竇志娟

摘 要：民間美術(shù)的實(shí)用性，不僅是其功能的體現(xiàn)，也是創(chuàng)作妁一種動力和目的。絕大多數(shù)民間藝術(shù)品的產(chǎn)生，不論是過去還是現(xiàn)在都是勞動者根據(jù)生活的實(shí)際需要而創(chuàng)造的，因而表現(xiàn)在生活的各方面。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；形式美；適用美

中圖分類號：J201 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0042-01

民間美術(shù)常常是將一些生活中的原型（如動物、植物）采用擬人化或神化的手法進(jìn)行創(chuàng)作，賦予其更多的特色和生活趣味。這種生活本能的原創(chuàng)意識，是所有民間美術(shù)的創(chuàng)作之本，至今仍然為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供取之不竭的靈感。

民間美術(shù)的設(shè)計(jì)都處處彰顯出濃郁的生活化氣息。如半坡遺址出土的底部設(shè)計(jì)呈尖狀彩陶，不是因?yàn)樵煨兔烙^的需要，而是人們在打水時(shí)，為了讓裝滿水后的陶罐能自動漂浮起來所想的辦法。彩陶上的圖案設(shè)計(jì)在最初也不是為了好看，而可能是出于辟邪的需要。轉(zhuǎn)初的剪紙窗花形式也是為了遮擋破損的窗戶而創(chuàng)造的辦法，美是剪紙經(jīng)過演變后成為藝術(shù)形式的體現(xiàn)。如民間剪紙作品《老鼠嫁女》，就是將民間嫁新娘的風(fēng)俗，通過對老鼠形象擬人化的藝術(shù)處理，使其更加傳神地表現(xiàn)出來。由老鼠化身的新娘創(chuàng)意獨(dú)特，造型優(yōu)美，其舉手投足間都透露出民俗、民風(fēng)特有的詼諧。在民間藝人的眼里，任何物體都是有生命的，大千世界中的萬物都有著自己生活真實(shí)的影子。所以其造型無論是簡單還是復(fù)雜。

一、民間美術(shù)功能

任何原始美術(shù)作品的誕生，其初衷并不是作為藝術(shù)被欣賞，而是當(dāng)作物品來使用。最早的彩陶和青銅器的原始紋飾，就是在其功能性基礎(chǔ)上審美訴求的體現(xiàn)。這些早期紋飾圖案的產(chǎn)生，實(shí)際上可能是源自于某些宗教和民俗的特定需要。但是彩陶中所展現(xiàn)出來的紋飾，卻是藝術(shù)的客觀存在，它的形式法則在后人看來具有一定的審美典型意義。早期彩陶圖案演化的過程揭示了民間美術(shù)功能性審美的發(fā)展規(guī)律，也折射出中國文化藝術(shù)從原始到理性的轉(zhuǎn)變。民間美術(shù)在線條化、圖案化、延展化的這些功能性審美上給今天的觀賞者帶來了非常直觀的感受。比如在器皿為造型設(shè)計(jì)上摹擬植物、動物、人物的形狀。在裝飾圖案設(shè)計(jì)上有人物紋樣（人面紋、群舞紋、蛙人紋等）、動物紋樣（魚、鳥、蛙、鹿、十二生肖等）、植物紋樣（花紋、葉紋.樹紋等）和幾何紋樣（方格紋、網(wǎng)紋、波紋，三角紋、圓圈紋等），所有的裝飾圖案都是在對客觀事物感悟和認(rèn)識基礎(chǔ)上的審美體現(xiàn)，這種創(chuàng)造美的方式也奠定了今天美術(shù)設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則。

