奇葩說這個節(jié)目最精彩的時刻不是掌聲最熱烈的時刻，而是全場沉默的那一刻。把文化桎梏放一邊，包容不同的人群和觀念，交流比一味斗爭更有建設(shè)性。

過去30多年間，中國中產(chǎn)的爆發(fā)是以一種前所未有的速度和方式進行的。

和中產(chǎn)崛起浪潮相伴而生的，是浩浩蕩蕩的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)和消費升級。越來越多的都市男女在文化、娛樂、教育、旅游等方面的消費走向“逼格”化，他們希望自己足夠酷，跟得上時代節(jié)奏，更深層次的，他們追求個性，同時又努力尋求價值認同和情感認同。

上述這個人群并不占國民總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，但有能力有野心的互聯(lián)網(wǎng)平臺，一定想要籠絡(luò)他們，和他們發(fā)生關(guān)系。

以第一梯隊的視頻網(wǎng)站為觀察切入口，我們看到騰訊視頻有許知遠的《十三邀》，愛奇藝有吳曉波的大頭頻道和馬東的《奇葩說》，優(yōu)酷有梁文道的看理想系列和高曉松的《曉說》。

其中，看起來顯得有些突兀的應(yīng)該是奇葩說，它是一個有思想性的節(jié)目，但娛樂性又是其根本，先有娛樂基礎(chǔ)再有觀點的衍生傳播，也因此成為這其中的流量擔(dān)當(dāng)。

從此維度來講，奇葩說可能是最為契合這一波新興中產(chǎn)口味的內(nèi)容產(chǎn)品。

內(nèi)容直面七情六欲

好看的內(nèi)容總是相似的，無論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)。人物不會有絕對的好與壞，一定是有血有肉的矛盾體，再強悍的也有脆弱彷徨，再弱勢的也有內(nèi)心小宇宙，再邪惡的也有惻隱之心，俠之大者也可以自私。

好看的內(nèi)容愿意直面七情六欲，直面人性。集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩人于一身的陳寅恪，其最富盛名的作品卻是《柳如是別傳》?？筛杩善钠媾?，風(fēng)塵中的大姐大，一個多重身份標(biāo)簽的歷史人物徐徐拉開的，是三百年前的一個時代。更久遠的《萬歷十五年》甚至《金瓶梅》，也都比歷史教材暗藏更為真實的歷史細節(jié)。

做一個網(wǎng)綜，尤其是語言類網(wǎng)綜，很多原理和寫小說做特稿是類似的。開始我們以為故事里的這些人全是奇葩，后來發(fā)現(xiàn)其實都不是。馬薇薇因一段不太愉快的離婚使得焦慮癥和抑郁癥同時大作，范湉湉做過前臺當(dāng)過市場經(jīng)理，肖驍曾和妹妹一起努力合伙賺錢買名牌包，并坦誠自己的臉是后天加工過的……現(xiàn)世中有太多被制造出來的好歌手好聲音，但沒有多少人愿意說真話。

馬東說，奇葩說這個節(jié)目最精彩的時刻不是掌聲最熱烈的時刻，而是全場沉默的那一刻。把文化桎梏放一邊，包容不同的人群和觀念，交流比一味斗爭更有建設(shè)性。做節(jié)目其實也是做價值觀，其價值觀就是包容更多的價值觀，“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。

對國辨的傳承和迭代

上世紀(jì)90年代，央視錄制的國際大專辯論賽風(fēng)靡一時，陸續(xù)的，蔣昌建、黃執(zhí)中、周玄毅、陳銘等辯手都是通過國辯走入大眾視野。

奇葩說算是對國辨的一種傳承和迭代：因為歷史因素，辯題從曾經(jīng)的人性本善人性本惡，順境還是逆境更有利于人成長，廣告是否有利于大眾消費等傳統(tǒng)社會話題，轉(zhuǎn)變成了精神出軌和肉體出軌你更不能接受哪個，買房or不買房哪個更幸福，愛上人工智能算不算愛情等都市中產(chǎn)新話語體系下的焦點。

4月28日晚上最新一期的奇葩說，馬薇薇更是直接點題了中產(chǎn)這樣的族群。當(dāng)晚的辯題是：“如果你的爸媽提出要跟老伙伴一起去養(yǎng)老院養(yǎng)老，支持還是不支持?！?/p>

馬薇薇說，對于一生不羈放縱愛自由的人來說，“價值觀，從年輕的時候就已經(jīng)定下來了，我們更愛友情，我們更愛向這個世界的探險，我要看到宇宙的疆界，也要永遠看不到宇宙的疆界?！迸c之相對的，真正會去結(jié)婚生子的人所憧憬的其實是老伴永遠在身邊，孩子承歡膝下。

