張萍萍

摘 要：創(chuàng)意思維應(yīng)用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程的重要組成部分，創(chuàng)意水平高低成為衡量一件藝術(shù)作品設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)；為了更好促進我國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展、切實提高藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維的應(yīng)用水平，筆者專門探討了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)新思維應(yīng)用問題，在總結(jié)闡釋創(chuàng)新思維概念及基本特征基礎(chǔ)上，探索性提出了有效的創(chuàng)意思維應(yīng)用措施。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；藝術(shù)設(shè)計；領(lǐng)域；應(yīng)用

中圖分類號：J50-4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0048-01

藝術(shù)設(shè)計作為一種典型的創(chuàng)新性思維活動，其除了離不開思維以外，更離不開“創(chuàng)意”，是否擁有吸引人的“創(chuàng)意”是衡量一件藝術(shù)作品設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計作為一種相對特殊的構(gòu)思設(shè)計活動，其是通過對設(shè)計者思維、思路的“再現(xiàn)”而給予受眾特定視覺感受的活動、過程；創(chuàng)意思維即體現(xiàn)在這一“再現(xiàn)”過程中，其實質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維；在進行藝術(shù)設(shè)計過程中，恰當(dāng)應(yīng)用創(chuàng)意思維，可以起到升華設(shè)計構(gòu)思、增強設(shè)計效果的作用，也是一件偉大藝術(shù)作品不可缺少的組成元素；這也是我們在進行藝術(shù)設(shè)計時之所以重視創(chuàng)意思維應(yīng)用的主要原因。為了更好促進我國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展、切實提高藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維的應(yīng)用水平，筆者在總結(jié)闡釋創(chuàng)新思維概念及基本特征基礎(chǔ)上，具體探析了創(chuàng)意思維在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的科學(xué)應(yīng)用問題，并探索性提出有效的應(yīng)用措施。

一、創(chuàng)意思維的概念及基本特征

1.創(chuàng)新思維概念。所謂創(chuàng)意思維，人們通常情況下都將其視為與常規(guī)思維、傳統(tǒng)思維相“對立”的一種思維方式，確切來說其應(yīng)當(dāng)是人們在已經(jīng)有知識、認(rèn)識等基礎(chǔ)上，從中發(fā)現(xiàn)“新聯(lián)系”、“新事物”、“新答案”等的一種創(chuàng)造性思維活動。創(chuàng)意思維的形成，離不開頓悟、直覺、靈感等影響，也可以將上述三者理解為創(chuàng)意思維的基本存在形式，是創(chuàng)意思維的重要外在表現(xiàn)。創(chuàng)意思維之特征，主要表現(xiàn)為既合乎情理也出人意外、看似有一定規(guī)律卻又幾乎無跡可循；具體可以概括為獨創(chuàng)性、陌生性、跳躍性、綜合性和偶發(fā)性五個特征。

2.創(chuàng)意思維基本特征：（1）獨創(chuàng)性。如前所述，藝術(shù)設(shè)計是一項典型的創(chuàng)造性思維活動，由于具有明顯的創(chuàng)造性，這也決定了“設(shè)計”的與眾不同，我們將其稱之為獨創(chuàng)性特點；也正是因為藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維的獨創(chuàng)性特點，總是使藝術(shù)設(shè)計作品具有一種個性色彩，是藝術(shù)設(shè)計作品魅力的重要體現(xiàn)；（2）陌生性。說起陌生，人們都認(rèn)為是一種不熟悉的東西，也正是因為“陌生”才給給人帶來一種全新感知或者感受。陌生性是創(chuàng)意思維的一項典型特征，不能給人以陌生感、新穎感，則不能稱之為創(chuàng)意思維；基于創(chuàng)意思維的藝術(shù)設(shè)計作品定是過去人們未來的事物或者東西；（3）跳躍性。創(chuàng)意思維之跳躍性特證，主要是指依據(jù)常規(guī)思維進程來衡量，它縮減、略去了常規(guī)思維中的一些步驟，從而給人一種“跳躍”感；這種“跳躍”不僅是一種顯意識反應(yīng)，同時也是一種潛意識反應(yīng)，而在更多的時候是潛意識長期積累處于飽和狀態(tài)后的一種“迸發(fā)”結(jié)果；（4）綜合性?；趧?chuàng)意思維的藝術(shù)設(shè)計，首先是一個不斷調(diào)整、改進的過程，在某一思路受阻后，需要馬上進行調(diào)整，并更換另一條思路，直到取得預(yù)期設(shè)計效果；其次，它還是一個多種思維方式綜運用之結(jié)果，因為任意一種思維方式都不可能解決所有設(shè)計問題；（5）偶發(fā)性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動中的創(chuàng)意思維有偶發(fā)性特點，即表現(xiàn)為在毫無戒備狀態(tài)下的一種突然顯現(xiàn)；在設(shè)計一件藝術(shù)作品時，創(chuàng)意可能會突然的出現(xiàn)而瞬間消失，給人一種不可預(yù)期而又捉摸不定之感，這恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維之重要，同時也體現(xiàn)了創(chuàng)意思維的難以把握特性。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)意思維應(yīng)用措施

1.橫向思考方式的應(yīng)用。所謂橫向思考，是指在發(fā)現(xiàn)一個特定現(xiàn)象、形象后，馬上聯(lián)想與之相相似的現(xiàn)象、形象。在進行藝術(shù)設(shè)計時，常常出現(xiàn)陷入一個圈子出不來的問題，這時就需要我們運用橫向思考來打破局限，嘗試從更多的角度尋找創(chuàng)意，實現(xiàn)一個設(shè)計思路到另一個設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變，在不斷的轉(zhuǎn)變、跳躍中發(fā)現(xiàn)令人滿意的“創(chuàng)意”。

2.縱向思考方式的應(yīng)用。所謂縱向思考，是指在發(fā)現(xiàn)某一個現(xiàn)象后，馬上進行捕捉并予以鎖定，同時按照一定方向、路線、規(guī)律對其進行更為深層次的探討，對其進行所謂的“追根溯源”。在進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時，在確定了創(chuàng)意點之后，可以嘗試采取“縱向思考”、“縱向推理”之方式，對該創(chuàng)意進行深入的鉆研，直到該創(chuàng)意令人滿意為止。

3.逆向思考方式的應(yīng)用。所謂逆向思考，其時就是通過徹底改變某一思路，甚至是采用與之前想法、思路完全相反的方式思考、解決問題，從而獲得到意外收獲。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，更多的設(shè)計者都習(xí)慣按部就班的思考及設(shè)計，這是非常不利于創(chuàng)意顯現(xiàn)的；鑒于此，我們何不反過來思考，不僅能有效拓寬設(shè)計思路，最重要的是可能發(fā)現(xiàn)從來沒有之“創(chuàng)意”。

4.發(fā)散思考方式的應(yīng)用。發(fā)散思考是目前培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的一種主要與有效方式，其內(nèi)涵在于我們嘗試解決某一問題時，可以盡可能多的提出“設(shè)想”，進而從這些“設(shè)想”中挑出滿意方案?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)散思考方式的運用，主要表現(xiàn)為以某一個“創(chuàng)意”為起點，然后專門進行輻射式的、多點跳躍式的思考，最終“發(fā)散”的范圍越大，可供我們挑選的“創(chuàng)意”也越多。

參考文獻：

[1]梁榮.創(chuàng)意決定一切——淺談?wù)匈N設(shè)計中的創(chuàng)意思維[J].藝術(shù)科技，2017（02）.

[2]趙爭強.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)[J].美術(shù)教育研究，2015（13）.