早期彩陶圖案的產(chǎn)生和演變實(shí)際上就是中國原始意識形態(tài)的體現(xiàn)，是民間美術(shù)從原始初期純粹的功能實(shí)用性向?qū)徝佬缘霓D(zhuǎn)變，也是自發(fā)性向理性的轉(zhuǎn)變。在半坡魚形彩陶的圖案中，魚形被繪成各種形式的單體魚、復(fù)體魚，以及魚與人的交融，這些圖案已經(jīng)開始呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。再后來出珊妁各種豐富多韻妁器物紋飾，已初步具備了對比、調(diào)和、均衡、對稱等藝術(shù)特點(diǎn)，表現(xiàn)了人們對美的認(rèn)識和追求。廟底溝出土的衫陶上的花朵紋，由眾多的花朵組成，每朵花瓣都蘊(yùn)藏在弓一朵花瓣中，紋飾連續(xù)不斷的變化使整個(gè)圖案產(chǎn)生了游走的動感，具有很強(qiáng)的裝飾性和審美感。這就證明了先民們已經(jīng)可以完成從單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)向連續(xù)組合的雜設(shè)計(jì)的過渡。

二、民間美術(shù)的特點(diǎn)

民間美術(shù)在結(jié)構(gòu)方式上多種多樣，散點(diǎn)構(gòu)成就是其中之一。所謂散點(diǎn)構(gòu)成是指在繪畫設(shè)計(jì)中，畫面的布局是表現(xiàn)主體與客體關(guān)系而形成的一種藝術(shù)效果。這在中國傳統(tǒng)繪畫早期使用非常普遍。在民間美術(shù)的很多作品中，創(chuàng)作的主體不一定在畫面的中心位置，而是通過各種形狀互相交錯(cuò)的形式，被分別安置在畫面的各個(gè)角落，以形成總體為藝術(shù)效果， 民間美術(shù)散點(diǎn)式構(gòu)成是一種原發(fā)性的創(chuàng)作模式，它的視角不拘泥于畫面的某一個(gè)點(diǎn)，而是把很多與主題相關(guān)的或者是不相關(guān)的元素交叉組合，以布局的選擇體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖。民間藝術(shù)家有時(shí)在構(gòu)圖中將一些沒有邏輯關(guān)系的素材硬性搭配在一起，這在現(xiàn)實(shí)中也許是不合情理的，但是經(jīng)過這種散點(diǎn)構(gòu)成的藝術(shù)處理，會產(chǎn)生出意想不到的驚喜。正是這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的原創(chuàng)，為后來很多民間工藝品提供了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也為當(dāng)代藝術(shù)家提供了更多的繪畫和設(shè)計(jì)思路。

原創(chuàng)性與自娛性活動民間美術(shù)是一種與當(dāng)?shù)匚幕瘶O其吻合的社會活動。一種民間美術(shù)的產(chǎn)生、形成，與當(dāng)?shù)氐臍q時(shí)節(jié)令和鄉(xiāng)土人情密不可分，它的創(chuàng)作不是出于功利性目的，而是一種自發(fā)的原創(chuàng)性、自娛性的活動。很多古老的民間美術(shù)是通過家族世代傳承的模式流傳下來，這是一種人類藝術(shù)創(chuàng)作的特有模式。由于民間美術(shù)獨(dú)特的實(shí)用性功能，家族世代傳承才成為可能。他們的創(chuàng)造是在原始的、混沌結(jié)構(gòu)的造型規(guī)律指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以歷代民間美術(shù)作品總是一致地透露出生命初期的蓬勃和天真，這是所有民間藝人的真實(shí)意愿，感受自然、感受人類的真情流露，這種感受被世代藝術(shù)家所認(rèn)識和接受。原創(chuàng)性是民間美術(shù)的最大特點(diǎn)，它的創(chuàng)作不是出于某種功利性目的，而是創(chuàng)作者對客觀事物認(rèn)識的一種自發(fā)的、本能的原始創(chuàng)作，是來自于人們生活中一種自娛自樂的需要。

總之，民間美術(shù)的性質(zhì)決定了創(chuàng)作者不講求對事物描繪的真實(shí)，而在意對事物的直接感受，所有的創(chuàng)作都是在不受約束的狀態(tài)下在主觀上原始、自然的表達(dá)。這就使民間美術(shù)在表現(xiàn)形態(tài)上與其他藝術(shù)有了明顯的區(qū)別，它充滿了激情與浪漫、淳樸而個(gè)性，富有生命力，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。