張亞明

摘 要：讀詩，就是同詩人進行心靈間的碰撞，就是和詩人進行思想上的溝通，就是與詩人進行情感上的共鳴。然而，我深切地感受到，讀詩，品詩，詠詩，唱詩與教詩有很大的不同。往往教學(xué)者本人深深地陶醉于詩人所描繪的情境中而不能自拔，而學(xué)生們卻是一頭的霧水，不知詩為何物，情為何抒，他們對古代詩歌的理解與感悟，如何教學(xué)生讀懂詩歌，這是擺在每一位語文老師面前的一道難題。

關(guān)鍵詞：認知素材；聯(lián)想與想象；二度創(chuàng)作

從教十多年來，我無時無刻不為古典詩歌中古代詩人那“寧為百夫長，勝作一書生”的事功精神所折服；無時無刻不為古代詩人那“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的崇高理想所感慨；無時無刻不為古代詩人那“黃河落天走東海，萬里瀉入胸懷內(nèi)”的廣闊胸襟所驚嘆；無時無刻不為古代詩人那“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”的豪邁氣概所迷醉?！洞阂孤宄锹劦选芬辉姡骸罢l家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”詩中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在這首詩里就是一個意象，表達了兩層意思：一是指曲名，即一支漢樂府古曲《折楊柳》，此曲抒寫的是離別行旅之苦。二是指一種習(xí)俗，一個場景，一種情緒，古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送，楊柳依依來表達戀戀不舍的心情。折柳幾乎就是離別的同義語。在古詩詞學(xué)習(xí)和鑒賞中，類似“折柳”的意象還很多。所以在古詩的教學(xué)中，我的思想，我的情懷，我的志趣也有了很大的提升。

記得剛走上教學(xué)崗位，對于現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)作品的教學(xué)，我總是能在講臺上講得吐沫四濺，眉飛色舞，神采飛揚，瀟灑自如，但是一講到古代詩歌我就不知所措，舉步維艱，捉襟見肘了。沒辦法，只能按照教輔用書上的所載，一字不漏地“照本宣讀”一遍，結(jié)果，原本自己對這首詩還有些青睞，還能與詩人在靈魂上擦出點火花來，經(jīng)過那么一讀，不但學(xué)生聽得云里霧里，我自己也被弄得霧水灌頂，不知所云。后來，我多次聽別的老師關(guān)于古代詩歌的教學(xué)課，從中悟出一套我個人的關(guān)于古代詩歌教學(xué)的體會。

一、教學(xué)古代詩歌，首先就是要熟讀，反復(fù)地去讀

詩歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有通過朗讀或朗誦才能體會出來。教師在教學(xué)中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。古語有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，進行反復(fù)地讀，從內(nèi)心深處去感悟詩人在詩歌中所深藏的那種情感，當(dāng)然，要想有這樣的體會，學(xué)生一時是無法做到的，但讀和背誦詩歌，對于他們來說，不是難事，他們也樂于接受，這就減輕了我教學(xué)古詩所帶來的畏懼思想負擔(dān)。

二、大膽地聯(lián)想與想象，把詩歌里的意境，通過聯(lián)想和想象，創(chuàng)造出一種表象來，形成一種畫面，給學(xué)生一個直觀的感悟認知素材

馬致遠的《天凈沙·秋思》將幾種景物稍加組合，便成為一幅絕妙的風(fēng)景畫。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”幾句，單從表面上看是狀寫江水激拍崖岸的宏偉壯麗的景象，學(xué)生并不難想象。但是要聯(lián)系到詞的標(biāo)題“赤壁懷古”，就可進一步想象出當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)、曹軍“灰飛煙滅”的場面，此火彼水，一紅一白，色彩對比何等鮮明，古今比照何其強烈，恰是應(yīng)“懷古”二字，實扣傷今之意。馬志遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（一作平沙），古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲在意象組合方面，可以稱得上是典范中的典范。前四句中一共有10個意象，除“夕下”二字外，都是名詞并列，中間沒有任何關(guān)聯(lián)詞。但我們感到聯(lián)合得極其自然。其中第一句和第三句，各是三個意象并列。它們雖是不同的意象，各自都有著多種性質(zhì)，也都有類似或相同的性質(zhì)。一旦把它們并列起來，人們就會只看到它們之間的共同性質(zhì)，而舍棄其他。這些意象共同性質(zhì)就是萎縮、凄涼、饑寒、勞瘁。而這正是這首名曲所表達的主旨——羈旅之愁思。第四句“夕陽西下”這個意象，進一步渲染了這種氣氛。第二句“小橋流水人家”，也是三個意象并列。而這三個意象并列造成的氣氛卻是溫暖、幽靜、安逸。看來似乎有點不協(xié)調(diào)，可正是這個不協(xié)調(diào)從反面襯托了游子無所歸依的愁思。在經(jīng)過上面的渲染反襯后，最后一句“斷腸人在天涯”，畫龍點睛境界全出。

所以，我一般在教學(xué)前，把詩歌里所表現(xiàn)出來的意象，畫成幾幅連貫的圖畫，懸掛于黑板上或通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用多媒體，下載幾幅與詩歌相吻合的畫面，展示給學(xué)生看，學(xué)生們看著圖面，再讀詩歌，他們的認知能力會有很大的提高。這其實就是教師的二度創(chuàng)作。當(dāng)然，古代詩人在創(chuàng)作某首詩歌時他們處的時代環(huán)境和當(dāng)時他們本人的心境是一定要交代清楚的，這對于學(xué)生理解詩歌的思想感情是很有幫助的。

三、根據(jù)詩歌創(chuàng)作的時代背景與寫作背景，來更深層次地去感悟詩人在詩中所蘊含的思想情感與人生態(tài)度

通過反復(fù)地頌讀詩歌，讓學(xué)生去熟悉詩歌，通過對時代背景與寫作背景的了解來體悟詩歌，從而做到了“潤物細無聲”。學(xué)生對于一首古代詩歌的掌握也就是全新完整而正確的了，這樣，我的詩歌教學(xué)任務(wù)也算是完成了。

總之，詩歌教學(xué)還是有一定途徑可尋的?？偠灾?，教詩就是教學(xué)生和詩人進行心靈與心靈的碰撞并且迸發(fā)出燦爛瑰麗的火花來，這才是教詩者的教學(xué)之道。