石云

摘 要：如何保護(hù)并將民族文明傳播下去，本文就此問(wèn)題，以剪紙藝術(shù)為例，簡(jiǎn)述了中國(guó)剪紙藝術(shù)的發(fā)展和歷史，同時(shí)，也對(duì)如何用數(shù)字化手段保護(hù)剪紙文化和傳播剪紙文化進(jìn)行了相關(guān)的探究，最后以此來(lái)說(shuō)明我國(guó)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該如何用數(shù)字化方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)與傳播，包括數(shù)字化方式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播中所含有的意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護(hù)；剪紙

中圖分類號(hào)：J528.1；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0156-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要財(cái)富，它傳承著一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)民族的歷史文明與精神，世界上大部分的國(guó)家都開(kāi)始在非文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面做出了諸多行動(dòng)，而我國(guó)因?yàn)樵诖朔矫娴钠鸩捷^為落后，現(xiàn)如今如何利用數(shù)字化方式保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保它的傳播和發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)迫在眉睫的關(guān)鍵時(shí)期。

一、剪紙藝術(shù)

1.關(guān)于剪紙藝術(shù)的發(fā)展和歷史。紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代即公元前6世紀(jì)，在這之前有關(guān)于剪紙的藝術(shù)是不可能出現(xiàn)的，我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)是在新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386-581年）五幅團(tuán)花剪紙。而剪紙藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期是在唐朝，在當(dāng)時(shí)，以剪紙招魂的風(fēng)俗就已流傳于民間了。

到了宋代，制紙行業(yè)變得成熟起來(lái)，為剪紙藝術(shù)的傳播普及提供了有力的條件，一直到明、清朝代，剪紙藝術(shù)終于達(dá)到鼎盛時(shí)期，剪紙藝術(shù)雖然是來(lái)自于民間，但在清朝的時(shí)候，已經(jīng)成為全國(guó)性的民族藝術(shù)，就連當(dāng)時(shí)的皇親國(guó)戚也都離不開(kāi)剪紙。源自于中華文明五千年的歷史積淀，形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，剪紙作為一種家喻戶曉的中國(guó)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，自其誕生以來(lái)，就沒(méi)有在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中斷過(guò)。它活在各種民俗活動(dòng)中，是中華民族歷史文明當(dāng)中，內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)之一。

2.剪紙藝術(shù)的分類。剪紙藝術(shù)分為單色剪紙、彩色剪紙、和立體剪紙。其中單色剪紙是剪紙當(dāng)中最為基本的一種剪紙形式，它由紅、綠、黑、金等多種顏色剪成，主要是作為窗花的裝飾，或者是刺繡的底樣。表現(xiàn)手法主要有陰刻、陽(yáng)刻或者陰陽(yáng)結(jié)合三種。另外單色剪紙還包括折疊剪紙，即通過(guò)使用不同的折疊方式而剪制的剪紙；剪影，所謂剪影，是通過(guò)外輪廓，來(lái)表現(xiàn)人物的形狀與物象的形狀，所以它在于塑造外輪廓的美與形態(tài)，剪影因?yàn)檩喞煨偷南拗?，一般都是表現(xiàn)人物或物體的側(cè)面；最后單色剪紙中還有一個(gè)分類，叫做撕紙，它是通過(guò)傳統(tǒng)民間剪紙變形出來(lái)的一種新類型。

3.剪紙藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。剪紙藝術(shù)作為我國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典，在過(guò)去，每年過(guò)年的時(shí)候家家戶戶基本上都要貼剪紙，以此來(lái)裝飾過(guò)年的喜慶，和對(duì)于未來(lái)生活的美好愿望，但隨著如今時(shí)代的改變，國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一體化，科技的高速發(fā)展和進(jìn)步，古老的一些傳統(tǒng)開(kāi)始被新生代的人們淡淡遺忘，雖然現(xiàn)如今關(guān)于我國(guó)剪紙的大名幾乎全世界都知道，但是真正了解它的人卻鳳毛麟角，這對(duì)于剪紙的發(fā)展和傳承是致命的。

二、剪紙藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)和傳播

1.虛擬交互式。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，讓人們開(kāi)始對(duì)其所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)感和趣味性好奇。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在滿足人們對(duì)于個(gè)性化渴望的前提下，巧借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的同時(shí)，也是一種傳播它的好方法。在浙江大學(xué)彭冬梅的研究課題“面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究”中，從眾多的剪紙團(tuán)中，搜尋出了剪紙最為基本的元素符號(hào)，創(chuàng)建了以剪紙為核心的基礎(chǔ)元素庫(kù)、符號(hào)庫(kù)、和圖案庫(kù)，為剪紙藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)步和形式進(jìn)步打下了完美的基礎(chǔ)。同時(shí)根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思路和機(jī)構(gòu)以及使用方法等角度，對(duì)剪紙藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件的組成與效果進(jìn)行了研究，為剪紙軟件系統(tǒng)的創(chuàng)建打下了良好的基礎(chǔ)。如果使用電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，然后利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)代替些剪紙藝術(shù)的元素，如剪紙工具，剪紙圖案，紙張等，那么人們就可以通過(guò)虛擬交互系統(tǒng)，來(lái)完成在現(xiàn)實(shí)中的剪紙操作，即滿足了人們興趣的同時(shí)，又讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中學(xué)習(xí)了剪紙藝術(shù)，得到了文化的傳承。

2.“剪紙系統(tǒng)”的適用范圍?！疤摂M交互式”剪紙系統(tǒng)能夠在多范圍進(jìn)行使用，例如，很多的剪紙藝術(shù)博物館主要是對(duì)于剪紙藝術(shù)的文化和歷史等相關(guān)的信息進(jìn)行展示和傳播，并展示一些已完成的作品，這種游覽方式大部分的游客們已經(jīng)經(jīng)歷太多了，過(guò)于乏味了。但如果將虛擬交互式剪紙系統(tǒng)在剪紙藝術(shù)博物館中使用，在加強(qiáng)了游客游覽活動(dòng)樂(lè)趣的同時(shí)，也達(dá)到了我們要傳播和保護(hù)剪紙文化的目的。同時(shí)，在教學(xué)課堂中，也可以利用虛擬交互式剪紙系統(tǒng)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生們?cè)谌の吨袑W(xué)會(huì)剪紙，成為剪紙藝術(shù)的繼承人。

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)就是，它并未脫離民族特殊的生活方式，是一種民族個(gè)性和民族審美“活”的表現(xiàn)。它因人而存，以人的聲音、人的形象和人的技藝為表現(xiàn)，并需要人們以身口相傳，才能延續(xù)，是“活”的文化，但它現(xiàn)在正在走向死亡，我們需要拯救它，保護(hù)它，讓我們?nèi)A夏民族的文明流傳下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬佳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的民間美術(shù)傳承與保護(hù)——以忻州剪紙為例[J].天工，2015（04）.