馬薇薇反駁陳銘“養(yǎng)老院更專業(yè)化”的觀點說，其實老人就像小孩一樣，多么專業(yè)的照顧，他們都會用孩子那樣的敏銳的心靈，意識到這里面沒有愛，這里面有足夠的金錢。如果老人被自己的親生孩子嫌棄，他會知道，他的晚年是一個被金錢構(gòu)筑的晚年?！岸@個時候，你有沒有想過，每個老人都會在不安中去世。”

回到辯題本身，馬薇薇覺得這是針對中產(chǎn)的一個命題。養(yǎng)老院現(xiàn)在的收費跟幼兒園一樣，低等級一點的至少也三四千一個月，貴的，四到十萬一個月。

“人生最痛苦的選擇是，兩個選擇都是錯的，那個時候我們要選擇的是，我們更能背負哪種錯誤，帶給我們的代價。”馬薇薇是哭著講完她自己的觀點、故事和感受的。對都市中產(chǎn)來說，逃離北上廣和逃回北上廣有時候只是打打嘴炮。

經(jīng)濟學(xué)人有一期《節(jié)節(jié)敗退的中產(chǎn)階級》把中國都市中產(chǎn)的臉譜細化：大多從事腦力勞動，或以技術(shù)為基礎(chǔ)的體力勞動，近20年踏入職場的、受過高等教育的、受到社會認同的職業(yè)人，比如說白領(lǐng)、律師、醫(yī)生、學(xué)者、教師、記者、公務(wù)員（可能是一部分）、設(shè)計師、程序員、中小企業(yè)的經(jīng)營者等。

雖然不同的學(xué)術(shù)調(diào)查都給出了中產(chǎn)收入數(shù)字，但因為節(jié)節(jié)高升的房價，家庭年收入看起來真的不太合適用來作為定義都市中產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。對一線城市高昂房價來說，所謂體面的收入并不體面。

房子現(xiàn)在幾乎成了和一個家庭三代人纏斗的生物。即便社會老齡化日益加劇，養(yǎng)老問題成為新的社會焦點，但也都只是房子的附屬話題。父母是近黃昏的一代，都市男女大多都在往前奔跑，因為跑得太快而忘記忽略親情。所以在馬薇薇說到“孝順這個詞就是由后悔構(gòu)成的，無數(shù)個我們做錯事的瞬間，無數(shù)個我們割舍不了的瞬間”這句話的時候，現(xiàn)場有些觀眾幾乎淚流滿面。

一個真話題，一個好內(nèi)容是超越輸贏，也超越立場的。“大家把各種觀點，放到一起的時候，才是它價值的全部?！瘪R東實在太懂說話的藝術(shù)了。

網(wǎng)綜狂歡化的范本

有一個基于文化而應(yīng)用于文學(xué)的概念叫做“狂歡化”?！翱駳g化的淵源，就是狂歡節(jié)本身?！笨駳g化是巴赫金在他的《拉伯雷研究》中提出的，其重要特征是“狂歡時，先前存在的等級關(guān)系和官銜差別統(tǒng)統(tǒng)暫時取消，人仿佛為了新型的、純粹的人際關(guān)系而得到了再生……

狂歡節(jié)上，一切話語都成了相對性的，任何東西都可以成為摹擬諷刺的對象，被摹擬的話語與摹擬話語交織在一起，形成多語并存現(xiàn)象。這么看，奇葩說可以說是網(wǎng)綜狂歡化的范本。

狂歡化有一個主要觀點是提倡平等對待一切文學(xué)體裁、語言和風(fēng)格，否定文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形式中的一切權(quán)威性。馬薇薇在“高等生物蛋呵護還是毀滅”那場所表現(xiàn)出來的演繹式辯論就是一種耳目一新的辯論體裁。她化身成了外來的高等生物，和人類對話，講述黑暗森林法則。

關(guān)于另一位奇葩之王黃執(zhí)中的風(fēng)格，有人這么總結(jié)：如果陳銘是站在世界中心呼喚愛，少爺?shù)娘L(fēng)格則是在世界中心召喚撒旦。

有黃執(zhí)中的“寸草不生”，就有姜思達的“春意盎然”。從原來一個不溫不火被淘汰的湊數(shù)型奇葩，成長為自成一派的大牛奇葩，姜思達被視為奇葩說里的黑馬。他在其中一期節(jié)目里說過：平等遠遠不是當(dāng)我說我出柜的時候，你們在那里為我搖旗吶喊，反而是因為你們在搖旗吶喊的過程中，把這種不平等顯得特別的昭彰。

關(guān)于父母和子女的親情，姜思達曾說：“你的孤單與否并不是你的父母唯一在乎的東西，他們在乎你的成長，你的發(fā)展，在乎你在人生路上的重重阻礙，甚至比你自己還在乎?！?/p>

我們不一定贊同奇葩說里面辯手的觀點，但都可以看見自己或者自省。無論時代如何變幻，不管是老中產(chǎn)還是新中產(chǎn)，我們和父母其實互為彼此的人生，我們共同完成了一個人生。

摘編自微信公號“吳懟懟”