曹美好

摘 要：紫砂陶刻藝術(shù)與裝飾、藝術(shù)與裝飾的關(guān)系。裝飾的內(nèi)容是豐富多彩的，方法是多種多樣的，只有將藝術(shù)與裝飾完美結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出更好的作品。

關(guān)鍵詞：紫砂；陶刻；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0033-01

紫砂陶刻的裝飾方法，若以燒成前后來分，在燒成前有絞泥、浮雕、堆繪、仿古表銅器紋樣裝飾和陶刻等裝飾手法；燒成后的裝飾則有釉彩、拋光和包銅、金銀絲鑲嵌裝飾等多種手法。陶刻則是主要的裝飾方法，由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，故易于在紫砂陶上進(jìn)行雕刻，無(wú)論草、隸、篆、魏、碑、漢瓦、鐘鼎銘文等各種書體，或花卉、蟲鳥、山水、人物等國(guó)畫白描，匯集了文學(xué)、書法、繪畫、陶刻的起源。

紫砂陶刻裝飾，最早見于元代壺銘[且吃 茶、清隱]五字草書，紫砂壺雕刻它與古代陶器刻文同為一個(gè)模式，即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底部刻劃，這只是紫砂壺雕刻的雛形，還談不上雕刻裝飾工藝。我們先從宜興壺的創(chuàng)始人供春說起。供春是士人吳頤山的侍童，是時(shí)吳氏為準(zhǔn)備三年一次的京試而寄居于金沙寺靜讀，而供春則服侍吳氏的起居飲食。供春親時(shí)就觀察寺僧和當(dāng)?shù)靥展ぶ谱鞲黝惼髅?。?jù)說他有一天利用一塊紫砂泥捏成一個(gè)茶壺。吳氏拿供春為他所制的茶壺供其友人儕觀賞，大家看后頗為欣賞，也請(qǐng)供春為他們制壺，由此宜興壺開始風(fēng)行，且漸及全國(guó)。

紫砂陶的雕刻不同于一般的雕刻，也有別于漆雕、木雕、碑文銘刻和其它陶瓷刻繪。它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復(fù)雜的造型上進(jìn)行刻畫。

誠(chéng)然，書畫岑是紫砂工藝過程中最后的一道工序，書畫題材的取舍與筆法，基本上與國(guó)畫相似。即有書有畫，書畫之外，還有款識(shí)印章。只是布局略有不同，要按照紫砂陶器各種造型分別施藝，畫面要求清晰而層次分明，一般都是先在陶坯上書畫，然后依著字畫雕刻。刻字要?jiǎng)澠截Q直，刻得珠圓玉潤(rùn)；刻畫要刻得有來龍去脈，做到結(jié)構(gòu)相稱，刀法分明。而雕刻用刀法則可歸納為[劃、豎、撇、踢、捺]五個(gè)字?？獭皠潯笨痰断认潞笊?；刻“豎”刻刀先左后右；刻“撇”先用順刀后用逆刀；刻“踢”先用逆刀后用順刀；刻“捺”刻刀先上后下。紫砂隱刻裝飾藝術(shù)的技法可公為印刻（雙刀正入法）和空刻（單刀側(cè)入法）二種。此外還有澀刀、遲刀、留刀、輕刀、切刀、舞刀等各種金石用刀方法。印刻是先將詩(shī)詞書畫的底稿譽(yù)印到壺坯表面，再運(yùn)刀依樣雕刻，通常由一般刻工進(jìn)行雕刻?？湛虅t面由具備多年雕刻經(jīng)驗(yàn)的紫砂藝人進(jìn)行雕刻工序，匱乏熟悉紫砂陶刻書畫家親手雕刻，他們?cè)诖_定大體輪廓安排后，用斜刀刻法以刀代筆，唯刻畫精細(xì)的作品，必面注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄、刀勢(shì)的氣脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致?？湛逃玫栋l(fā)布胸有成竹，自由馳騁，猶如天馬行空，刀法多變，可輕可重，或虛或?qū)?，可粗可?xì)，或刮或劃，粗獷豪放，耐人尋味，這樣才能反映出紫砂陶刻的藝術(shù)特點(diǎn)。

至于紫砂壺的陶坯刻款則有下列四種不同類型的刻法：

1.乾坯刻款：紫砂壺泥壞基本乾燥后，以毛筆書繪字畫墨稿，然后再用鋼刀依著筆畫進(jìn)行雕刻。

2.寫泥刻款：紫砂壺的泥壞尚含有百分之二十的水份時(shí)，就以賀鈍的鐵筆或竹刀進(jìn)行刻寫。

3.濕泥刻款：紫砂壺泥坯近于乾硬狀態(tài)時(shí)，即以鋒利的鋼刀進(jìn)行雕刻。

4.描邊剔泥刻款：先以細(xì)刀擺出輪廓邊，再以挑或點(diǎn)的手法去掉其中的部分。這樣的陶刻手法能夠 產(chǎn)生特殊的裝飾效果。陶刻的藝術(shù)紫砂陶刻裝飾手法獨(dú)特，以刀代筆，將中國(guó)的書法、繪畫、金石、篆刻諸藝術(shù)融于一體，神韻怡然，彰顯了筆墨藝術(shù)與工藝技巧高度結(jié)合的高雅風(fēng)貌，形成了具有民族工藝特色的藝術(shù)。

陶刻藝術(shù)的題材極為廣泛，形式更是豐富多樣，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各體書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各體i同的書法來表現(xiàn)于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現(xiàn)出作品的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、參差有致，體現(xiàn)了陶刻藝術(shù)的精髓。

只是，陶刻藝術(shù)不應(yīng)只是把書法、繪畫、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現(xiàn)，即使最成功的轉(zhuǎn)移摹寫也只能算是上乘的工藝閉館不管是那一們書畫名家在飾壺旱，倘若不加刻意經(jīng)營(yíng)，只以自己習(xí)慣的內(nèi)容與形式去裝飾，忘卻了舞臺(tái)不同應(yīng)各有各的嘗試與空間要求，就算是筆墨技法高超，也只能說是壺上留下了某某名家的墨跡，不能算是一件成功的陶刻藝術(shù)品。

“字依壺傳，壺隨字貴”道盡了陶刻藝術(shù)的高度價(jià)值。只是，就今面論常被一些筆者或紫砂業(yè)者漫無(wú)邊際的喧染曲解，不去就事論事地理解壺與字之商的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)?？傄詾橐患掌鳎灰?jīng)名家一書一畫，便能壺隨字貴，欺哄紫砂玩家，漫 天要價(jià)，這一錯(cuò)誤 的概念，誤 解了陶刻的存在價(jià)值，也阻礙了陶刻藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。

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