戰(zhàn)略中，尤其是體現(xiàn)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中。首先，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了整體性與重點(diǎn)性的有機(jī)結(jié)合。在新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必然是全面發(fā)展、全面進(jìn)步，必然要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明上整體布局、系統(tǒng)謀劃、協(xié)同推進(jìn)。同時(shí)，要避免和克服“只見樹木，不見森林”的情況。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)中既要統(tǒng)攬全局又要抓住關(guān)鍵，既要注重總體謀劃，又要注重重點(diǎn)突破，把總體部署和具體規(guī)劃結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧地推進(jìn)改革發(fā)展。其次，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局凸顯了普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。發(fā)展是時(shí)代主題、世界潮流的大勢?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出本身就是為了破解制約中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，解決改革創(chuàng)新中遇到的各種深層次矛盾，以適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的大潮。同時(shí)，中國的發(fā)展必須立足本國國情，堅(jiān)持中國道路、增創(chuàng)中國優(yōu)勢，真正以馬克思主義中國化的最新理論成果引領(lǐng)中國開創(chuàng)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新局面。最后，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局彰顯了繼承性與創(chuàng)新性的和諧統(tǒng)一。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是在繼承馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論成果的基礎(chǔ)上，為應(yīng)對(duì)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜局面和深層矛盾而提出的新思路、新方略，賦予了中國特色社會(huì)主義理論體系新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，開辟了治國理政的新境界。

（三）以人為本的價(jià)值取向

人民群眾是實(shí)踐創(chuàng)新的主體，也是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一方面，要清醒地認(rèn)識(shí)到改革發(fā)展必須依托最廣大人民群眾主體性的充分發(fā)揮，重視并善于科學(xué)分析、合理吸收人民群眾提出的創(chuàng)造性建議或意見。習(xí)近平指出，“要鼓勵(lì)地方、基層、群眾解放思想、積極探索，鼓勵(lì)不同區(qū)域進(jìn)行差別化試點(diǎn)，善于從群眾關(guān)注的焦點(diǎn)、百姓生活的難點(diǎn)中尋找改革的切入點(diǎn)，推動(dòng)頂層設(shè)計(jì)和基層探索良性互動(dòng)、有機(jī)結(jié)合” 〔4 〕，真正在思想方法和實(shí)際行動(dòng)中做到“從群眾中來、到群眾中去”。另一方面，要把以人為本的理念真正落實(shí)到全面深化改革的具體實(shí)踐中去，切實(shí)保障、維護(hù)和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，真正讓人民群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中得到實(shí)惠。發(fā)展的最終目的是為人民謀福祉，必須把發(fā)動(dòng)人民群眾積極參與社會(huì)發(fā)展與保障人民群眾共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益與解決人民群眾困難有機(jī)結(jié)合起來。從黨的十八大提出“五位一體”總體布局，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”的提出，習(xí)近平理論創(chuàng)新始終是圍繞以人為本這個(gè)核心不斷充實(shí)、躍升和完善的。

（四）中國道路的話語邏輯

中國特色社會(huì)主義道路，是黨依靠和帶領(lǐng)人民進(jìn)行理論和實(shí)踐探索的結(jié)晶，是以馬克思主義理論指導(dǎo)中國發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必由之路。發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，一方面，必須深刻闡釋堅(jiān)持中國道路的歷史必然性，認(rèn)真總結(jié)中國道路探索過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解答說明推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中遇到的各類重大問題，并以此為基本依據(jù)，加快建構(gòu)具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為中國道路作出一種理論范式上的詮釋；另一方面，必須加快對(duì)馬克思主義中國化最新理論成果的學(xué)理闡釋和體系建構(gòu)，提煉升華出更具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新的話語體系，豐富和發(fā)展新時(shí)代的馬克思主義，用新的話語體系向全球展示中國道路的世界意義。在加強(qiáng)同西方理論的對(duì)話、交流、交鋒的同時(shí)，展現(xiàn)新時(shí)代馬克思主義的理論魅力，讓越來越多的國家和人民愿意尊重中國聲音、關(guān)心中國故事、認(rèn)同中國道路、學(xué)習(xí)中國經(jīng)驗(yàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：498.

〔2〕習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

〔3〕習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：23.

〔4〕習(xí)近平.推動(dòng)改革頂層設(shè)計(jì)和基層探索互動(dòng)〔EB/OL〕.（2014-

12-02）.http：//news.xinhuanet.com/2014-12/02/c_11134926

26.htm.

責(zé)任編輯 周 榮