靳斗文坤

摘 要：鄉(xiāng)土現(xiàn)實是中國現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作中的重要組成部分，是中國油畫自1978年以來正真意義上的轉(zhuǎn)型，也是現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作的高峰，它標志著中國油畫開始從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，也標志著中國油畫本土化的一次重要探索。文章通過對鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義時代背景、表現(xiàn)方式、關(guān)注點以及對典型畫家和作品的回顧和分析，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義在中國油畫進程中的歷史意義和自身價值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義；批判性；反思性

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0030-01

現(xiàn)實主義作為一種美術(shù)思潮，社會思潮在中國乃至世界文藝發(fā)展歷程上始終都占有重要的地位。“現(xiàn)實主義”得名于十九世紀五十年代庫爾貝畫展，講求“真實客觀”的描繪現(xiàn)實生活。以寫實手法為主的現(xiàn)實主義在二十世紀初期引入中國，在很長的一段時期都是以“寫實主義”的含義來釋義?，F(xiàn)實主義在中國不同歷史時期下伴隨著社會變革和政治運動，所展現(xiàn)的側(cè)重 點和內(nèi)涵意義有所不同，現(xiàn)實主義的中國之路折射出中國油畫發(fā)展的歷程。鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義油畫的出現(xiàn)不僅僅是中國現(xiàn)實主義繪畫發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點，也是中國油畫歷程中的重要章節(jié)。鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義繪畫的出現(xiàn)標志著中國油畫技法上突破了蘇俄繪畫的影響，在題材上不在做政治的傳聲器，開始以真實、客觀的視角關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注社會。也標志著中國新時期油畫開始本土化的新探索。鄉(xiāng)土寫實主義標志著藝術(shù)貼近生活，以人性的視角來直面現(xiàn)實生活。它是中國現(xiàn)代藝術(shù)的重要轉(zhuǎn)折點，批判現(xiàn)實主義的精神和西方現(xiàn)代藝術(shù)對鄉(xiāng)土寫實主義產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)實主義的逐步深化，標志著中國現(xiàn)實主義藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。

鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義1980-1984階段在內(nèi)容題材主要體現(xiàn)了對個人體驗的抒發(fā)?？纱笾路秩矫妫粤_中立為代表的鄉(xiāng)土風情的描述，陳丹青民族生活的記錄和何多苓“傷感”的知青記憶。

羅中立以《父親》拉開鄉(xiāng)土寫實主義的帷幕，這幅作品以典型的農(nóng)民形象成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上的里程碑，《父親》之所以給中國畫壇帶來強大的震撼，在于它帶來的感召力，父親展現(xiàn)的是一種對人性的尊重，他展示了一個人物的命運、一個民族的命運，他淳樸、善良也痛苦屈辱，是整個民族的真實寫照。《父親》誕生在中國社會經(jīng)濟改革的大背景下，農(nóng)民、農(nóng)村問題成為關(guān)注的焦點，這也推動了鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義繪畫的進一步發(fā)展，也正是此后，鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義逐漸成為當時繪畫的主流，強有力的沖擊著中國畫壇。他開啟了中國美術(shù)脫離政治自由表現(xiàn)，自由創(chuàng)作的新氣象，也由此開啟了多元藝術(shù)和思想表達的新篇章。

在“傷痕”浪潮之后，藝術(shù)家將目光轉(zhuǎn)向偏遠山鄉(xiāng)、淳樸的生活。陳丹青的《西藏組畫》無疑是這一浪潮中的重要作品?！段鞑亟M畫》在1980年展出后引起了美術(shù)界強烈反響，作品直觀的描繪現(xiàn)實，展現(xiàn)了生活本真的一面。虔誠的佛教徒、粗狂的康巴漢子、貧窮的藏族婦女，西藏淳樸的民族風貌表述了一種親切、自然而又生動的生活場景。陳丹青描繪的是少數(shù)民族題材，但從更深的歷史角度來描述，畫面呈現(xiàn)的真實感與現(xiàn)場感，是對無視現(xiàn)實生活最強烈的批判。從繪畫語言上來看《西藏組畫》在表現(xiàn)手法上完全顛覆了整個五十年代到七十年代蘇聯(lián)模式的影響，技法上嘗試運用19世紀法國現(xiàn)實主義畫家米勒的風格，筆觸運用和色彩渾厚樸實，題材和形式都得到很大突破。在內(nèi)容題材上的反思上，追求上升到更深層次的文化層面的反思，不在拘泥于小事件的表述和反思。也為鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義多元化的表現(xiàn)手法樹立了一個典范?！段鞑亟M畫》是現(xiàn)實主義批判精神的一次頌揚，是對人、對生命、對生活本真的贊美。具有人道主義精神。

何多苓的繪畫展現(xiàn)更多的是溫情的生活訴說和對知青生活的傷感回憶。在1982年他創(chuàng)作的《春風已經(jīng)蘇醒》的誕生，標志著他個人風格語言的成熟，畫面氣氛憂傷而又凄美，畫面中衣著破舊的小姑娘，坐在長滿荒草的河灘上，目光迷茫而又深情，輕風拂過他的面龐吹動了他的黑發(fā)，畫面是畫家對自己生活經(jīng)歷的記載。貧困而又純樸的鄉(xiāng)村生活在畫家內(nèi)心留下的深刻的記憶，畫面在凄美、憂郁背后流露著對冷峻的現(xiàn)實主義風格。何多苓曾說到：“我和大多數(shù)同代人一樣，早已告別了那個世界，但它并沒有在我心中消失，相反，每當我想要畫點什么的時候，他就如此清晰的呈現(xiàn)在眼前——那是貧瘠的地方”。

鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義在二十世紀八十年代初作為中國畫壇的主流畫派。在經(jīng)歷早期的發(fā)展和后，受不同因素影響開始逐漸分化，逐漸形成了一派趨向于學院主義的鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義。和另一派受原始主義，前衛(wèi)藝術(shù)影響的鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義。前者在表現(xiàn)技法上較早期現(xiàn)實主義更為嫻熟細膩，與此同時在對歷史批判性上不在顯得那么強烈，繪畫的鄉(xiāng)土情懷更為純粹濃郁。典型代表作有吳長江《擠牛奶》、龍力游《草原上的云》等。受原始主義和前衛(wèi)藝術(shù)影響的鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義，不在是如實的記錄現(xiàn)實場景，開始追求精神與形式的融合。尚揚的作品《黃土高原母親》強化了地域特征和文化特征，展現(xiàn)黃土地的渾厚和包容，人物形象的抽象表現(xiàn)彰顯了黃土文化的厚重。

鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義繪畫的發(fā)展是中國新時期美術(shù)一次重要的本土化探索歷程。自此階段，中國油畫藝術(shù)開始擺脫政治，艱難復蘇。中國油畫家開始在中國語境下表現(xiàn)個人的生活經(jīng)驗和人生感悟。鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義使中國油畫藝術(shù)吸納西方繪畫藝術(shù)精髓，創(chuàng)作出具有中國氣象，民族印記的中國油畫。是對本民族文化，民族精神的弘揚，同時鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義本土化的探索促生了不同地域，不同文化 ，不同民族下多元文化的共生。豐富了中國油畫的內(nèi)涵，也豐富了世界油畫形態(tài)。