王玉芬

摘 要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，有著五千年的燦爛歷史和輝煌文明。中國幾千年的文化傳統(tǒng)積淀，一直被世人不斷地總結(jié)、提煉，其中的精髓直到今天仍是我們學(xué)習(xí)探究的瑰寶。提到中國傳統(tǒng)文化就不得不提中國神話，可以說，中國古代神話是中國傳統(tǒng)文化的思想源頭。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；神話教學(xué)；價(jià)值觀

一、中國神話是中國文化的源頭，是愛國教育的本質(zhì)所在

神話被譽(yù)為“人類文明最早的一縷綺艷無比的曙光”，是原始先民質(zhì)樸思想的誠實(shí)表現(xiàn)，是他們智慧的結(jié)晶，更是人類思想的精神源頭。神話故事情節(jié)浪漫獨(dú)特、神祇形象鮮明生動(dòng)，反映了人們對宇宙、人生、自然的解釋，廣泛地描繪了自然現(xiàn)象、人類社會(huì)和歷史發(fā)展。作為民族文化的神話，包含著強(qiáng)烈的思想性、豐富的人文性以及鮮明的民族性。上古時(shí)期的神話，經(jīng)過幾千年的演變，時(shí)至今日已變成一種文化的積淀。神話雖然是幻想的產(chǎn)物，但卻是原始時(shí)期初民生活和社會(huì)環(huán)境的真實(shí)反映。因此，神話中描繪了原始先民的生活狀況，給先民提供了一種文化生活價(jià)值和精神信仰。豐富的神話包羅了道德規(guī)訓(xùn)，體現(xiàn)著文化傳承，閃耀著民族光芒，所以它本身就是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。神話教學(xué)成為其獨(dú)有的教學(xué)活動(dòng)，其主張適時(shí)地接觸神話有助于學(xué)生的身心發(fā)展，神話故事、寓言故事、歷史和傳說中偉大人物故事等，都是神化和圣化的最佳材料，可以進(jìn)行圖像化和用比喻的語言給孩子講述，給孩子創(chuàng)造生活中的形象。

二、世界觀、價(jià)值觀、人生觀引導(dǎo)

正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成是一個(gè)需要長期的正確引導(dǎo)的過程，而學(xué)生時(shí)期的一些簡單認(rèn)知和了解對日后世界觀、價(jià)值觀、人生觀的正確形成有重要意義。首先，神話豐富地展現(xiàn)了原始先民的世界觀，通過口傳教育后代，在不斷地傳承中發(fā)展完善。這也開啟了人類不斷探索世界、認(rèn)識(shí)世界的從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的過程。神話中的世界觀教育為人們后來科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀世界奠定了一定的基礎(chǔ)。其次，不論是死生轉(zhuǎn)化還是死而復(fù)蘇都體現(xiàn)了原始先民超越死亡的生死觀，他們對死亡的解釋有著一個(gè)同一性，那就是將死亡還原到生命的再現(xiàn)。死生轉(zhuǎn)化或是死而復(fù)蘇都透出一個(gè)相同的哲理，那就是死而復(fù)蘇，周而復(fù)始，生生不息，生命不已。原始先民這種循環(huán)往復(fù)的生死觀正是一種對于人的生命永恒性的持久渴望與內(nèi)在企盼，也對我們今天的生命教育有重要的影響。再次，我國的古代神話教育后代形成一種個(gè)人在處理人際關(guān)系上的價(jià)值觀和信念，促進(jìn)那些共有的價(jià)值觀的養(yǎng)成，例如神話中表現(xiàn)出來的這些謙虛禮讓、不妒不爭、關(guān)心他人等良好道德品質(zhì)，對構(gòu)建和諧的人際關(guān)系有重要影響。

三、想象力的培養(yǎng)

神話是原始先民豐富想象力的智慧結(jié)晶，是原始先民的神話思維對周圍世界萬物的認(rèn)識(shí)和理解的產(chǎn)物，既是他們的文學(xué)也是他們的科學(xué)。神話中的夸張和奇思幻想深深吸引著學(xué)生，迎合了人們想象、好奇的心理。因此，從一定層面上講，神話有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。神話故事情節(jié)獨(dú)特浪漫、情節(jié)結(jié)構(gòu)離奇怪異、神話形象生動(dòng)鮮明，這些正是學(xué)生最感興趣的部分。神話故事無疑可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望。神話的內(nèi)容大部分都是先民生活情境、風(fēng)雨雷電、日月星辰等自然景觀及對各種神靈、萬物的夸張想象，這些內(nèi)容不但生動(dòng)有趣，而且題材包羅萬象更能滿足學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生獲取新的知識(shí)。兒童的世界與我們成人不同，有其特殊的精神世界，我們要尊重他們那個(gè)世界。他們相信貓?jiān)捁吩挘嘈砒B言獸語，神話的世界與他們的精神世界接近。因此，有學(xué)者認(rèn)為兒童對于神話的需求便是兒童的天性?！渡胶＝?jīng)》《淮南子》《博物志》等上千年前的經(jīng)典之作，在當(dāng)代人心里，仍然有吸引力：九頭的鳥，一腳的牛，人面蛇身、獅身等等荒唐怪異的現(xiàn)象，又是如此讓人愉悅。神話為學(xué)生提供了精神食糧，滿足了他們的心理需要，讓他們得到了快樂。整個(gè)身心在幻想中得到激發(fā)，在潛移默化中得到的成長。神話故事中生動(dòng)的形象、直觀的豐富描繪，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了大千世界的各種自然現(xiàn)象，開闊了視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。

神話是初民原始思維的產(chǎn)物，也可以看作是人類童年時(shí)期生活的反映。它是初民對自然萬事萬物孩童般的原始理解，是人類思維發(fā)展過程的最初階段。因此，我們可以說人類最早的思維模式階段是神話思維。在一定程度上，它不僅反映了一種早期思維方式，也是人類智力發(fā)展過程的起點(diǎn)。原始的神話思維和人類的精神世界十分契合，神話思維與原始思維具有相通性。這使得原始文化對人們的教育功能得以實(shí)現(xiàn)，成為我們研究神話的教育功能的基石。也就是說，神話對教育具有特殊的價(jià)值就是因?yàn)樯裨捤季S與人類思維具有相通性。

四、道德觀教育

神話在一定程度上具有對學(xué)生進(jìn)行道德觀教育的功能。神話中對那些具有崇高理想、高尚情操、純潔品性的道德典范的描述，以象征和隱喻的方式把人類生活中寶貴的道德行為告訴學(xué)生，給他們樹立了行為規(guī)范等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生通過這些神話會(huì)獲得無意識(shí)的教育，這種無意識(shí)教育會(huì)指導(dǎo)他們的行為，當(dāng)遇到類似情景時(shí)，能夠促使學(xué)生做出正確的道德行為，并對他們以后的道德發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。并且神話這種特殊的題材和形式，更符合小學(xué)生的心理需要，更容易讓他們接受和認(rèn)可。神話故事中正面的英雄形象往往會(huì)成為他們心目中崇拜的偶像，潛移默化當(dāng)中影響他們的行為向其發(fā)展。因此，我國古代神話有助于促進(jìn)學(xué)生良好品德的培養(yǎng)。

綜上所述，神話深厚的文化底蘊(yùn)、對學(xué)生世界觀價(jià)值觀人生觀的正確引導(dǎo)、對學(xué)生想象力的培養(yǎng)以及對學(xué)生的道德觀教育，使得神話故事在小學(xué)語文教學(xué)中有很大的價(jià)值。